<h5><b> 貴州崇山峻嶺間，赤水河、南盤江、北盤江、都柳江、烏江等大小不同的河流，順地勢向北、東、南三面奔流不息。這些河流不僅孕育了遍布貴州各地的奇山秀水，飛瀑異洞，形成了地上地下貫通、動態(tài)靜態(tài)結(jié)合的自然景觀，也培植著與優(yōu)美自然環(huán)境相映襯的古樸濃郁的民族風(fēng)情文化和歷史遺存。</b><br></h5> <h5><b> 貴州省是我國南方喀斯特發(fā)育完善的典型區(qū)域之一，喀斯特地貌面積占全省國土總面積的73％。</b></h5> <h5><b> 貴州省喀斯特形態(tài)類型齊全，有石芽、石溝、溶斗、溶洞、溶蝕洼地、槽谷、伏流、涌泉、峽谷、石林、峰林、峰叢等，地域分異明顯，構(gòu)成特殊的巖溶生態(tài)系統(tǒng)。</b></h5> <h5><b> 貴州巖溶生態(tài)系統(tǒng)為巖溶型山采石類和洞穴石類觀賞石資源的發(fā)育提供了極好的條件。</b></h5> <h5><b> 貴州是觀賞石資源大省，得天獨(dú)厚的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和地貌環(huán)境，造就了極為豐富的觀賞奇石資源。目前在中國觀賞石協(xié)會掛牌的奇石之鄉(xiāng)就有四個：興義的盤江石、德江的烏江石、羅甸的紅水河石、天柱的貴州青久負(fù)盛名。近年還不斷發(fā)現(xiàn)新的觀賞石石種，如六盤水一帶的古銅石，安順的馬場石，畢節(jié)的烏蒙磬石和織金洞石等等。</b></h5> <h5><b> 洞，是奇石的表現(xiàn)形態(tài)之一。無論是清供石、象形石還是景觀石，洞都堪為其中的一大亮點(diǎn)和看點(diǎn)。有的甚至成為奇石的主體精神，并在命名中得以體現(xiàn)，如“別有洞天”、“洞天福地”、“洞鑒古今”、“洞明世事”……帶洞的奇石總能受到人們特別的青睞。</b></h5> <h5><b> 顧名思義，洞，即“物體中間的穿通的或凹入較深的部分”。奇石之洞千姿百態(tài)，美不勝收，孔竅通達(dá)的透洞，幽深懸孔的深洞，峰回路轉(zhuǎn)的暗洞，層疊有序的套洞，它們給人以撲朔迷離、浮想聯(lián)翩的精神享受。</b></h5> <h5><b> 奇石有洞，會賞之人能賞出無盡的奇趣、意趣、玄妙之趣！洞石深邃、滄桑、神秘?。?lt;/b></h5> <h5><b> 洞是一種物態(tài)，它與人類關(guān)系密切，因此也是一種文化。我們的祖先最早就棲息在山洞里，山洞不僅為先民們擋風(fēng)遮雨，而且孕育了古代文明。</b></h5> <h5><b> 在中國傳統(tǒng)文化中，“洞”寓意著吉祥納福，新婚夫妻第一天入的是“洞房”，神仙居住的地方稱為“洞府”，發(fā)現(xiàn)新的境界稱“別有洞天”……人類對洞充滿想象和向往，有著難解的情結(jié)。</b></h5> <h5><b> 奇石乃大自然億萬年鬼斧神工創(chuàng)造，奇石之洞更是大自然神來之筆、得意之作。</b><br></h5> <h5><b> 滴水穿石，塑就一個洞需要大自然非凡的毅力，更需要微乎其微的機(jī)緣。帶洞的奇石因此而顯得更加珍奇，更具典藏價值。</b></h5> <h5><b> 洞表示“通”。《說文》：通，達(dá)也。如空氣流通、道路暢通、消息靈通、思想溝通、業(yè)務(wù)精通……而石體之“通”，必顯玲瓏之態(tài)。當(dāng)一方奇石有眾多內(nèi)凹且貫通穿透時，必瘦，必皺，必漏，必透。</b></h5> <h5><b> 而通竅玲瓏的石頭正反映了古代文人雅士的美學(xué)追求和思想感情，是古人清高風(fēng)骨的生動寫真。整體嵌空，具有剔透之容、空靈之感的奇石可遇不可求，“通”至今仍是賞玩奇石的重要內(nèi)容。</b></h5> <h5><b> 洞表示“圓”。圓，即圓滿，運(yùn)轉(zhuǎn)無窮。圓是一種理念和理想，在中國文字中，圓的喻意十分美好、完美……一個“圓”字，概括出和氣、和睦、和諧的內(nèi)涵。以圓形為常態(tài)的洞，形象地表達(dá)了人們的美好意愿。從某種角度講，一塊原石經(jīng)歷大自然的雕琢和人類的創(chuàng)造，最終成為藝術(shù)品，也是功德圓滿的一種表現(xiàn)。</b></h5> <h5><b> 石之洞使石體化實(shí)為虛，虛實(shí)相生，并拓展了石體的的三度空間，“洞里洞外，兩重世界”，在賞石者眼里，洞是以個面向世事萬物，永不關(guān)閉的窗戶。</b><br></h5> <h5><b> 觀奇石之洞猶如觀大千世界，時光流逝，事態(tài)變遷，當(dāng)你將一切都“洞徹”了，心也靜了，氣也順了，人自然也淡定了。</b><br></h5> <h5><b> 奇石之洞是自我與自然進(jìn)行對話的渠道。賞石的最高境界便是自然與自我的合一。奇石之洞是自我與自然進(jìn)行心靈對話的渠道。</b><br></h5> <h5><b> 石不會思想，卻讓人思想，奇石之洞與賞石者的冥思心境相通，當(dāng)賞石者的思緒在洞中悠然穿行時，就會產(chǎn)生妙悟，啟迪心智，激勵志向，提升思想境界。這便是“賞石怡情，鑒寶養(yǎng)性”。</b></h5> <h5><b> 風(fēng)雕浪琢，透風(fēng)漏雨的洞對于奇石來說具有特別的意義，從奇石形態(tài)層面上說，它一掃石體的沉悶，使奇石顯得婉轉(zhuǎn)通靈；從精神層面上說，引申出宗教般的冥想和信仰，激發(fā)人們對大自然能量的崇拜，對生命的崇敬，更重要的是，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識和熱愛人生。</b><br></h5> <h5><b> 提起帶洞的石頭，對石頭稍有接觸的人，立馬就會想到太湖石。作為四大玩石之一，太湖石自古至今，獨(dú)受石友們的恩寵。</b></h5> <h5><b> 太湖石有什么獨(dú)特魅力，輕輕松松俘獲石友之心？很多人會說，皺、漏、瘦、透！多數(shù)人卻不知道，它的皺、漏、瘦、透，歸根結(jié)底皆由天然的孔洞成就。這些千姿百態(tài)的洞，是大自然的兒女——風(fēng)、浪的杰作。宛若一扇造型獨(dú)特的小窗，打破了石頭的冰冷和沉悶，賦予奇石獨(dú)特的靈動和韻味，引人矚目、遐思、冥想和神往！</b></h5> <h5><b> 大自然中，不只有太湖石有洞，還有很多奇石，因為有洞的靈動而格外珍貴。天然成型、千姿萬態(tài)的貴州烏蒙洞石，也多具備“皺、瘦、漏、透”要件，但與太湖石的靈秀不同，烏蒙洞石粗獷雄渾、氣韻蒼古。</b></h5> <h5><b> 貴州烏蒙洞石是較遲發(fā)現(xiàn)的極為美觀的觀賞石，因產(chǎn)在畢節(jié)及六盤水一帶烏蒙山脈，其主要產(chǎn)于洞穴中，特別是有水的洞穴更容易出產(chǎn)品，所以石友們稱為烏蒙洞石。</b><br></h5> <h5><b> 烏蒙洞石的外觀特征一般呈黑色或深灰黑色，觀賞面有無數(shù)的孔洞，有的對穿，而有的只形成很淺的小坑，由于是在水的作用下形成，外表光滑，體現(xiàn)出的拋光一樣的色澤與肌里，賞石人稱為“皮”好。</b></h5> <h5><b> 從地質(zhì)學(xué)上看，貴州烏蒙洞石的主要成分為灰黑色泥晶灰?guī)r、泥晶生物屑灰?guī)r及泥質(zhì)泥晶灰?guī)r，巖石中常見有珊瑚、腕足、腹足、海百合碎片等化石。其主要產(chǎn)出層位為二疊系棲霞組-茅口地層。</b></h5> <h5><b> 之所以洞石集中產(chǎn)于二疊系，主要緣于二疊系地層巖石單層厚度大，底部為二疊系梁山組或志留系韓家店組碎屑巖，底部地層具隔水作用，因而二疊系的石灰?guī)r在近底部常形成地下河排泄通道，當(dāng)通道不斷擴(kuò)大時形成溶洞。</b></h5> <h5><b> 形成溶洞后，在幾十萬年的時間內(nèi)，洞頂?shù)乃蛳碌温洌粩嗲治g與溶蝕地下的原始巖層，加上巖洞中地下河水的侵蝕沖刷，多重因素下，形成了滴水穿石的奇觀，也就形成了現(xiàn)在我們所見的烏蒙洞石。</b><br></h5> <h5><b> 貴州烏蒙洞石具有極高的觀賞性，形符合傳統(tǒng)“瘦、皺、透、漏”賞石理念，外形有太湖石的玲瓏剔透，也有紅水河石沉穩(wěn)的質(zhì)，是不可多得的觀賞石。</b><br></h5> <h5><b> 烏蒙洞石是上天賜給貴州喀斯特王國的珍貴州禮物，一方小小的石頭，就可溝勒出千山萬壑，這正是是喀斯特地貌形成的典型標(biāo)本，每一尊都是喀斯特地貌的縮影，是也教學(xué)中喀斯地貌的“沙盤”。</b></h5> <h5><b> 在賞石的過程中，我們被石感化，被大自然感化，我們要學(xué)習(xí)石的純補(bǔ)與剛強(qiáng)，同時更要學(xué)習(xí)水鍥而不舍，滴水穿石的精神。</b><br></h5> <h5><b> 烏蒙洞石，正是石與水的交融形成的不可復(fù)制的精品！</b></h5> <h5><b> 烏蒙洞石飽經(jīng)大自然的歲月洗禮，長期風(fēng)化水蝕，各種礦物質(zhì)的浸染，形成了形態(tài)迥異、千山萬壑、飛禽走獸、色澤灰白、叩之若罄等特點(diǎn)的烏蒙主流石種。</b></h5> <h5><b> 拓石水墨畫是對真實(shí)石頭在紙張上的靈魂展示，也就是把石頭脫胎換骨式的藝術(shù)再生！</b></h5> <h5><b> 烏蒙洞石符合古代瘦、皺、漏、透、丑的傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)，也具備現(xiàn)代形、質(zhì)、色、紋、韻的賞石理念。</b></h5> <h5><b> 每方烏蒙洞石，瘦、皺、漏、透、丑的特點(diǎn)都體現(xiàn)得淋漓盡致；或具象，或抽象；形態(tài)完好、色澤高雅、質(zhì)地堅密、紋路清晰；形意深邃，耐人尋味；品相完整。</b></h5> <h5><b> 烏蒙洞石，外觀瘦骨嶙峋，內(nèi)在質(zhì)堅聲脆，視角開闊、色澤協(xié)調(diào)，層次變化富有雕塑美感。極具欣賞價值、市場價值和收藏價值。</b></h5> <h5><b> 貴州烏蒙洞石，蘊(yùn)含著靈璧石、太湖石的風(fēng)骨、清靈與高雅，而它又是特立獨(dú)行的存在。</b></h5> <h5><b> 烏蒙洞石多見肌理鱗波起伏，形體縱橫張揚(yáng)、變幻奇妙。其崢嶸蒼古、風(fēng)骨凜然、豪邁灑脫的氣質(zhì)強(qiáng)烈沖擊著人們的視覺，令人耳目一新。</b></h5> <h5><b> 石中見風(fēng)骨！烏蒙洞石之美 ，錚錚風(fēng)骨如人！美翻了！！</b><br></h5> <h5><b> 美麗的烏蒙洞石！可以說，烏蒙洞石的美來自枯寒冷寂，絕非嬌艷肥美，與傳統(tǒng)文人風(fēng)骨精神一脈相承。古語曰：大方無隅，大器晚成。</b><br></h5> <h5><b> 大音希聲，大象無形。便可啟示我們，風(fēng)骨美之外，賞烏蒙洞石，其美的價值重點(diǎn)不在象形狀物，而在大象無形，即從石頭上去尋求一種空靈洞察的視覺美感和心靈歸宿，推崇追求一種自然和諧之美。</b><br></h5> <h5><b> 賞烏蒙洞石，若真要分得高下，借用傅雷先生畫評語錄概之：一見即佳，漸看漸倦，此能品也。一見平平，漸看漸佳，此妙品也。</b><br></h5> <h5><b> 織金洞藏水沖摩爾石又稱貴州精摩爾、織金摩爾石、<span style="color: inherit;">織金洞藏石或織金洞石，也歸屬貴州烏蒙洞石。</span></b></h5> <h5><b> 織金洞石由貴州一石友發(fā)現(xiàn)于2016年。產(chǎn)自云貴高原的織金段的烏蒙山系石灰?guī)r洞水沖形成，硬度在摩氏5至6度之間。</b></h5> <h5><b> 織金洞藏石的出現(xiàn)為貴州乃至中國奇石界石譜增添一大創(chuàng)新型石種，亦為奇石文化界帶來賞石玩石的新境界，亦為織金奇石文化開辟奇石文化底蘊(yùn)之魅力和對織金奇石打下深厚的基礎(chǔ)。</b></h5> <h5><b> 織金洞石皮、色、形、音、態(tài)、韻、等兼具，在廣西摩爾問世來補(bǔ)遺了摩爾和其他石種的不足之處。</b></h5> <h5><b> 其皮猶如瓷器之釉，皮嫩盈光，賞之樂不乏味，撫之溫潤有感，有意韻于心而不釋也。其皮色集銀、灰、白、黑、青、紅、黃、花紋、畫面、于一身，色變有致，紋理交替，猶瓷之上色也，織金物華天寶，洞藏石秀勝于瓷。</b></h5> <h5><b> 其形之構(gòu)造，線面時而飄逸萬千、時而寧靜緩流、時而水紋鱗起、時而力道張揚(yáng)、時而滴打錯落、時而水跡交替……變化萬千而不予人揣度，簡直不可方物而勝其物，大有易之勢者，水之者萬物之勢也！</b></h5> <h5><b> 有太湖之瘦漏皺雅，有烏蒙磬石瘦之錯落、奇峰回轉(zhuǎn)，有形象類，有簡潔素美形，有力道剛健類，有畫面之靈動，有水沖石之體態(tài)豐盈，有現(xiàn)代雕刻、書法、素描、建筑等之美，織金鐘靈毓秀，水勢于洞藏石之奇可堪江之淘流，溪之潺潺。</b></h5> <h5><b> 其音有的清脆悅耳，綿延不絕猶宮之編鐘，音發(fā)繞梁而清寧心靈之妙也；有的如琴弦拔音變調(diào)之感，有的猶玉珠掉盤，有的如鋼之敲擊，織金洞石可謂他山之石可攻玉也。</b></h5> <h5><b> 其態(tài)大小適中，于廳而不顯傲，于室有秀，于書房有雅、有亭亭玉立、有盈手把玩、有袖珍驚奇、有體態(tài)之圓潤……‘靈峰回路轉(zhuǎn)，可于吾身前’，織金洞石之秀者可謂石之君子矣！</b><br></h5> <h5><b> 其韻有心靈之寄托、有芳野之離塵、有煩躁之寧靜、有典雅之不媚、有百忙之閑適、有情操之高潔、有志向之表達(dá)，韻為其魂亦為石之魂也，洞藏石之韻者可謂人之為人也。</b><br></h5> <h5><b> 織金洞藏水沖石集摩爾、水沖、太湖、畫面、烏江、磬石等石種和現(xiàn)代人文藝術(shù)為一體。亦有賞石者、文人墨客者、皆附之“喝洞藏酒，品洞藏石”，亦是賞織金洞石的又一佳話。</b></h5> <h5><b> 初若艱澀格格不入，久而漸領(lǐng)，愈久而愈愛，此神品也，逸品也。余以為久而漸領(lǐng)，領(lǐng)的是品，是貴州織金洞石內(nèi)在存續(xù)的風(fēng)骨精神，是貫穿歷史文化脈絡(luò)骨子里的傲骨和自然之美，這也便是品賞貴州織金洞石韻味要點(diǎn)之一！</b><br></h5> <h5><b> 貴州織金洞石多勝境，風(fēng)骨意在瘦中來，中國人在藝術(shù)意境中倡導(dǎo)抱樸、老拙、天趣、淳厚的枯拙味道，在瘦枯中透出韶秀、洞明中擁有智慧、簡約中蘊(yùn)含大美。</b></h5> <h5><b> 貴州織金洞石之“瘦、皺、透、漏”便是于枯寂空靈中見精神，于石類嬌艷肥美中拒奢靡，去嬌艷而取枯寂，得山水云崖空靈真趣，于山川歲月，松柏增壽，其志不改。這何嘗不是織金洞石醇香馥郁、美輪美奐的枯瘦精神體現(xiàn)。</b><br></h5> <h5><b> 肥辛甘甜非真味，真味只是淡，如織金洞石之深沉寂寥，濃淡相宜。品洞石真味，如飲蘭香，“雪盡深林出異芬，枯松槁槲亂紛紛。此中恐是蘭花處，未許行人著意聞。”</b><br></h5> <h5><b> 淡淡幽香，沁人心脾，濃與淡，不過相對之間。濃處，常拾味短。淡中，常有味來。得清香明心智，尋得淡中趣長。其悠長之趣，不得于濃釅，而得干啜菽飲水。</b><br></h5> <h5><b> 當(dāng)代著名文人、學(xué)者、作家、畫家<span style="color: inherit;">沐齋先生在</span><span style="color: inherit;">蘭文化作品</span><span style="color: inherit;">《滋蘭筆記》中說，儒家之仁，沙門之空，道教之隱，盡現(xiàn)一花一世界；廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，閭巷之邇，可讀一葉一精神。</span></b></h5> <h5><b> 中國人的草木情懷淡為勝境，淡是真，為大道，是品格。織金洞石之味，體現(xiàn)人情愫惆悵之懷，體現(xiàn)清風(fēng)明月中枯寂淡然之味。</b><br></h5> <h5><b> 織金洞石之美，生于未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云出尚虛心的堅韌；生于梅花謝后知誰繼，付與幽花接續(xù)香的傳承，洞石清瘦抱樸，常懷高潔，凌凌風(fēng)骨，暗香自來，如文人之畫意，常懷清爽高潔之傲氣，故知濃處味常短，淡中趣來亦獨(dú)真。</b></h5> <h5><b> 織金洞石(俗稱貴州精摩爾)，濃縮大自然之美的奇石新貴！</b></h5> <h5><b> “生子阿侯”莫愁女。長26cm，寬16cm，高6cm，標(biāo)準(zhǔn)的貴州織金摩爾石，也稱洞石，玻璃質(zhì)地，膚質(zhì)漆黑光亮，輪廓線條流暢，有著西方維納斯的雕塑感，形如少女懷抱一個嬰兒，近似“十五嫁為盧郎婦，十六生子字阿侯”所詩詠莫愁女的風(fēng)情綽姿。</b></h5> <h5> <b>廣西摩爾石和貴州精摩爾兩個石種從外形上來看的確有相似之處，或帶有孔洞，或石面呈凹凸的皺紋紋理，造型都變化奇特，形成難度大。</b></h5> <h5><b> 但仔細(xì)對比之后，還是會發(fā)現(xiàn)兩者不同的地方：貴州精摩爾各邊緣處不如廣西摩爾石那般渾厚，更顯單薄。再者，對比起摩爾石的塊面柔和，線條圓滑流暢，“精摩爾”的線條則多了些許銳利。</b></h5> <i>▲ 貴陽的黔春立交，反正我是看暈了...</i> <h5 style="text-align: right"><i><font color="#9b9b9b"><u>---聲明：部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)， 版權(quán)歸原作者 ，致以誠摯敬意！如涉侵權(quán)，有告即刪！</u></font></i></h5>