<p class="ql-block">至理名言！令人開悟！</p> <p class="ql-block">很多年前，我讀到李叔同在杭州出家的一段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西湖邊楊柳依依、水波滟滟，沒有比西湖更合適送別的場景了。1918年的春天，一個(gè)日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫“虎跑”的寺廟里找到了自己出家的丈夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">38歲的他原來是西湖對(duì)岸浙江省立第一師范學(xué)校的教員，不久前辭去教職離開學(xué)校，在這里落發(fā)為僧。十年前他在日本留學(xué)時(shí)與妻子結(jié)識(shí)，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別，丈夫決定離開這繁華世界，皈依佛門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">幾個(gè)人一同在岳廟前臨湖素食店，吃了一頓相對(duì)無言的素飯。丈夫把手表交給妻子作為離別紀(jì)念，安慰她說，“你有技術(shù)，回日本去不會(huì)失業(yè)”。岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒有再回過一次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)可憐的日本女人，可能至死也不會(huì)明白她的丈夫緣何薄情寡義至此……是啊，世間還有什么比此情此景更殘忍，更讓人心碎的呢？我讀到此放聲大哭，淚如雨下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那時(shí)候我還很年輕，我對(duì)絕世才子李叔同恨得咬牙切齒，視他為世間最薄情寡義、最自私自利的男人。他的萬般才情，在我的心目中傾刻間化為云煙。從此，世間再無那個(gè)會(huì)作詩、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻、又會(huì)音樂、會(huì)演戲……的李叔同，只有一代名僧弘一法師！</p> <p class="ql-block">若干年后，我讀到了李叔同在出家前寫給日本妻子的一封信：</p><p class="ql-block">誠子：</p><p class="ql-block">關(guān)于我決定出家之事，在身邊一切事務(wù)上我已向相關(guān)之人交代清楚。上回與你談過，想必你已了解我出家一事，是早晚的問題罷了。經(jīng)過了一段時(shí)間的思索，你是否能理解我的決定了呢？若你已同意我這么做，請(qǐng)來信告訴我，你的決定于我十分重要。</p><p class="ql-block">對(duì)你來講硬是要接受失去一個(gè)與你關(guān)系至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我了解。但你是不平凡的，請(qǐng)吞下這苦酒，然后撐著去過日子吧，我想你的體內(nèi)住著的不是一個(gè)庸俗、怯懦的靈魂。愿佛力加被，能助你度過這段難挨的日子。</p><p class="ql-block">做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財(cái)富。這些都是過眼云煙，不值得留戀的。</p><p class="ql-block">我們要建立的是未來光華的佛國，在西天無極樂土，我們?cè)傧喾臧伞?lt;/p><p class="ql-block">為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。我們那個(gè)家里的一切，全數(shù)由你支配，并作為紀(jì)念。人生短暫數(shù)十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，愿你能看破。</p><p class="ql-block">在佛前，我祈禱佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。</p><p class="ql-block">叔同戊午七月一日</p> <p class="ql-block">1918年，農(nóng)歷的正月十五，李叔同正式皈依佛門。剃度幾個(gè)星期后，他的日本妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢從上海趕到杭州，抱著最后的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。這一年，是兩人相識(shí)后的第11年。然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進(jìn)，妻子無奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我？”他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最后一面。清晨,薄霧西湖,兩舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同——”李叔同：“請(qǐng)叫我弘一”。妻子：“弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛？”李叔同:“愛，就是慈悲?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我很慶幸我是在信佛學(xué)佛以后讀到這封信的。換作以前，我是斷斷不能理解，也不能寬恕的。而今讀來，雖然有淚盈眶，但心里是溫暖的。時(shí)隔多年，我才終于了悟弘一法師的“有情”。他哪里是“無情”，分明是“道是無情卻有情”啊？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多年來，在我的心目中，李叔同就是杭州那個(gè)決絕、冷酷、看破紅塵、心如死灰的僧人形象。很多年里，我也一直視皈依佛門為一種不負(fù)責(zé)任的自我逃避。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，事實(shí)卻并非如此。他在出家前曾預(yù)留了三個(gè)月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。從這一細(xì)節(jié)可以看出弘一大師內(nèi)心的柔情和歉疚以及處事的細(xì)心和周到。</p> <p class="ql-block">據(jù)說，李叔同出家的消息在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)和諸般猜測。世人大多無法理解，最不能理解的是那些被他的詩文打動(dòng)的讀者，尤其是那些多愁善感的女讀者，一時(shí)間失去寄托，可謂痛不欲生。有一位女讀者，死心塌地愛上了李叔同，在他剃度之后，天天來寺里找他，求他還俗。弘一法師怎么處理此事？他派人送給那女子一首詩，其中有這么兩句：“還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多么地溫柔慈悲?。∷坏回?zé)備那女子擾人清修，反而用一種很遺憾的語氣對(duì)那女子說：不是我不肯接受你，怪只怪我們相遇太晚了，今生沒緣分吶，只有對(duì)你無情了。我們可以肯定那女子讀了詩之后一定若有所悟，百感交集，即便不甘心，也只有認(rèn)命了。事實(shí)上她也就哭著走了，不再打擾弘一法師了。</p> <p class="ql-block">至于李叔同為什么要出家，年輕的時(shí)候，我會(huì)百思不得其解，且一直追問下去。而今，我已經(jīng)連問都覺得是多余了。讀讀他寫給妻子的那封信，就再明白不過了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的學(xué)生豐子愷曾經(jīng)這樣解釋：他怎么由藝術(shù)升華到宗教呢？當(dāng)時(shí)人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了。我卻能理解他的心，我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！叭松本褪沁@樣的一個(gè)三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識(shí)分子”，“學(xué)者”，“藝術(shù)家，”。還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。</p> <p class="ql-block">我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對(duì)母盡孝，對(duì)妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。</p><p class="ql-block">做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高梁者的心。故我對(duì)于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪的。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點(diǎn)就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事。</p><p class="ql-block">豐子愷的“人生三層樓”說，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由所推測的破產(chǎn)說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等他心測度，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵。我想，豐子愷應(yīng)該是最了解他的老師的吧。</p><p class="ql-block">以我凡夫之眼，我終其一生都無法體悟弘一法師的道心和境界。</p> <p class="ql-block">林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙樸初評(píng)他是“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。他出家既不是為了當(dāng)律宗第十一世祖，更不是為了能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弘一法師圓寂時(shí)有兩件小事令人深思。一是他圓寂前夕寫下的“悲欣交集”的帖子，無論是這句話本身，還是他所寫的墨寶，都使人看到一位高僧在生死玄關(guān)面前的不俗心境，既悲且欣，耐人尋味。二是他囑咐弟子在火化遺體之后，記得在骨灰壇的架子下面放一缽清水，以免將路過的蟲蟻燙死。活著的時(shí)候憐惜螻蟻命并不奇怪，這是對(duì)修道之人的一般要求，但是快死了還惦記勿傷世上的生靈，這份心思的細(xì)膩非真正的大慈大悲者不能有，真真令世人聞之生敬！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">電影《一輪明月》中有這么一個(gè)場景：清晨，薄霧西湖，兩舟相向。雪子：“叔同——”李叔同：“請(qǐng)叫我弘一。”雪子：“弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛？”李叔同：“愛，就是慈悲?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以前，我只知道那一句唐詩“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！必M知這句“還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)”，比起那一句的無奈，又多了幾分慈悲呢！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)槎?，所以慈悲?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愛，就是慈悲</p> <p class="ql-block">來源:民國文藝</p><p class="ql-block">??品賞名篇佳作，共享人文情懷??</p><p class="ql-block">【聲明】圖文版權(quán)均屬原作者，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)聯(lián)系處理。</p><p class="ql-block">信箱：tjpinming@126.com</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> （二）</b></p><p class="ql-block">拋妻棄子，李叔同出家成弘一法師，到底是為什么？</p><p class="ql-block"> 一生活出了兩世！</p><p class="ql-block">前半生多門類藝術(shù)宗師！</p><p class="ql-block">后半生</p> <p class="ql-block">網(wǎng)易號(hào): 知一大人</p><p class="ql-block">1942年，62歲的弘一法師心知大限已到，他提前寫好遺囑，再三囑咐他的遺體裝龕時(shí)，要在桌子四只腳下墊上一個(gè)碗，裝上水。不久，他寫下“悲欣交集”四個(gè)大字，安詳去世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弘一法師俗家名李叔同，在近代文化史上，他就像一個(gè)傳奇：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前半生，他生于豪門，才華橫溢，璀璨絢爛；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后半生，他芒鞋布納，莊嚴(yán)肅穆，歸于平靜。</p> <p class="ql-block">世人對(duì)他最大的不解，就是他為何拋妻棄子，深入空門？在這背后，又有什么原因呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、看盡繁華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1880年，李叔同出生于天津一個(gè)官宦富商之家，他的父親李世珍，曾與李鴻章、吳汝綸三人并稱為“晚清三大才子”，后來辭官經(jīng)商，成為津門巨富。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在父親71歲那年，李叔同出生，據(jù)說，當(dāng)時(shí)有喜鵲銜松枝送入產(chǎn)房，眾人驚喜，晚年熱衷于禮佛的父親更加認(rèn)為這是祥瑞之兆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李叔同自幼聰穎，在他5歲那年，父親去世，前來吊唁的李鴻章見到這個(gè)滿目悲傷的孩子，頓時(shí)感慨：此子日后必成大器。</p> <p class="ql-block">于是，母親和作為家長的二哥對(duì)他嚴(yán)加要求，希望他能讀書上進(jìn)。</p><p class="ql-block">或許是因?yàn)榧依锕苁鴩?yán)格，到了青年時(shí)期，李叔同開始“叛逆”起來，他開始流連戲園，和當(dāng)時(shí)的名角楊翠喜往來密切，甚至有時(shí)候，精于戲劇的他，還會(huì)上臺(tái)“露一手”。</p><p class="ql-block">這讓家人極為不滿，因?yàn)榕滤聊珉s務(wù)，母親為他定下了親事，迎娶天津鹽商之女俞氏。</p><p class="ql-block">情感不順?biāo)斓睦钍逋瑢⒕ν度雽W(xué)業(yè)之中，他學(xué)習(xí)八股文寫作，但卻不按照規(guī)矩，一旦落筆便才思泉涌，因?yàn)榧埐粔驅(qū)?，他就將一行紙變作兩行來寫，因此被朋友戲稱為“李雙行”。</p><p class="ql-block">因?yàn)獒橅緯r(shí)弊，他屢次考試名落孫山，后來青年熱血的李叔同刻下一枚印章：“南?？稻俏釒煛?，從此追隨戊戌變法的腳步。</p><p class="ql-block">變法失敗之后，六君子被殺，康梁流亡，為了避禍，李叔同帶著家人被送到上海。</p> <p class="ql-block">在上海，李叔同綻放了自己的藝術(shù)風(fēng)采：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他開辟先河，將《詩經(jīng)》填進(jìn)西洋音樂，創(chuàng)造很多成為膾炙人口的歌曲；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他加入“城南文社”，以文會(huì)友，和許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結(jié)拜金蘭，稱為“天涯五友”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他書法獨(dú)成一體，精金石篆刻，開設(shè)講習(xí)班，寫劇本登臺(tái)表演……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來，李叔同遠(yuǎn)渡日本留學(xué)，</p> <p class="ql-block">繁華不覺行程遠(yuǎn)，醒來始知一夢深。</p><p class="ql-block">經(jīng)歷過繁華，帶日本妻子歸國后的李叔同，慢慢開始走向了人生的下半段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、遁入空門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1918年，38歲的李叔同在杭州虎跑寺落發(fā)出家，法名演音，號(hào)弘一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，李叔同出家，這件事并非一時(shí)興起，而是過往生命的積淀，最終結(jié)出的果實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在8歲的時(shí)候，李叔同背誦《名賢集》中的句子：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高頭白馬萬兩金，不是親來強(qiáng)求親，一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。</p><p class="ql-block">略通佛理的母親聽后勃然作色，讓他不準(zhǔn)再讀這樣的書。</p> <p class="ql-block">到了15歲，李叔同就曾寫下“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的句子，這樣的詞句，雖然青澀，但已顯露出他對(duì)俗世的勘破。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在上海時(shí)，有一年冬天，大雪紛飛，許幻園前來找李叔同，他在門外喊著：叔同，叔同，我幻滅了……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彼時(shí)的許幻園已經(jīng)破產(chǎn)，李叔同趕出來時(shí)，他已經(jīng)消失在風(fēng)雪中，回到屋里的李叔同，感慨萬千，不由揮筆寫下一曲《送別》：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。</p><p class="ql-block">天之涯，地之角，知交半零落，上瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。</p><p class="ql-block">只有深刻經(jīng)歷過紅塵的人，才能如此堅(jiān)決地放棄紅塵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，李叔同出家了，他成了弘一法師。</p> <p class="ql-block">剛一見面，雪子忍不住上前：“叔同?！?lt;/p><p class="ql-block">弘一法師垂目：“請(qǐng)叫我弘一?！?lt;/p><p class="ql-block">雪子心里痛苦，她含淚問：“弘一法師，請(qǐng)告訴我，什么是愛？”</p><p class="ql-block">弘一回答：“愛，是慈悲?！?lt;/p><p class="ql-block">雪子再問：“大師為何慈悲對(duì)眾人，何以獨(dú)傷我？”</p><p class="ql-block">弘一法師沒有回答。</p><p class="ql-block">對(duì)于李叔同的出家，世人最為不理解的就是這里，所謂對(duì)眾生慈悲，為何又要拋棄妻子？</p><p class="ql-block">對(duì)于這一點(diǎn)，只有弘一法師的學(xué)生豐子愷領(lǐng)悟到了。</p><p class="ql-block">三、愛是慈悲</p><p class="ql-block">弘一法師帶出了很多有名的弟子，比如漫畫家豐子愷，國學(xué)大師潘天壽，甚至國畫家徐悲鴻也曾被弘一法師指點(diǎn)過。</p> <p class="ql-block">在這些人中，豐子愷與老師關(guān)系最為密切，兩人經(jīng)常往來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷曾經(jīng)回憶說：以前老師到家里來，豐子愷連忙請(qǐng)老師落座，但老師每一次都要輕輕搖動(dòng)藤椅，自己才慢慢坐下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷問老師為何如此？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弘一回答：在藤椅下，或許有小蟲潛伏，突然坐下去，必然傷它們性命，所以先輕輕搖動(dòng)一下，好讓它們走避。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慈悲如斯！</p><p class="ql-block">豐子愷曾經(jīng)將人生分為三重境界：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一種是物質(zhì)生活；</p><p class="ql-block">第二種是精神生活；</p><p class="ql-block">第三種是靈魂生活。</p><p class="ql-block">未出家前，李叔同出生豪門，生命的前半段，他見識(shí)過種種繁華，而且很有藝術(shù)天分的他，在喜劇、音樂、繪畫、書法等方面都有了很高的造詣。</p> <p class="ql-block">如此，他剩下的，就只是對(duì)靈魂生活的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣就能理解，弘一法師的出家，他不是對(duì)家人不負(fù)責(zé)任，而是站到了一個(gè)更高的高度上來看世俗間的情愛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">活在緣分里，不在關(guān)系中。一念放下，萬般從容。</p><p class="ql-block">1942年，62歲的弘一法師寫好遺囑，囑咐弟子們?cè)谒倪z體裝龕時(shí)，四只桌腳下都要墊上一個(gè)碗，裝上水，不讓螞蟻蟲子爬上去火化時(shí)被燒死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弘一已去，據(jù)說在他圓寂火化時(shí)，最后留下1800多顆各種顏色的舍利。弟子葉青向法師頂禮告別時(shí)，一抬頭就發(fā)現(xiàn)掛在墻上的一根松枝，那是李叔同出生時(shí)喜鵲送到產(chǎn)房的，從此他攜帶在身，一生相隨。</p> <p class="ql-block">國學(xué)南懷瑾說：“修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。”</p><p class="ql-block">弘一法師真正做到了。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> ?。ㄈ?lt;/b></p><p class="ql-block">弘一大師手跡：《格言別錄》處世良方</p> <p class="ql-block"> 弘一大師的《格言別錄》中</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除了抄寫的大量佛經(jīng)外</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有不少“處世良方”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些“良方”言簡易賅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">充滿人生智慧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">希望大家能從中受益</p> <p class="ql-block">逆境順境看襟度，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臨喜臨怒看涵養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">不自重者取辱，不自畏者招禍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《景行錄》</p> <p class="ql-block">平生無一事可瞞人，此是大快樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">—— 《呻吟語》</p> <p class="ql-block">謙退是保身第一法，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安詳是處事第一法，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">涵容是待人第一法，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恬淡是養(yǎng)心第一法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">律己宜帶秋氣，</p><p class="ql-block">處世須帶春風(fēng)。</p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">靜坐常思己過，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">閑談莫論人非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《 格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">以情恕人，以理律己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">受得小氣，則不至于受大氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吃得小虧，則不至于吃大虧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《聰訓(xùn)齋語》</p> <p class="ql-block">盛喜中，勿許人物；</p><p class="ql-block">盛怒中，勿答人書。</p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，</p><p class="ql-block">容貌以正大老成為第一，</p><p class="ql-block">言語以簡重真切為第一。</p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《菜根譚》</p> <p class="ql-block">物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">處難處之事，愈宜寬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">處難處之人，愈宜厚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">處至急之事，愈宜緩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">應(yīng)事接物常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉念臺(tái)云：“易喜易怒輕言輕動(dòng)只是一種浮氣用事，此病根最不小?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，功夫只在個(gè)定火?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳榕門云：“定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">以和氣迎人，則乖湮滅。以正氣接物，則妖氣消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)；褊當(dāng)矯之以寬；躁急當(dāng)矯之以和緩；剛暴當(dāng)矯之以溫柔；淺露當(dāng)矯之以沈潛；溪刻當(dāng)涵之以渾厚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">緩字，可以免悔。退字，可以免禍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靜坐常思己過，閑談莫論人非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">面諛之詞，有識(shí)者未必悅心。背后之議，受憾者（常若刻骨 ）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《格言聯(lián)璧》</p> <p class="ql-block">無上清涼</p><p class="ql-block">修行即是修心</p><p class="ql-block">當(dāng)內(nèi)心圓融無礙之時(shí)</p><p class="ql-block">你的生活也就和諧了</p>