<p class="ql-block"> 作為農(nóng)耕民族，我們?nèi)A夏人對(duì)于滋養(yǎng)我們的土地從古以來(lái)就懷有深深的崇拜、敬畏、依戀和感恩之心。山西運(yùn)城萬(wàn)榮的后土祠正是這種情感的具體體現(xiàn)，我們喜好旅行、周游大地、熱愛大自然也正是根植于此。</p><p class="ql-block"> 2023年5月間，我們按照地圖導(dǎo)航的指引，慕名來(lái)到萬(wàn)榮后土祠游覽。后土祠坐落在黃河岸邊不遠(yuǎn)處的一條長(zhǎng)條狀的高地之上。我們沿臺(tái)階來(lái)到后土祠大門前。時(shí)間尚早，游人很少，老門衛(wèi)看了我們的身份證，與我們閑談起來(lái)，詳細(xì)介紹了后土祠的情況與傳說(shuō):萬(wàn)榮后土祠是我國(guó)歷史最古老、規(guī)模最大的祭祀后土娘娘（地母、地祖） 的祠院。相傳女媧在此生了華夏祖先后，送給他們“息壤”，讓土地可以生長(zhǎng)，無(wú)限擴(kuò)大，使子子孫孫萬(wàn)世繁衍皆有土地耕種。軒轅黃帝在此建筑祠廟（有碑文可證），用來(lái)祭祀后土、地母神祇。到了漢朝，這種祭祀已成規(guī)制，每年必祭，三年一大祭，皇帝率朝臣來(lái)此祭祀。漢武帝更是五次來(lái)此祭祀，并親寫了《秋風(fēng)賦》一文。“秋風(fēng)樓”因此而聞名天下。遷客騷人皆來(lái)于此。以后各朝各代，均有祭祀。到了明朝，修建天壇、地壇，從這里專門取了土，以示正統(tǒng)傳承。然而，黃河水患，多次泛濫，沖毀后土祠建筑，迫使后土祠多次改遷，待洪水退去，搶撿原門窗柱梁，為重建用?，F(xiàn)后土祠是100 多年前清朝末年所建。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)到祠內(nèi)，首先是山門，很古樸；接著有戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、正殿、東西五虎殿、秋風(fēng)樓等，這些是現(xiàn)存的后土祠全部建筑了。祠內(nèi)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)合理，樸實(shí)無(wú)華，略有淪桑之感。和漢、唐、宋時(shí)期相比，現(xiàn)在的后土祠規(guī)模要遜色不少，但仍不失為一處龐大而恢宏的古代祠廟建筑群，特別是它內(nèi)涵的華夏文化意味極其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祈愿九洲大地，五谷豐登，國(guó)泰民安，世道升平，物阜民豐；人民康健平安，興旺發(fā)達(dá)，萬(wàn)事如事。這些信念，都是應(yīng)該世代相傳，堅(jiān)守光大的。而當(dāng)下發(fā)生的罐裝油混裝事件、三聚氰胺毒牛奶事件，完全背離了我們民族傳統(tǒng)信念，喪失了良知、底線的，不可饒恕。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入正殿，主位上供奉著一尊嶄新的后土（地母）娘娘，看來(lái)是新制作的，遙想到幾千年前軒轅黃帝掃土立祠宇，頗有些違和之感。然而，細(xì)觀各殿的飛檐斗拱，門窗立柱，雕梁畫棟，無(wú)不昭顯著古今匠人們的精粹技藝及虔誠(chéng)之心。木雕、磚雕、石雕，堪稱三絕，其工藝純青，美輪美奐，木板生花，磚上人物，逼真欲出，石上龍獸，張牙舞爪。許多還殘留著從泥水中搶回的痕跡，更覺珍貴。</p><p class="ql-block"> 過(guò)了正殿，一座有著三層翹檐斗拱的精美樓閣建筑高聳在面前，這便是久聞大名的秋風(fēng)樓，秋風(fēng)樓因藏有漢武帝寫的《秋風(fēng)賦》碑而得名。其氣勢(shì)遠(yuǎn)勝于后土祠的其它建筑，可謂是此建筑群之瑰寶，比供奉主神后土娘娘的主殿還要宏偉，頗讓人有些疑惑，然而，古代帝王能五次前來(lái)祭祀，胸懷四海天下，心系黎民百姓，是很值得當(dāng)下有權(quán)者效仿的。秋風(fēng)樓的宏大建筑也算是不為過(guò)吧。在山西運(yùn)城，還有兩座名樓:鸛雀樓和飛云樓，除飛云樓處，都非原建，而是后來(lái)修建的。但是，當(dāng)你登上樓閣，親身感受到“欲窮千里目，更上一層樓”，“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”之意境，中華文明之深遠(yuǎn)時(shí)，即權(quán)當(dāng)所補(bǔ)，物有所值了。</p>