<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪古鎮(zhèn)，即伍佑古鎮(zhèn)，位于江蘇省鹽城市區(qū)南環(huán)路以南，蜿蜒的串場(chǎng)河形成獨(dú)特的半島特征，這片土地曾經(jīng)因?yàn)槭a(chǎn)河蚌和珍珠而榮獲了珠溪的美稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪古鎮(zhèn)所在地伍佑場(chǎng)始建于西漢，復(fù)興于北宋，鼎盛于明清，在兩淮鹽場(chǎng)中享有“三十六鹽場(chǎng)，大不過伍佑場(chǎng)”的美譽(yù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。昔日的珠溪古鎮(zhèn)如今已成為鹽城市境內(nèi)保存最完整的千年古鎮(zhèn)之一。（網(wǎng)絡(luò)航拍圖）</span></p> 古鎮(zhèn)沙盤 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪古鎮(zhèn)沙盤。</span></p> 導(dǎo)覽圖 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪古鎮(zhèn)導(dǎo)覽圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 千年歷史的變遷未改變古鎮(zhèn)“九街十八巷”的框架，巷道肌理清晰，古建筑保存較多，已經(jīng)公布的具有歷史價(jià)值的建筑50多處，“六河、九街、十八巷、二十六橋”的傳統(tǒng)脈絡(luò)歷歷在目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 游走在古鎮(zhèn)中，迷人的小橋流水、古典的江南水鄉(xiāng)特色的建筑，讓人感受到時(shí)光在這里慢下了腳步。</span></p> ??星閣 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 坐落在小島上的魅星閣?？牵置牟恰⑽那?。宋代以來，魁星成為文人求取功名者的供奉對(duì)象，人們視魁星閣興廢為人文盛衰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 伍佑境內(nèi)除建有魁星閣外，在南街東側(cè)、場(chǎng)公署西側(cè)分別建有文昌閣和文昌宮。每當(dāng)鄉(xiāng)舉里選之時(shí)，四鄉(xiāng)八里學(xué)子攜香燭、奉供果，前來文廟、魁星閣祭拜孔圣人、魁星。</span></p> 明倫堂 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明倫堂，古代學(xué)子成才之地。明倫堂最初出自《孟子》，意為“明人倫”，即闡明和弘揚(yáng)人與人之間的倫理關(guān)系。在古代，明倫堂多設(shè)于文廟、書院、太學(xué)、學(xué)宮的正殿，是讀書、講學(xué)、弘道和研究之所。它不僅是傳承千年的文化教育品牌，而且是具有一定社會(huì)地位的社會(huì)精英講學(xué)論道的地方，同時(shí)也承擔(dān)著傳播文化與學(xué)術(shù)研究的功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走進(jìn)明倫堂，一個(gè)個(gè)栩栩如生的千古風(fēng)流人物的陶瓷塑像撲面而來。這些塑像是以臺(tái)灣國(guó)畫家江逸子先生繪制的《孔子圣跡圖》“退修詩(shī)書”為樣本，采用傳統(tǒng)陶泥經(jīng)現(xiàn)代工藝燒制，再現(xiàn)了當(dāng)年孔老夫子傳道授業(yè)之場(chǎng)景。</span></p> <p class="ql-block"> </p> 敬一亭和“敬一箴”碑 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 敬一亭，亭內(nèi)豎立“敬一箴”碑。碑高197厘米，116厘米，厚14厘米，底部有標(biāo)，為圓頂豎立型。整個(gè)碑四周為14條群龍戲珠云紋圖案，碑上端額篆“御制”二字，伴以二大龍戲珠，下端為四龍戲珠，左右各刻四龍翔云直上，龍騰云涌，極為生動(dòng)，且雕刻精致，紋飾瑰麗莊嚴(yán)。</span></p> 蹴鞠運(yùn)動(dòng) <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 展板上兩個(gè)古代人在干啥？琢磨一下，原來是在玩蹴鞠。蹴鞠是中國(guó)一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，已有兩千多年的歷史，起初是一種民間娛樂方式，后來發(fā)展為競(jìng)賽性的踢球活動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蹴鞠對(duì)現(xiàn)代足球的產(chǎn)生有重要影響，被認(rèn)為起源于中國(guó)。然而，隨著現(xiàn)代足球的流行，蹴鞠已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)?，F(xiàn)中國(guó)已將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行保護(hù)。</span></p> 尊經(jīng)閣 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 飛檐巍峨、斗拱繁復(fù)的尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣是一種用于貯藏儒家重要經(jīng)典及百家子史的藏書樓。尊經(jīng)閣的設(shè)計(jì)和建造體現(xiàn)了對(duì)儒家教育的重視，它不僅是儲(chǔ)存書籍的地方，也是文化傳承和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走進(jìn)尊經(jīng)閣，展臺(tái)上陳列著一系列精美的古代建筑模型，再現(xiàn)了古代科舉制度中的“會(huì)試”場(chǎng)景。這些細(xì)致生動(dòng)的模型，讓我們直觀地了解到古代科舉考試的規(guī)模和氛圍，感受到那個(gè)時(shí)代的文化和教育背景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金榜題名。鹽城歷代登科名表，將鹽城地區(qū)通過科考途徑考取功名的重要人物予以呈現(xiàn)。登科，指科舉時(shí)代應(yīng)考人被錄取，也特指考中進(jìn)士，也說“登第”。古時(shí)，學(xué)子參加科考，功名以放榜公布為主，朝廷級(jí)放的是“金榜”。自古至今，“金榜題名時(shí)”都是人生中最大喜事之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “南文北武”是鹽城歷史文化的一個(gè)奇特現(xiàn)象，東臺(tái)、鹽城兩地讀書人多，當(dāng)文官的多，阜寧立縣最晚，但武將、武官、武舉特別多，清朝曾考出至少43位武舉人。鹽城歷史上人才輩出，兩位武狀元朱同宗、徐開業(yè)；大清榜眼孫一致；明朝探花夏曰湖、清初探花孫曰恭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鹽城（含東臺(tái)、阜寧）籍清朝進(jìn)士、舉人（文）有成就、有貢獻(xiàn)者的也頗多，如光緒六年進(jìn)士，維新派官員丁立鈞；乾隆元年進(jìn)士，國(guó)學(xué)名家、書法家，官至國(guó)子監(jiān)助教、翰林院編修、山東學(xué)政等職位的徐鐸；咸豐十年進(jìn)士，曾任福建按察使、福建船政大臣、光祿寺卿等職的裴蔭森。</span></p> 鄉(xiāng)賢名宦祠 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鹽城鄉(xiāng)賢名宦。戰(zhàn)國(guó)秦漢以來，鹽城先民就于此地“煮海為鹽”，此后二千余年的悠悠歲月中，鹽城積淀了豐厚文化底蘊(yùn)，人杰地靈，黃海之濱的這方水土孕育出無數(shù)崇高德行和杰出才華的賢達(dá)人士，引領(lǐng)后人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 生于其地而德業(yè)、學(xué)行著于世者謂之鄉(xiāng)賢，仕于其地而惠澤于民者謂之名宦。歷代的鄉(xiāng)賢名宦無論是在思想品德、個(gè)人學(xué)識(shí)還是家庭風(fēng)范、社會(huì)貢獻(xiàn)等方面，都為民眾樹立了榜樣，堪稱楷模。鄉(xiāng)賢、名宦之祀其來久遠(yuǎn)，其意義首要在于扶翼圣門、彰顯人倫；其次在于激勵(lì)后人追踵前賢；此外，亦有化民導(dǎo)俗之德用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鄉(xiāng)賢名宦祠因場(chǎng)所之限，僅擷取部分菁英，以紀(jì)念之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陸秀夫：南宋左丞相，抗元名臣，與文天祥、張世杰并稱為“宋末三杰”。因崖山海戰(zhàn)兵敗，背著衛(wèi)王趙昺赴海而死，時(shí)年四十四歲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張士誠(chéng)：元末鹽民，揭竿起義，建立大周政權(quán)，在平江（今天的蘇州）稱王。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 施耐庵：元末明初文學(xué)巨匠，與弟子羅貫中曾隱居白駒場(chǎng)，撰寫中國(guó)古典小說《水滸傳》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王艮：明代哲學(xué)家，創(chuàng)立的泰州學(xué)派聞名全國(guó)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋曹：明代書法家，其作品漂洋過海，飲譽(yù)全球。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 柳敬亭：明末清初著名評(píng)話藝術(shù)大師，以其精湛技藝名聞天下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 吳嘉紀(jì)：清初布衣詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史上與歷代群賢共放異彩，被稱為“清初三大家”之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 喬冠華：近現(xiàn)代人物，江蘇省鹽城東喬莊人，曾任中華人民共和國(guó)外交部部長(zhǎng)，以其出色的外交表現(xiàn)成為中國(guó)外交自信的象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陳慰峰：免疫學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代免疫學(xué)研究的開拓人之一，曾任北京大學(xué)教授和中國(guó)科學(xué)院院士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 曹文軒：兒童文學(xué)作家，江蘇鹽城人，著名的兒童文學(xué)作家，2016年獲得“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，是中國(guó)作家首次獲此殊榮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些名人在不同領(lǐng)域?yàn)辂}城乃至中國(guó)做出了杰出的貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了鹽城深厚的歷史文化底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玻璃罩里的這個(gè)石頭叫門墩，又稱門座、門臺(tái)，是用于東亞傳統(tǒng)建筑的大門底部，起到支撐門框、門軸作用的一個(gè)構(gòu)件，多為石制，但也有木制者。整體稱門枕石，門外部分稱為門墩，主要有箱形和抱鼓形。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 伍佑場(chǎng)新建文廟碑記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 空曠的廣場(chǎng)，牌坊上“德配天地”四個(gè)大字赫然入目，牌坊下一只可愛的小熊抱著月亮在閉目沉思。我想它一定在思考“德配天地”的含義！“德配天地”來自《禮記·經(jīng)解》“天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬物日月并明，明照四海而不遺微小?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從人生價(jià)值觀上言，“德配天地”，就在體驗(yàn)與天地同體、同具、同流的人生價(jià)值體驗(yàn)。“德配天地”，既是心之本體，人生境界，又是修為工夫，功夫之至。</span></p> 文 ?廟 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪古鎮(zhèn)文廟自宋代以來就不斷的重修和擴(kuò)建，成為古鎮(zhèn)上的一處重要的文化地標(biāo)。文廟其主體建筑包括欞星門、大成門、大成殿等，布局規(guī)整，氣勢(shì)恢弘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)入大成門，映入眼簾的是巍峨的孔子塑像?？鬃诱玖⒃诟吒叩幕?，面容慈祥莊重，雙手交叉在胸前，目光深邃，仿佛能洞察人心。香爐中香煙裊裊，考試前，許多當(dāng)?shù)厝饲皝砥砬笾腔郏砬蠛眠\(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大成殿內(nèi)彌漫著一種肅穆而莊嚴(yán)的氣氛，仿佛時(shí)間在這里凝固，將我們帶回到了那個(gè)崇尚學(xué)問與禮儀的時(shí)代?！叭f世師表”橫匾高高懸掛，正面墻上是先師孔子的行教像。畫像中的孔子身著寬袍大袖，頭戴儒巾，目光如炬，仿佛能洞察世間萬象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大成殿的兩旁，靜靜地?cái)[放著編鐘和古琴等樂器。排列有序的編鐘在光的照射下反射出柔和的光芒；古琴光亮的琴身，細(xì)膩的絲弦，無不透露出一種靜謐的美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在大成殿里，我仿佛能聽到孔子的教誨。聽到編鐘雄渾美妙的撞擊聲，感受到古琴的余音繞梁。每一位步入大成殿的人都能深深地體會(huì)到儒家文化的厚重與深遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孔廟系祭祀孔子的場(chǎng)所，經(jīng)2000余年發(fā)展演變，已成為宣揚(yáng)儒家思想的重要載體，追隨先師的孔門弟子經(jīng)歷代王期的精心甄選，到清末已固定為文廟禮制，按位次排列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大成殿東西兩側(cè)的房子分別是“東廡”、“西廡”，是后世供奉先賢先儒的地方?？讖R二廡供奉的先賢先儒，先賢者以明道修德為主，先儒者以傳經(jīng)授業(yè)為主。歷代以來先賢先儒的數(shù)量多有更替，主要依當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)于從祀者的政治判別。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文廟中的先賢，大多數(shù)為孔子的弟子。乾隆六年（1741年），禮部頒定《文廟正殿兩廡位次圖式》，乾隆十八年（1753年），東西廡從祀的先賢確定為七十七人（東廡三十九人、西廡三十八人），先儒為四十六人（東廡二十三人、西廡二十三人）。其位次是清朝頒定，故成為文廟禮制，各地繼承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 直至民國(guó)八年（1919年），曲阜孔廟從祀東西廡的先賢達(dá)到了七十九人（其中東廡四十人，西廡三十九人），先儒達(dá)到了七十七人（東廡三十九人，西廡三十八人）總計(jì)156人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文廟祭祀可以分為四個(gè)層次。一祭孔子，二祭四配，三祭十二哲，四祭先賢、先儒，隨著等級(jí)的不同，所享受的禮遇也隨之而變化。這些配享的人原為畫像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龕中?，F(xiàn)在兩廡中一般陳列著歷代石刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪古鎮(zhèn)孔廟大膽創(chuàng)新，采用了彩塑陶泥，用陶塑技法來塑造先賢先儒。陶塑，2006年入選第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走進(jìn)東廡，只見一個(gè)個(gè)牌位前的陶塑惟妙惟肖，栩栩如生。面部表情肖像塑造，眼神刻畫生動(dòng)自然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走進(jìn)西廡，供桌上三尊塑像。在儒家的傳統(tǒng)中，孔子的像通常會(huì)有兩個(gè)人陪伴在其兩側(cè)，一文一武，分別象征智慧和勇猛。文的代表是顏回，武的代表是子路。這兩位弟子在孔子的生活中扮演了重要角色，不僅在孔子的教學(xué)生涯中占據(jù)一席之地，也在孔子的思想傳播和實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彩陶塑這一古老手工技藝與儒家文化相結(jié)合，體現(xiàn)了經(jīng)典文化的內(nèi)涵。用具有創(chuàng)新型意義的系列作品，通過不同場(chǎng)景安排，講訴孔門文化故事，具有很強(qiáng)的故事性、空間感，直觀生動(dòng)的展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，具有很好的傳播效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠溪（伍佑）古鎮(zhèn)的文化淵源悠長(zhǎng)，如果我沒有在這里漫步，很難想象這個(gè)地方還與兩部古典名著有關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明代施耐庵所著的《水滸傳》中，部分人物故事便汲取了當(dāng)時(shí)伍佑鹽商文化和碼頭文化的精髓。而清代李汝珍所著的《鏡花緣》更是與伍佑古鎮(zhèn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，據(jù)說這本書正是在伍佑完成的。書中提到的枯枝牡丹，如今仍在珠溪（伍佑）古鎮(zhèn)的陳家大院里綻放著它的美麗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 未完待續(xù)，下篇將繼續(xù)講述珠溪古鎮(zhèn)的故事！</span></p>