<p class="ql-block"> 2023年12月底，我剛剛完成了本科的學(xué)業(yè)。留學(xué)一年之后，我回到了無(wú)錫，這個(gè)我生活過(guò)二十年的家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在飛機(jī)即將抵達(dá)上海浦東機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，透過(guò)窗戶，我看見城市的燈火在無(wú)邊的黑夜中熠熠生輝，仿佛點(diǎn)亮了人間那些逝去的繁華。奇怪，這回家的旅途并未令我興奮，反而有一種復(fù)雜的情緒在我心頭交織，揮之不去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我想起了一年前自己如何滿懷希望地與父母揮別，如何在空蕩蕩的城市里乘機(jī)，懷著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬走出國(guó)門，還有那“學(xué)不成名誓不還”的壯志豪情。我想起了那對(duì)陌生的夫婦在赴澳的飛機(jī)上對(duì)我說(shuō)過(guò)的話，以及在一年前的冬夜，那些話語(yǔ)如何溫暖著我被迷茫和孤獨(dú)浸透的冰冷的心。誰(shuí)曾想，一年之后，我如夢(mèng)方醒——當(dāng)下，僅有浪漫的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，切實(shí)的目標(biāo)也可能只是一枕黃粱，我站在時(shí)代變遷的鉸接點(diǎn)，心中的追求一次次地破碎再一次次地重建，這是我的父母所從未體驗(yàn)過(guò)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們正面對(duì)著一個(gè)前所未有的時(shí)代：它正以極快的速度變化著，不確定性和復(fù)雜性在今天的世界與日俱增，這個(gè)地球正不可遏制地變成一個(gè)村子。也許，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的一條政策會(huì)影響墨爾本半年后的房?jī)r(jià)，也許，滬指的漲跌在某種程度上影響著印度工人的工資。許多技術(shù)——譬如工程設(shè)計(jì)——越來(lái)越像是一款可以外包的產(chǎn)業(yè)，一種能夠在全球范圍內(nèi)流通的貨幣——技術(shù)壁壘正在瓦解。這是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的嚴(yán)酷的時(shí)代，同時(shí)也是冒險(xiǎn)家的樂園，它考驗(yàn)著每一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)痛苦的承受力。失敗，我可以肯定，在任何一個(gè)人未來(lái)的生活里將是最熟悉的朋友！在澳洲的一年，我和基督徒交談，和當(dāng)?shù)刎毟F的中學(xué)生交談，和議員交談，和工人和工程師交談，和留學(xué)生交談——通過(guò)比較中西方社會(huì)，我希望能夠?qū)Ξ?dāng)前的處境多一些認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我的觀察必定是片面的、主觀的，沒有人能真正理解我們今天風(fēng)云變幻的生存環(huán)境。不過(guò)，思想的對(duì)錯(cuò)本身并不重要，重要的是人要時(shí)刻保持思維的意識(shí)，因此這篇文章僅僅記錄了我在這個(gè)階段觀察世界的一些視角，而不是蓋棺論定。</p> <ul><li><b style="color:rgb(22, 126, 251);">從安全走向風(fēng)險(xiǎn)</b></li></ul><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> 人很有趣，永遠(yuǎn)在爭(zhēng)奪得不到的事物。當(dāng)穩(wěn)定的生活唾手可得時(shí)，人們蜂擁著下海，而如今，當(dāng)一切都變得飄忽不定，人們又懷念起朝九晚五的日子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以廉價(jià)的勞動(dòng)力做支撐，給大規(guī)模的投資和生產(chǎn)創(chuàng)造條件。在這個(gè)階段，伴隨著城市化帶來(lái)的巨大消費(fèi)需求，投資人能夠迅速回籠資金投資新項(xiàng)目，同時(shí)亦能提供給白領(lǐng)與金領(lǐng)有保障的收入，這也是我們多年來(lái)一直把念大學(xué)當(dāng)做改變自己人生方式的重要原因。只是當(dāng)下，無(wú)論我國(guó)還是西方國(guó)家，“劉易斯拐點(diǎn)”已經(jīng)來(lái)臨——隨著城市化的漸漸飽和以及勞動(dòng)力價(jià)格的快速上升，工業(yè)經(jīng)濟(jì)正面臨著前所未有的困境，偏向理論學(xué)習(xí)的大學(xué)生更是人浮于事。同時(shí)， AI的崛起使得技術(shù)本身不再成為問題，因?yàn)闄C(jī)器能夠比人類更高效、更準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)肉眼可見的目標(biāo)。因此，當(dāng)下的問題并非產(chǎn)能不足而是產(chǎn)能過(guò)剩，于是，傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)正在讓位給一種新的經(jīng)濟(jì)模型——“互聯(lián)經(jīng)濟(jì)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所謂“互聯(lián)經(jīng)濟(jì)”，可以看做是舊經(jīng)濟(jì)體制在全球化趨勢(shì)下的一種突圍。今天，過(guò)剩的技術(shù)可以像產(chǎn)品一樣出口到產(chǎn)能不足的地區(qū)，生產(chǎn)線也在逐漸轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力更為廉價(jià)的國(guó)家?！盎ヂ?lián)經(jīng)濟(jì)”的目的是在供需之間重新達(dá)到平衡且降低生產(chǎn)成本。而對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的遷出國(guó)來(lái)說(shuō)，自身的升級(jí)和轉(zhuǎn)型是必要的，否則經(jīng)濟(jì)上的空缺就無(wú)法填補(bǔ)。而“新技術(shù)”，譬如人工智能和自動(dòng)化，恰恰使這種轉(zhuǎn)型成為可能。但是，技術(shù)只能提升效率和準(zhǔn)確性，卻無(wú)法掌握“可能性的藝術(shù)”——編程能讓你更高效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，卻不能幫你制定目標(biāo)。也就是說(shuō)，在未來(lái)，人工智能負(fù)責(zé)處理確定的任務(wù)，而我們，負(fù)責(zé)探險(xiǎn)和失敗。是的，越是明確的，越是危險(xiǎn)；越是飄忽的，越有可能給我們絕望中的驚喜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 和很多留學(xué)生一樣，我曾經(jīng)認(rèn)真地想過(guò)，畢業(yè)之后我想要留在澳大利亞還是回國(guó)？現(xiàn)在，在全球化的視野下，這已經(jīng)不是個(gè)問題了。我也許會(huì)在澳大利亞工作，也有可能去新西蘭、新加坡或者加拿大。我有可能到印尼建鐵路，到黑龍江修地球，到西澳去建公屋或者為印度人設(shè)計(jì)passive house?？傊?，我愿意給變化留下空間，給命運(yùn)一個(gè)機(jī)會(huì)。我做好了成為“citizen of the world ”(世界公民）的準(zhǔn)備——既然“穩(wěn)定”越來(lái)越難，我就以極大的熱情擁抱“不確定”。這樣，我就會(huì)為生活在今天的世界而感到幸運(yùn)，而不是想要回到我父母的那個(gè)年代中去。</p> <ul><li><b style="color:rgb(22, 126, 251);">從堅(jiān)持走向妥協(xié) ?</b></li></ul><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> 記得幾年前有一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)過(guò)，你什么都能相信，別太相信人性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 確實(shí)，有什么原則是不能動(dòng)搖的呢？如果有，一定是后果他不愿意承受。大多數(shù)人在出生的時(shí)候，既不是純粹的善人也不是純粹的惡人，而是同時(shí)攜帶著“善良”和“邪惡”的潛質(zhì)。在特定的環(huán)境下，人性中的善良會(huì)得到發(fā)展，在另一些環(huán)境中，人性中的惡會(huì)得到發(fā)展。當(dāng)一個(gè)人的善良?jí)褐谱⌒皭旱臅r(shí)候，他就表現(xiàn)為“善”，反之，他就表現(xiàn)為“惡”。因此，在這個(gè)世界上，并沒有生來(lái)就高尚的人，只是一些人比另一些人更加幸運(yùn)而已。當(dāng)人所承受的壓力達(dá)到了一定的閾值，若是放棄心中的某項(xiàng)原則并不會(huì)受到實(shí)質(zhì)上的懲罰，再善良的人也不值得相信。在留學(xué)期間，我多次相信人性，事實(shí)卻總是證明我是錯(cuò)的——不過(guò)，對(duì)于那些傷害過(guò)我的人，我并不記恨，也許他們僅僅想要去買一塊面包或者付他下個(gè)星期的房租。我想說(shuō)的是，我們身邊的每一個(gè)人、每一個(gè)組織都很有可能在尋找和建立對(duì)自己最有利的生存模式，然后在這一套模式里提煉出所謂的價(jià)值觀以占據(jù)道德的制高點(diǎn)。當(dāng)這一套模式不再符合他個(gè)人或者這個(gè)組織的目標(biāo)的時(shí)候，一切變化都有可能發(fā)生，包括先前一整套的價(jià)值體系以及對(duì)該體系的解釋。免于規(guī)訓(xùn)與懲戒的一切有關(guān)道義或責(zé)任的承諾都是一紙空文，保質(zhì)期一過(guò)，即迅速消逝。我倒不是懷疑人家當(dāng)初承諾時(shí)的真誠(chéng)，只是懷疑他高估了自己面對(duì)苦難時(shí)的意志力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 總之，今天的人們都在妥協(xié)中適應(yīng)變化以求生存，信念竟是這樣不值得信賴，分分合合竟可以如此輕松隨便，一笑原來(lái)真的可以泯恩仇，幾分鐘的觥籌交錯(cuò)就可以換來(lái)利益雙方在原則上的讓步。未來(lái)，太多力量的拉扯與制衡只會(huì)使得各種妥協(xié)更頻繁、更容易。黃金世界的萬(wàn)物法則嘛，我懂。</p> <ul><li><b style="color:rgb(22, 126, 251);">從多元走向單一</b></li></ul><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> “楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”所表達(dá)的核心思想，就是“內(nèi)卷”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 萬(wàn)家燈火、霓虹閃爍，我眼中的人類文明，正在變成一座巨大的囚籠。這座囚籠，就是固化的評(píng)價(jià)體系。人類義無(wú)反顧地住了進(jìn)去，自我折磨，再自我按摩。我們每個(gè)人自從出生就被迫在外界安排好的軌道上練習(xí)如何跑得更快，而那些天生跑不快的人，只能默認(rèn)成為犧牲品，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)化把其他的可能排除在外了。沒錯(cuò)，個(gè)性的淪喪正使得每個(gè)個(gè)體生存的空間被急劇壓縮。隨著主流國(guó)家的社會(huì)體系趨于完善，結(jié)構(gòu)化的問題在當(dāng)今世界越發(fā)明顯——我們難以欣賞多樣化的美，卻也對(duì)固定的美產(chǎn)生了疲勞，結(jié)果競(jìng)爭(zhēng)成為了一場(chǎng)固定的游戲，只剩下同質(zhì)化的博弈。我深知，這場(chǎng)游戲里只有無(wú)助的輸家和平庸的贏家，在“痛苦”和“無(wú)聊”之外，一無(wú)所有。可是，這個(gè)世界上有多少人真的愿意把僅有一次的生命活成玫瑰：美麗、空洞的玫瑰——你說(shuō)不出兩朵玫瑰花的差別，你只知道，它們叫玫瑰花——這種美，是對(duì)人性的壓抑，是沒有靈魂的。一百年前，加繆就用他的“存在主義”和“荒誕主義”哲學(xué)充分地描述了這一點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我實(shí)在不想玩這種零和博弈的無(wú)聊的游戲，于是我極力擺脫既定價(jià)值觀的束縛，重新建立我自己的人生準(zhǔn)則，那里才有我真正的自由。比如，我對(duì)容貌、財(cái)富、學(xué)歷、職業(yè)、婚姻等議題都有自己獨(dú)立的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。將來(lái)，我會(huì)按照我自己的而不是大多數(shù)人的價(jià)值觀去做決定，因?yàn)槲业娜松鷦e人無(wú)法負(fù)責(zé)。我此生絕不會(huì)隨波逐流，因?yàn)槲也幌肷砼湘i地向天空撒一疊鈔票，告訴世人我活得竟有那么好。 </p> <ul><li><b style="color:rgb(22, 126, 251);">從集體走向個(gè)人</b></li></ul><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> 這個(gè)時(shí)代里的大多數(shù)人，可能認(rèn)識(shí)很多人，但卻沒什么朋友。我們平日里有很多以“兄弟”相稱的熟人，但在深夜里卻不知道該撥通誰(shuí)的電話聊一聊擾人的心事。我們雖然生活在城市里，卻如同在孤島上，認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越多，理解的人屈指可數(shù)?！缎⊥踝印防?，狐貍對(duì)小王子說(shuō)，不管人類需要什么，他們都到商店里買，而商店里不賣朋友，所以人類再也交不到朋友了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 深究原因，還是“內(nèi)卷”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)社會(huì)的評(píng)價(jià)體系變得單一和扁平，贏家-輸家的心理機(jī)制很容易在人們的心中被激發(fā)。因?yàn)楫?dāng)我們不習(xí)慣于欣賞他人多樣化的美，對(duì)自己往往也同樣如此。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己在某些方面在世俗的標(biāo)準(zhǔn)上落后于他人的時(shí)候，羞恥感和自卑便潛滋暗長(zhǎng)——畢竟我們被剝奪了更換賽道的權(quán)利。時(shí)間久了，這種創(chuàng)傷會(huì)激發(fā)人的自我保護(hù)，從而發(fā)展成抑郁、NPD(自戀型人格障礙）、PPD（偏執(zhí)型人格障礙）或類似的特質(zhì)。慢慢地，人會(huì)本能地將自己的內(nèi)心封鎖，并在潛意識(shí)里認(rèn)為別人也是如此。當(dāng)我們始終戴著面具看別人，又怎能期待別人對(duì)我們敞開心扉呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正是現(xiàn)代人心理上的這些微妙的變化使得我們的社會(huì)急速地從集體分化成個(gè)人。人與人的聯(lián)系被嚴(yán)重削弱，因?yàn)槊總€(gè)人更傾向于關(guān)注會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生直接影響的人和事，至于他人的冷暖，誰(shuí)在乎呢？這一切背后的推手正是我們從不愿意面對(duì)的心理變化——我們對(duì)于社會(huì)評(píng)價(jià)和競(jìng)爭(zhēng)的恐懼，對(duì)自身價(jià)值的不確定，愛的缺乏以及自戀情緒的滋生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在人們的臉上，我逐漸看不見笑容或者眼淚，關(guān)懷或者仇恨，取而代之的，是冷漠。</p> <ul><li><b style="color:rgb(22, 126, 251);">結(jié)語(yǔ)</b></li></ul><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> 今天我所見到的人們，既團(tuán)結(jié)又冷漠，既樂觀又絕望，既善良又自私，既自由又身披枷鎖。所謂時(shí)代的一粒沙，個(gè)人的一座山，試問誰(shuí)的命運(yùn)不似落葉在風(fēng)中無(wú)力地打轉(zhuǎn)？可會(huì)知，千帆過(guò)后終歸虛有，遺下那被世人所忘卻的自由。這是2024年——我會(huì)記得——十年之后的世界，又會(huì)是怎樣的呢？</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>2024年7月11日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>墨爾本</b></p>