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2024—230 訪艾蕪故居

Yangxl

<p class="ql-block">艾蕪(1904—1992年),中國現(xiàn)、當(dāng)代作家,原名湯道耕,成都市新都區(qū)清流鎮(zhèn)翠云村人。二十世紀(jì)二十年代在滇緬邊地漂泊六年,最早將滇緬人民生活及異域風(fēng)情寫進作品,開創(chuàng)了邊地文學(xué)的先河,也是流浪文學(xué)的開拓者之一,被譽為“流浪文豪”,被魯迅稱為“最優(yōu)秀的左翼作家之一”,和巴金、張秀熟、沙汀、馬識途并稱為“蜀中五老”。其代表作短篇小說《南行記》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響最大、最具特色的流浪小說。這位在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的作家,其他主要作品有《豐饒的原野》《山野》《故鄉(xiāng)》《百煉成鋼》《夜景》《海島上》《南行記續(xù)篇》《夜歸》等。艾蕪是一位具有強烈愛國情懷的作家,他的文學(xué)作品中充滿了對祖國和人民的熱愛與關(guān)懷。艾蕪是個善良忠厚的長者,他嚴于律己,待人寬容,一生廉潔。</p><p class="ql-block">艾蕪故居,位于成都市新都區(qū)清流鎮(zhèn)翠云村,建成于2014年。總占地面積3909平方米,建筑面積755平方米,包含“一園兩館”,即艾蕪筆下的鄉(xiāng)風(fēng)民俗園和艾蕪紀(jì)念館、初心與使命館,分別對艾蕪筆下的川西鄉(xiāng)風(fēng)民俗,艾蕪生平創(chuàng)作歷程以及艾蕪對黨忠誠的思想信念、革命歷程進行展陳,現(xiàn)配套艾蕪研究、庭院休閑、專家講堂、景觀文化展示等功能。</p><p class="ql-block">艾蕪筆下的鄉(xiāng)風(fēng)民俗園,于2013年在艾蕪老屋的基礎(chǔ)上仿照傳統(tǒng)川西三合院恢復(fù)重建,并于2018年重新布展,共占地面積459平方米,2019年初正式對外開放。鄉(xiāng)風(fēng)民俗園展陳內(nèi)容均是從艾蕪以家鄉(xiāng)清流場為題材的作品中發(fā)掘而來。以艾蕪祖父治家政策“耕讀”兩字為基礎(chǔ),鄉(xiāng)風(fēng)民俗園分為耕、讀和生活三個部分:“耕”主要展現(xiàn)春耕、夏鋤、秋收、冬藏等農(nóng)事四季以及近代鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)生活用品;“讀”主要由艾蕪祖父書房、艾蕪族親譜系廳、私塾館組成,還原近代清流場孩童接受教育場景;“生活”主要由堂屋、臥室、廚房及會客廳組成,展示川西傳統(tǒng)民居風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">艾蕪紀(jì)念館建成于2019年初,共兩層,面積約237平方米,對艾蕪生平創(chuàng)作歷程進行展陳。紀(jì)念館共分為8個篇章,一樓展出艾蕪出生、南行、加入左聯(lián)完成代表作《南行記》及艾蕪以筆抗戰(zhàn)的經(jīng)歷,配置有多媒體設(shè)備、投影儀。二樓展陳艾蕪在桂林創(chuàng)作大豐收、在重慶擔(dān)任政府要職、鞍鋼學(xué)習(xí)生活并完成《百煉成鋼》以及艾蕪?fù)砟晟?,配置有小型放映廳,播放同名電影《南行記》。</p><p class="ql-block">初心與使命館是新都區(qū)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育,打造的黨員黨性教育基地。初心與使命館,著眼于用身邊優(yōu)秀黨員的事跡來詮釋初心與使命,通過全景還原和展陳清流籍著名文學(xué)家艾蕪的革命歷程,全面展現(xiàn)艾蕪對黨忠誠的理想信念、堅定的共產(chǎn)主義信仰和對共產(chǎn)主義文學(xué)事業(yè)的堅韌執(zhí)著,來加深黨員干部對初心與使命的理解與感悟。初心與使命館占地面積158.2平方米,同時配備了多功能會議廳,配齊電教設(shè)備,提供宣教、文化活動等服務(wù)功能。</p><p class="ql-block">2014年3月,艾蕪故居同巴金故居、李劼人故居一起,被成都市政府公布為首批成都市名人故居保護名錄,是成都市首批文化地標(biāo)。之后,又先后被評為四川省文學(xué)采風(fēng)創(chuàng)作基地、四川省社會科學(xué)普及基地、成都市“中共黨史教育基地”等。</p> <p class="ql-block">艾蕪奉行“四寶”家風(fēng),艾蕪夫人王蕾嘉在懷念已故丈夫艾蕪的詩中寫道:“鳴呼艾蕪,去也何速。造物見嫉,誰能永屬。君乘黃鶴,我慚秋蟲?;曩鈿w來,四寶家風(fēng)?!?lt;/p><p class="ql-block">王蕾嘉詩中深情回憶艾蕪奉行終生的“四寶”家風(fēng),即“早起、務(wù)農(nóng)、疏醫(yī)、遠巫”,源于曾國藩同治元年(1862年)7月25日寫給他的三弟曾國荃、五弟曾國葆的家書:“余閱歷已久,覺有病時,斷不可吃藥,無病時,可偶服補劑調(diào)理,亦不可多。吳彤云大病二十日,竟以不藥而愈。鄧寅皆終身多病,未嘗服藥一次。 季弟病時好服藥,且好易方。沅弟服補劑,失之太多。故余切戒之,望弟牢記之。弟營起極早,飯后始天明,甚為喜慰!吾輩仰法家訓(xùn),惟早起務(wù)農(nóng)疏醫(yī)遠巫四者,尤為切要!”</p><p class="ql-block">艾蕪根據(jù)實際情況,得其神髓,略有形式上的調(diào)整。如“務(wù)農(nóng)”就改為自己做家務(wù),他每天讀寫兩三個小時候后就提著籃子去菜市買菜,自己動手做選菜、擇菜、切菜、炒菜等例行的家務(wù)。鍛煉身體也不刻意安排,隨時上下樓、散步、打掃衛(wèi)生、洗滌衣物等,都算鍛煉身體。</p><p class="ql-block">艾蕪一直奉行“活到老學(xué)到老工作到老”的原則,自走上文學(xué)道路開始,一直工作到生命的終點。南行漂泊的六年,二十多歲的艾蕪一邊打工糊口,一邊讀寫,他自己稱之為“墨水瓶掛在脖子上寫作的”。到了七八十歲以后,艾蕪“墨水瓶掛在脖子上寫作的”精神不僅一脈相承,還發(fā)展為天天都會照例實行的“三不離”,即一天中或書不離手地讀,或筆不離手地寫,如果讀寫久了就換為菜籃子不離手。這“三不離”,幾乎成了艾蕪的生活常態(tài)。即使有客人來,他在平易而又熱情接待的同時,談的話題也大多是讀寫。</p><p class="ql-block">名之所以為“道耕”,按艾蕪家從湖南寶慶府武岡州轉(zhuǎn)抄來的湯氏族譜韻文“道繼寬仁著,功昭勇智聞”句,艾蕪的輩數(shù)排行就是此句頭一個“道”,屬道字輩,再加艾蕪歷代祖先從事農(nóng)耕,便取了“耕”,遂成他本名。</p><p class="ql-block">之所以“艾蕪”,是因剛寫作時,受胡適影響,認為社會是大我,要愛大我,先愛小我,即取名“愛吾”;后覺此名易起誤會,遂衍變?yōu)椤鞍彙薄?lt;/p> <p class="ql-block">2024年6月20日是艾蕪120周年誕辰紀(jì)念日。6月19日,由四川民族出版社和成都南行詩書畫院主辦的“賡續(xù)南行精神,承傳百年文脈——紀(jì)念艾蕪120周年誕辰”活動在艾蕪故居舉行。艾蕪學(xué)生、作家馬安信的詩集《傾聽》和報告文學(xué)《戰(zhàn)斗,豈止在戰(zhàn)場》現(xiàn)場發(fā)布。中國作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席阿來發(fā)來賀信,他表示,作家艾蕪是我們的前輩,他稟持讀萬卷書、行萬里路的傳統(tǒng)文化精神,“把墨水瓶吊在脖子上寫作”,年青時代便奮勇上路南行,“他寫出了遠方的人、寫出了異域的地理、寫出了未被書寫過的中國。這是老先生永遠值得我們效法的浪漫達觀又是高度現(xiàn)實主義的精神與方法?!?lt;/p> <p class="ql-block">20世紀(jì)40年代,艾蕪曾在散文《新春的歌》中寫下了這樣的句子:“人應(yīng)像一條河一樣,流著,流著,不住地向前流著;像河一樣,歌著,唱著,歡樂者,勇敢地走在這條坎坷不平、充滿荊棘的路上?!薄 ?lt;/p>