<p class="ql-block">上一美篇講述了大同古城里的“廟”，現(xiàn)在來說一說大同古城里的“寺”?！胺ㄈA寺”有人介紹說，這座寺廟清凈人少，但寺內(nèi)還是有很多看點(diǎn)，值得一看。這座寺廟是修建于元末明初，可是到了清代已漸衰敗，民國(guó)后夷為平地，并蓋起了很多民宅。2008年在大同古城修復(fù)工程中它作為其中十大工程之一，于2012年重建。</p><p class="ql-block">該寺廟的山門與眾不同，是一座高大華麗的琉璃牌坊。有人說它和北京北海公園中極樂世界殿（俗稱“小西天”）前的琉璃牌坊一樣。說大同法華寺有三大看點(diǎn)，這就是其第一個(gè)看點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">第二個(gè)看點(diǎn)，就是寺內(nèi)圓形的鐘鼓樓。中國(guó)這種帶有夾層的多層結(jié)構(gòu)建筑叫做“閣”；不帶平座和夾層的叫做“樓”。那這種鐘鼓樓可以稱之為“圓閣”。法華寺的鐘鼓樓的圓形建筑為元代建筑風(fēng)格，融入了遼、金、元北方少數(shù)民族的文化特色，它的造型有些像“蒙古包”。</p> <p class="ql-block">第三個(gè)看點(diǎn)，是在最后一進(jìn)院，寬闊庭院中有一座型如寶瓶的白塔。說它是明初修建的覆缽式喇嘛塔，所以說以前這座寺院叫“寶塔寺”。后來在對(duì)白塔進(jìn)行修繕時(shí)，發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)存有一部民國(guó)時(shí)期的“法華經(jīng)”，才定名為“法華寺”，而且在2016年6月6日將這座白塔定為省級(jí)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">法華寺的第一座大殿是天王殿，法華寺的匾額沒有掛在山門琉璃牌坊上，而是掛在了這座天王殿上。法華寺三個(gè)大字是“顏真卿書”。有人開玩笑說，顏真卿把大同的唐、遼、金、元寺廟提了個(gè)遍，是不是他穿越了整個(gè)大同的時(shí)空（實(shí)際上是用了集字法）。</p> <p class="ql-block">天王殿和其他寺廟一樣，笑口常開的彌勒佛面對(duì)山門，他身后是手握寶杵的韋陀菩薩，兩側(cè)則是威風(fēng)凜凜的四大天王。</p> <p class="ql-block">天王殿后，則是“三士殿”。殿堂上的匾額寫著“常樂我凈”?！俺肺覂簟笔欠鸺摇赌鶚劷?jīng)》中的佛語(yǔ)。涅槃四德，佛教用語(yǔ)即“常樂我凈”，也就是“常德、樂德、我德、凈德”。“常樂我凈”題字的落款是“唐寅”。有人說：“天王殿”上“法華寺”的落款是“顏真卿”，這里的落款是“唐寅”，后面“大雄寶殿”的題字落款又是“蘇軾”，既然復(fù)建法華寺是逐一的復(fù)制還原了歷史的模板，為何這些匾額就不能認(rèn)真的考究一下當(dāng)年的題字人究竟是何人呢？</p> <p class="ql-block">三士殿內(nèi)供奉觀音、文殊、普賢三士菩薩。菩薩的塑像莊嚴(yán)靜穆、溫婉典雅。觀音菩薩是大慈大悲的象征，文殊菩薩是智慧的象征，普賢菩薩是理德行德的象征。</p> <p class="ql-block">東西壁畫有八大菩薩、十方佛，它和后面要講到的大雄寶殿中壁畫一樣有著民族和異域的風(fēng)格，有著藏傳佛教的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">鏈接：從2008年起為了大同古城修復(fù)工程，大同市政府邀請(qǐng)中央美院組建了壁畫復(fù)建團(tuán)隊(duì)，參與壁畫繪制的人員有博士生導(dǎo)師、教授和研究生，這是從古至今學(xué)歷最高的一批“壁畫工匠”。他們先后調(diào)研、設(shè)計(jì)、繪制了大同的關(guān)帝廟、法華寺、文廟、純陽(yáng)宮、文君帝廟等古跡的壁畫。這些壁畫大都是用了“水陸壁畫”的方式繪制的。水陸畫起源于中國(guó)宋末水陸法會(huì)繪畫，是與水陸法會(huì)相關(guān)的一種宗教繪畫，是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物，因而其繪畫形制、構(gòu)圖及技法，無不受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技藝的影響。</p> <p class="ql-block">三士殿的東側(cè)是“伽藍(lán)殿”，殿里供的是對(duì)佛祖建立佛教有功的善人。正中是釋迦牟尼在世時(shí)舍衛(wèi)國(guó)的波斯匿王，他和釋迦牟尼同歲，后來兩人成為好友，他不但皈依了佛門，還大力推廣佛法。他的右手邊是孤獨(dú)長(zhǎng)者，他想法兒將其買給了釋迦牟尼講經(jīng)用；他的左手邊是他的兒子祇多太子，他是給孤獨(dú)長(zhǎng)者供地，讓釋迦牟尼講經(jīng)的人。這塊地就是“祇園精舍”，他們?nèi)吮环Q為“僧伽藍(lán)摩”。</p> <p class="ql-block">三士殿的西側(cè)是“祖師殿”，里面站著一排彩繪塑像，中間是禪宗祖師“菩提達(dá)摩”。他兩邊站的是禪宗各世祖師，單數(shù)在其左手，雙數(shù)在其右手。禪宗傳道不需語(yǔ)言和文字，依靠心性悟道，叫做“頓悟”。達(dá)摩祖師右手第三位是禪宗六世祖慧能大師，他不識(shí)字，但他有一首詩(shī)，想必大家都聽說過，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?！边@是他請(qǐng)寺外廟會(huì)上給人寫家書的秀才，寫在紙上傳了下來。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是法華寺主要的大殿。大殿前的楹聯(lián)寫到“經(jīng)參飽學(xué)耆宿住，抱質(zhì)懷文高賢來?！边@一對(duì)聯(lián)道出了法華寺深厚的文化底蘊(yùn)和智慧。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿供奉的是三身佛，即法身、報(bào)身、應(yīng)身（又叫自性身）佛。法身佛是毗盧遮那佛、報(bào)身佛是盧舍那佛、應(yīng)身佛（又稱化身佛）是釋迦牟尼佛。佛教中有一佛三身的說法，就是說理法聚為法身，智法聚為報(bào)身，功德法聚為應(yīng)身。因此，一佛具有三身之功德性能。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿三身佛，寶相莊嚴(yán)，面容祥和。殿中壁畫精美，藻井精巧，烘托著整個(gè)大殿美輪美奐。</p> <p class="ql-block">法華寺最后一座建筑為“藏經(jīng)樓”，屋頂黃色的琉璃瓦鋪陳出莊嚴(yán)大氣，富麗堂皇的氣勢(shì)。頂上建有五個(gè)寶頂?shù)乃x，帶著濃郁的異域風(fēng)情。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓內(nèi)五十只經(jīng)柜陳列齊整，并貯藏著各種版本的大藏經(jīng)。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)還陳列著兩座刺血書成的高約十米，寬約三米的《法華經(jīng)塔》和《楞嚴(yán)經(jīng)塔》巨幅作品，實(shí)為難得一見的佛國(guó)藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓中間供奉著毗盧遮那法身如來，金色晃耀、莊嚴(yán)高大、慈容安祥。</p> <p class="ql-block">法華寺的側(cè)園曲徑通幽，穿過這雙重月門仿佛有天上人間的感覺。</p> <p class="ql-block">常有人戲稱大同古城中的“鼓樓”、“九龍壁”、“關(guān)帝廟”、“華嚴(yán)寺”、“善化寺”等五處為“五保戶”，他們確實(shí)都是國(guó)家文物保護(hù)單位。現(xiàn)在就讓我們?nèi)タ纯础吧苹隆卑?。善化寺是遼金遺構(gòu)最完整的寺廟之一，1961年3月被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。善化寺的正門（山門）平日里是不開的，只能從它右側(cè)的小門進(jìn)入。</p> <p class="ql-block">善化寺俗稱南寺，據(jù)廟碑記載：始建于唐開元年間稱開元寺，五代東晉更名大普恩寺，后來遼金大戰(zhàn)，大同被金兵攻陷，善化寺大多毀于戰(zhàn)火，之后金代圓滿大師主持重修重建，明正統(tǒng)十年（1445年）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。</p> <p class="ql-block">善化寺山門的內(nèi)門，“威德護(hù)世”的巨幅匾額高懸，顯示其巍峨壯觀。大同善化寺是以天王殿作為山門的，其面闊五間（29.1米），進(jìn)深兩間（11.3米）。它是中國(guó)現(xiàn)存金代最大的山門，比一些小寺的正殿還要大。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)四大天王是明代所塑。按門口牌示介紹說，四大天王形象是橫眉怒目，姿態(tài)威嚴(yán)?？墒俏疫€是認(rèn)同有一游客說的，是她見到四大天王塑像最呆萌的。不信，你就看看四大天王“風(fēng)調(diào)雨順”中的“雨”，也就是西方廣目天王，那個(gè)手持小蛇（赤龍），也有說手持繩索的天王，像不像一個(gè)在做怪臉的孩子（他手里的小蛇好像是逃走了）。</p> <p class="ql-block">善化寺的中殿為“三圣殿”。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)中央塑有“華嚴(yán)三圣”，中間為毗盧遮那佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)還保存有金代的兩通碑碣，其中金大定十六年（1176年）的這一通碑，是宋通問副使朱弁所撰，尤為珍遺。這通金碑不僅是診貴的文物資料，而且也是難得的書法妙品。</p> <p class="ql-block">善化寺大雄寶殿，建立在3米高的臺(tái)基之上，月臺(tái)上有座明代的木構(gòu)牌坊。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是善化寺內(nèi)最大的殿堂，也是寺內(nèi)唯一未被戰(zhàn)火毀滅的遼代建筑。寬敞的月臺(tái)使得大殿更加平穩(wěn)又莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">在月臺(tái)兩側(cè)還沒置有鐘鼓亭。</p> <p class="ql-block">善化寺大雄寶殿面闊七間，進(jìn)深五間。在我國(guó)僅存的八座遼構(gòu)建筑中，以單位面積計(jì)算排位第三。</p> <p class="ql-block">遼金時(shí)期的建筑大膽運(yùn)用了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，這大雄寶殿和前邊介紹的三圣殿一樣，都采用了“減柱法”。大雄寶殿中間共減掉八根內(nèi)柱，這樣使得大殿更加寬敞，視野更加開闊。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)殿頂結(jié)構(gòu)除了中間頂部有精美的藻井，其余頂棚也沒有遮擋，這樣在殿內(nèi)明顯感覺到空間的空曠高大。</p> <p class="ql-block">大殿內(nèi)端坐著“五方佛”，在這里尊享著信徒們的頂禮膜拜。五方佛又稱“五智佛”、“五方如來”、“五智如來”。它源自于佛教密宗金剛界思想，即東南西北中五方，各有一佛主持。大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：中央毗盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智，象征理智不二，是金剛界五方如來之首；東方阿閦佛（“閦”讀音為：觸。不動(dòng)如來），代表覺性，又稱大圓鏡智；南方寶生佛（寶生如來），代表福德，又稱平等性智；西方阿彌陀佛，代表智慧，又稱妙觀察智；北方不空成就佛（無空成就如來），代表事業(yè)，又稱成所作智，這就是“五方佛”的來歷。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)有金代塑像三十三尊，兩側(cè)繪有二十四諸天彩繪塑像，墻壁上還保存有清代康熙年間所繪壁畫190多平方米。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿左手的“普賢閣”是遼代建筑，重檐九脊頂樓閣，總高達(dá)18米，1953年曾落架重修。普賢閣結(jié)構(gòu)精巧，形制古樸，內(nèi)有普賢菩薩騎象坐像，周壁繪制《普賢經(jīng)變》和普賢故事的壁畫。普賢菩薩是中國(guó)佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德與象征智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)。</p> <p class="ql-block">普賢閣的對(duì)面就是“文殊閣”，它原為和普賢閣結(jié)構(gòu)形式完全相同的樓閣建筑。民國(guó)年間毀于火災(zāi)，僅存臺(tái)基和柱礎(chǔ)石。2008年按“原材料、原形制、原工藝、原做法的原則復(fù)建。在這里我看見一位母親帶著自己的兒子（一個(gè)大概是四、五年級(jí)的小學(xué)生）和她親屬及其子女正在此游覽，當(dāng)看到文殊菩薩就趕緊讓她的兒子跪在蒲團(tuán)上去拜一拜，兒子問為什么要拜她，拜她管用嗎？母親對(duì)他說管不管用你都要拜上一拜，大有禮多人不怪的意思。</p><p class="ql-block">鏈接：在此讓我不禁想起一件往事。那還是在職工作時(shí)，有一次應(yīng)邀參加我在單位一個(gè)部門在寧波召開的會(huì)議，會(huì)后到普陀山游覽，在參觀寺廟時(shí)，這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的下屬說為什么不給我買些香，拜拜菩薩，我說我只是游客，不是香客。我看他手里拿著一大把香，還抽著煙，到一處廟堂不管三七二十一，就進(jìn)去拿著煙點(diǎn)燃幾柱香，插在香爐上，再向菩薩點(diǎn)點(diǎn)頭，我心里直想笑，也不知道他是在做什么游戲？</p> <p class="ql-block">善化寺西面還有一座很大的花園，名為“文瀛湖”。文瀛湖綠水清波，長(zhǎng)廊通幽，亭臺(tái)樓閣，曲水流觴。在深厚的文化氛圍中又平添一抹自然的寧?kù)o和美麗。</p> <p class="ql-block">下面該看看大同最應(yīng)該看的寺廟，華嚴(yán)寺了。它是中國(guó)現(xiàn)存年代較早，保存比較完整的一座遼、金時(shí)期的寺廟群。該寺始建于遼重熙七年（1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》命名，寓意“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”。華嚴(yán)寺的建筑風(fēng)格獨(dú)特，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的歷史文化內(nèi)涵，占地面積6萬6千平方米，于1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年又被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。華嚴(yán)寺山門上的楹聯(lián)是顏真卿的書法，渾厚大氣，但并不是顏真卿為華嚴(yán)寺所提，而是用了集字的方法而創(chuàng)作的：“人生百年如朝露 活在當(dāng)下，世間萬象皆浮云 樂住心中”。寫下這幅對(duì)聯(lián)的人就是耿彥波。華嚴(yán)寺的山門平日里也是不開的，我們還是繞到旁邊的小門進(jìn)去看看吧。</p> <p class="ql-block">從側(cè)門進(jìn)入華嚴(yán)寺就看到山門兩邊的鐘鼓樓，到也沒有什么特別，就是比起大同其他寺廟的鐘鼓樓，更加大一些，規(guī)儀上更加莊重。</p> <p class="ql-block">從山門內(nèi)門繞進(jìn)大殿，這里塑造的四大天王那才叫威武雄壯呢。</p> <p class="ql-block">從第一進(jìn)極為寬大的院落走向普光明殿，使人感覺華嚴(yán)寺不愧為是佛教華嚴(yán)宗的祖庭，寺院寬宏敞亮，頗有氣度。充分體現(xiàn)出它當(dāng)年兼具著遼國(guó)皇室宗廟的顯赫地位。</p><p class="ql-block">普光明殿前楹聯(lián)寫的是“世事熙熙 從來富貴無了局 到此說了就了，人生攘攘 自古名利難放下 于斯當(dāng)放便放?！逼渎?lián)撰者也是耿彥波，題寫者則是美術(shù)家韓美林。</p> <p class="ql-block">普光明殿面闊七間，進(jìn)深六間。三尊主佛，毗盧遮那佛具中，文殊、普賢兩位菩薩于側(cè)，端坐于須彌蓮花臺(tái)上，寶相莊嚴(yán)，神態(tài)安祥。主佛前還另有兩尊脅侍菩薩立于蓮花臺(tái)上，這些塑像均繼承了遼代的造像風(fēng)格，十分的精美。</p> <p class="ql-block">大殿四壁畫講述的是善財(cái)童子參拜五十三老師，最終功德圓滿的故事。這些壁畫雖然是2009年大同古城改造工程時(shí)，整修華嚴(yán)寺由北京美院師生重新繪制的，但也堪稱是壁畫中的精品，若干年后也會(huì)成為“古跡”流傳于世的。</p> <p class="ql-block">普光明殿后面是上華嚴(yán)寺的山門。由于華嚴(yán)寺寺院寬大，在明朝中期為了便于管理，將其分為上、下華嚴(yán)寺。</p> <p class="ql-block">上華嚴(yán)寺山門是清乾隆四十年建造的，門前的一對(duì)石獅子很有趣，雀替也很有年代感，一看就是古跡。上面雕刻的二龍戲珠和牡丹、葡萄的圖案都蘊(yùn)含著美好的寓意。</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)的哼哈二將很有特色。哼哈二將按封神演義中說，他們的商紂王身邊的兩員大將，一個(gè)叫“鄭倫”，一個(gè)叫“陳奇”。他們兩個(gè)有一個(gè)差不多的本事，鄭倫的鼻子里能哼出一股白氣，陳奇的嘴里能哈出一股黃氣，他們就是靠這樣的本事一招制敵。后來在周武王伐紂的時(shí)候，鄭倫投到了周武王的軍師姜子牙的門下，算是棄暗投明；陳奇被哪吒打敗，后來他們都上了封神榜，姜子牙讓他們?nèi)ナ厣介T，成為了驅(qū)妖避邪的門將。他們腳下分別踩著魑魅魍魎和酒色財(cái)氣諸小鬼。</p> <p class="ql-block">小院內(nèi)非常幽靜，這里的門一方一圓，既是為人處世的哲理，也內(nèi)涵著華嚴(yán)寺禪宗的教義，這兩道門有“花開見佛留心印，米白傳衣續(xù)祖燈”和“翠竹黃花圓色相，清池皓月凈禪心”的楹聯(lián)，其中講述的就是禪宗教中“拈花指”和“擎竹間”的典故。</p> <p class="ql-block">其庭院中的小石獅，有些像小狗，甚是可愛。</p> <p class="ql-block">上華嚴(yán)寺山門內(nèi)的過殿顯得有些陳舊，它建于乾隆五十年（1785年），帶給人以滄桑感。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉著一尊有香樟木雕制而成的“毗盧遮那佛”，雕像古樸典雅散發(fā)出淡淡的幽香。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺最宏大的建筑當(dāng)屬“大雄寶殿”。大雄寶殿坐落在五米高臺(tái)之上，它始建于1062年，1122年毀于戰(zhàn)火，1140年在舊址上重建，是我國(guó)現(xiàn)存古代宗教木構(gòu)單體建筑中規(guī)模最大的，總面積1559平方米，大殿長(zhǎng)達(dá)57.3米氣勢(shì)恢宏。它整個(gè)面闊九間，進(jìn)深五間，也就是說它有九間房那么寬，五間房那么深；陽(yáng)數(shù)中九為最高，五為居中，封建王朝時(shí)象征著帝王的權(quán)威，被稱為“九五至尊”。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿的屋脊上有一對(duì)琉璃鴟吻，一個(gè)是金代的原物，一個(gè)是明代候補(bǔ)的，高度有4.5米，比北京故宮太和殿上面的鴟吻還要高不少。大雄寶殿門前的匾額，“大雄寶殿”是明宣德二年（1427年）制作的；“調(diào)御丈夫”是明萬歷四年（1576年）制作的?！罢{(diào)御丈夫”是釋迦牟尼佛的十大尊號(hào)之一，贊頌佛陀大慈大智是一個(gè)偉丈夫的形象。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)供奉的“五方佛”為明代的原物。</p> <p class="ql-block">主佛前的侍者塑造的也是惟妙惟肖，你注意到她們身后的繪畫了沒有，繪畫的落款是“董安”，就是這位畫師和他的兩名弟子，用了30年的時(shí)間，完成了大雄寶殿近千平米的壁畫巨作，可以說耗盡了他一生的精力，這說明中國(guó)古代是不乏工匠精神的。</p> <p class="ql-block">大殿兩側(cè)有二十諸天的塑像，他們身體前傾，仿佛對(duì)佛祖畢恭畢敬的樣子，有人說：他們仿佛就是佛陀的儀仗隊(duì)。這組雕像是明代了然禪師在修繕華嚴(yán)寺時(shí)制作的，至今已經(jīng)有400多年歷史了。</p> <p class="ql-block">大殿平綦繪有龍鳳花草、仙鶴梵文等貼金彩繪，據(jù)說沒有一幅是重樣的，充滿了神秘的宗教色彩。</p> <p class="ql-block">大殿內(nèi)的巨型木魚和磬缽仿佛傳出了佛語(yǔ)千年。</p> <p class="ql-block">大殿外的鐘鼓聲，好似在奏響“四朝合一”的傳說。（有人說，大雄寶殿是四個(gè)朝代的組合：遼代的地基，金代的建筑，明代的塑像、清代的壁畫）。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺的南院是“下華嚴(yán)寺”，在這里有一座大同古城最高的建筑“華嚴(yán)寶塔”。它是繼山西應(yīng)縣木塔之后全國(guó)第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)方形木塔。塔身地面明三暗二有五層，通高43.5米；再加上還有地宮兩層，應(yīng)該共有七層，所以也被稱為“七級(jí)浮屠”。雖然它是于2010年復(fù)建的，但是嚴(yán)格按照《遼史?地理志》的記載精心還原的，也不失是一座建筑精品。</p> <p class="ql-block">在這里主要要講講它的地宮。這是采用100多噸純銅打造的千佛地宮。在地宮中塑造著4尊主佛和448尊小佛，再加上墻壁和塔柱上浮雕佛像共有1000余尊佛像。這些佛像大到3米，小到33厘米，每一佛像都精美到無以復(fù)加。地宮中藻井、壁畫、地板、扶梯等均采用了雕鑿、鍛打、貼烙、線刻等多種銅制工藝技法。整個(gè)地宮在銅金色的渲染下，顯得金碧輝煌。</p> <p class="ql-block">在地宮的塔心室供奉著元代高僧慧明法師的舍利，十分珍貴。</p> <p class="ql-block">在下華嚴(yán)寺最可看的就是這座遼代的“薄伽教藏殿”。當(dāng)年建筑學(xué)家梁思成考察山西古建筑，第一站就是來到了這里?！氨≠ぁ笔氰笳Z(yǔ)“世尊”的音譯，和“調(diào)御丈夫”一樣是佛祖十大尊號(hào)之一?！敖滩亍本褪莾?chǔ)存大量經(jīng)書的地方?？梢岳斫獗≠そ滩氐钍且粋€(gè)大型的藏經(jīng)殿。整個(gè)華嚴(yán)寺在近千年來，經(jīng)歷了三場(chǎng)戰(zhàn)火的摧殘，許多殿宇都被毀滅而重建，只有薄伽教藏殿從1038年起一直保存完好到今天，其本身就是一個(gè)碩大的文物。華嚴(yán)寺又叫“遼金藝術(shù)博物館”，其精華也在這里。薄伽教藏殿門前的門匾都是清代的原物。屋脊上3米高的鴟吻原件已經(jīng)收藏在了“大同博物館”（前面美篇曾經(jīng)介紹過）。</p> <p class="ql-block">這座華嚴(yán)寺最古老的殿宇面闊五間進(jìn)深四間，殿內(nèi)有遼代彩繪29座，其中這尊合掌露齒的菩薩，郭沫若曾對(duì)其倍加贊賞；考古學(xué)家鄭振鐸更直接稱其為“東方維納斯”。這尊菩薩身體微微向佛陀方向傾斜，好像在認(rèn)真聆聽佛法，雙手虔誠(chéng)的合十，最最與眾不同的是，她露出了潔白的牙齒，面帶微笑，好像聽到了佛經(jīng)的妙處。她與漢族文化中女子笑不露齒、衣不露體、行不露足的觀念大相徑庭，這與契丹族女性行為舉止，儀容裝飾習(xí)俗有關(guān)。所以說這座雕塑有著很重要的藝術(shù)和歷史價(jià)值。有人說，無數(shù)人為了一睹這尊菩薩雕像而來到大同。在大殿后邊，現(xiàn)在我們看不到的地方，還有以拱橋相連的天宮樓閣五間，非常精美，是中國(guó)古代按照營(yíng)造法式，完成的小木作實(shí)物的典范，代表了11世紀(jì)中國(guó)建筑藝術(shù)的最高水平，它反映遼金時(shí)期最高建筑藝術(shù)的最高成就，梁思成先生更是稱它為“海內(nèi)孤品”，它對(duì)于研究我國(guó)古代歷史建筑有很重要的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺除了以上介紹的那么多重要建筑和景點(diǎn)以外和別的寺院一樣，還有彌陀殿、藥師殿、普賢殿、文殊殿、觀音殿和千手觀音殿，殿殿都是金碧輝煌，佛生寶像。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺還有著眾多的樓臺(tái)亭閣，站在高處望去，真是美不勝收。</p> <p class="ql-block">在這里要提醒大家，華嚴(yán)寺和別的寺院不同，它庭院和建筑都是座西朝東的，梁思成先生也曾經(jīng)有過解釋：遼人信鬼，拜日為神，契丹人把太陽(yáng)作為神來崇拜，所以把太陽(yáng)升起的地方奉為上方。大家要來華嚴(yán)寺參觀一定要早晨來，早晨的太陽(yáng)照射在大殿的佛身上，更加金光燦燦、光耀無比。大同古城的故事講完了，接下來該去天下知名的大同“云崗石窟”看看了，請(qǐng)耐心等待下一美篇。</p>