<p class="ql-block"> 瀏陽(yáng)市位于湖南省東北部，長(zhǎng)沙市的正東方，毗鄰江西省，系湘贛邊界的重要城市之一。</p><p class="ql-block"> 自古以來(lái)山青水秀，人杰地靈，宋元有“瀏陽(yáng)二賢”：即北宋理學(xué)家楊時(shí)、元代著名學(xué)者歐陽(yáng)玄；清代嘉道時(shí)期的瀏陽(yáng)理學(xué)家朱文炑的程朱理學(xué)又影響了晚清的瀏陽(yáng)之學(xué)，成為其地學(xué)術(shù)、文化的主流與核心。</p><p class="ql-block"> 晚清瀏陽(yáng)又出了三位著名學(xué)者：瓣姜先生歐陽(yáng)中鵠、蔚廬先生劉人熙，大圍先生涂啟先、時(shí)人稱“瀏陽(yáng)三先生”，一時(shí)從學(xué)者如云。瀏陽(yáng)作為湖湘文化的一部份，其崇尚的愛國(guó)主義思想，經(jīng)世致用、知行合一的理學(xué)特性，在二賢、三先生等的教導(dǎo)和長(zhǎng)久影響下，孕育了瀏陽(yáng)清代進(jìn)士10人、舉人91人，并在近現(xiàn)代史上出現(xiàn)一大批著名人物：如“戊戌六君子”之譚嗣同，反清烈土唐才常，新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人胡耀邦，王震、楊勇、宋任窮等共和國(guó)三十多位開國(guó)將軍等數(shù)不可數(shù)的名人。</p> <p class="ql-block">瓣姜先生歐陽(yáng)中鵠之像（網(wǎng)絡(luò)圖片）</p> <p class="ql-block"> 作者因緣際會(huì)收藏了一副瓣姜先生歐陽(yáng)中鵠的書法對(duì)聯(lián)，鑒于其珍稀罕見，意義非凡，實(shí)不愿藏之高閣而少為人知，遂作此文記之，期前塵舊事、重為傳唱。說(shuō)起歐陽(yáng)中鵠，我想時(shí)人多不知其是何許人也，但他的二個(gè)學(xué)生，卻是天下無(wú)人不知、無(wú)人不曉，即時(shí)人稱“瀏陽(yáng)二杰”的譚嗣同和唐才常。為方便讀者閱讀全文，特整理其資料如下：</p> <p class="ql-block"> 歐陽(yáng)中鵠（1849年-1911年），字節(jié)吾，號(hào)瓣姜，祖居瀏陽(yáng)普跡青龍頭，后遷到縣城營(yíng)盤巷，同治十二年（1873年）中舉，任內(nèi)閣中書。</p><p class="ql-block"> 后受戶部主事譚繼洵之聘，于同治十三年（1874），歐陽(yáng)中鵠赴京師“主其家”，并教讀其子譚嗣襄、譚嗣同，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)25歲，譚嗣同10歲。這一學(xué)習(xí)階段持續(xù)了將近四年時(shí)間，</p><p class="ql-block"> 光緒三年（1877年），歐陽(yáng)中鵠從北京返回故里，譚嗣同、唐才常又拜其門下就讀。</p><p class="ql-block"> 光緒十六年（1890），譚繼洵升任湖北巡撫，歐陽(yáng)中鵠應(yīng)邀入其幕，譚嗣同復(fù)從其受業(yè)。在譚嗣同青少年時(shí)期，前后累計(jì)教導(dǎo)其約八年。</p><p class="ql-block"> 光緒二十一年（1895年），歐陽(yáng)中鵠與譚嗣同、唐才常、劉善涵等集資，在瀏陽(yáng)文廟后山奎文閣開辦算學(xué)社。</p><p class="ql-block"> 光緒二十四年（1898年），歐陽(yáng)中鵠進(jìn)京纂修《會(huì)典》。</p><p class="ql-block"> 光緒二十九年（1903年）授廣西思恩知府。旋調(diào)省署，總辦文案。</p><p class="ql-block"> 光緒三十一年（1905年），授歐陽(yáng)中鵠為廣西平樂知府。</p><p class="ql-block"> 光緒三十四年（1908年），歐陽(yáng)中鵠調(diào)任桂林知府。</p><p class="ql-block"> 宣統(tǒng)二年（1910年），補(bǔ)授廣西提法使。</p><p class="ql-block"> 宣統(tǒng)三年（1911年9月9日）病故于廣西桂林寓舍，終年六十二歲。遺著有《瓣姜文稿》、《瓣姜詩(shī)稿》、《瓣姜函稿》若干卷，均未刊行。</p> <p class="ql-block">尺寸：142cm*36cm*2</p> <p class="ql-block"> 作者收藏歐陽(yáng)中鵠于1911年2月3日書贈(zèng)綺帆先生的集字聯(lián)，其同年9月9日去世，此聯(lián)可算其絕筆也！有詳細(xì)書寫時(shí)間及地點(diǎn)，也給我們留下更確切詳細(xì)的研究資料，殊為難得！</p> <p class="ql-block"> 對(duì)聯(lián)內(nèi)容全文如下：</p><p class="ql-block">上款：綺帆仁兄大人正 集法華寺碑字</p><p class="ql-block">上聯(lián)：妙集墨華臨漢草</p><p class="ql-block">下聯(lián)：深藏火力熱唐花</p><p class="ql-block">款識(shí)：宣統(tǒng)三年正月甲辰 弟歐陽(yáng)中鵠書于桂林寓舍 鈐?。?.歐陽(yáng)中鵠 2.曾知制誥</p><p class="ql-block">經(jīng)解讀全聯(lián)內(nèi)容如下：</p><p class="ql-block"> 墨華即墨花，指硯石上的墨漬花紋，上聯(lián)是指從漢草墨寶中薈萃精華巧妙構(gòu)成對(duì)聯(lián)；唐花本意為在室內(nèi)用加溫法培養(yǎng)的花卉，也即“堂花”，火力指的是燃料燃燒所產(chǎn)生的動(dòng)力，下聯(lián)本意為深蘊(yùn)火熱之力催綻堂花；上下聯(lián)中“漢草”與“唐花”也是一種互文手法，意即漢唐書法文化瑰寶，連起來(lái)意即：我將薈萃漢草、唐書等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，竭盡我心中的熱力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鳳凰涅槃，綻放精彩！從此聯(lián)中也可一窺歐陽(yáng)中鵠的書寫此聯(lián)時(shí)的心境：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已！</p><p class="ql-block"> “曾知制誥”這個(gè)印章挺有意思，我解讀一下：“曾”是曾經(jīng)之意，知制誥，是替皇帝掌管起草詔令之意，后用作官名。南北朝時(shí)已有知詔誥、掌詔誥等名稱出現(xiàn)，到唐代發(fā)展成為知制誥這一專門的職稱。知制誥在唐朝并沒有固定的品級(jí)，它的任職者通常都是已經(jīng)有本職官位的兼任，品級(jí)取決于其本職的品級(jí)。宋代知制誥為正三品。</p><p class="ql-block"> 清朝時(shí)，知制誥成為軍機(jī)章京的俗稱，亦稱“小軍機(jī)”。軍機(jī)章京是軍機(jī)大臣的助手，是草擬諭旨文稿的人員，一般為正五品官職。</p><p class="ql-block"> 這說(shuō)明歐陽(yáng)中鵠曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)軍機(jī)章京一職，這職品級(jí)不高，但位置重要！他的學(xué)生譚嗣同戊戌變法時(shí)亦任“軍機(jī)章京”。</p><p class="ql-block"> 我揣摩：用這個(gè)印章表明在歐陽(yáng)中鵠心里，要么調(diào)侃？要么懷念學(xué)生？我更傾向于懷念吧，畢竟人年紀(jì)越大，越是懷念往事……</p><p class="ql-block"> 上款人綺帆仁兄生平不詳，望有知者教我。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于書寫時(shí)間的確定依據(jù)，宣統(tǒng)三年正月即1911年正月，當(dāng)年應(yīng)是庚戌年，但正月甲辰又是何意？經(jīng)考證查詢，系天干地支歷法，應(yīng)為正月甲辰日，即農(nóng)歷正月初五，公歷1911年2月3日，見上歷法圖。</p> <p class="ql-block"> 歐陽(yáng)中鵠中舉后會(huì)試屢試不中，因生活所迫，他的大半生是在授徒和幕僚生活中度過(guò)，曾先后入楊昌浚、瞿鴻機(jī)、龍湛霖、譚繼洵和陳寶箴幕府。用他自己的話來(lái)說(shuō)：“年已始衰，官尚七品”。卑微的地位無(wú)法一展其經(jīng)邦治世的雄心，但歐陽(yáng)中鵠并不氣餒，他在艱難困頓之中仍以守先待后、造就人才自任，寄希望于其學(xué)生和弟子。他說(shuō)：“吾輩不獲操尺寸之柄，造就人才，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，見有能力及此而孜孜焉”。又說(shuō)：“備人材以待國(guó)家之用，一息尚存，有不容己之責(zé)”。</p> <p class="ql-block"> 歐陽(yáng)中鵠弟子眾多，其中以譚嗣同、唐才常二人最為有名。百日維新失敗后，譚嗣同于戊戌（1898年）八月十三日就義后，由大刀王五和瀏陽(yáng)會(huì)館老長(zhǎng)班劉鳳池冒險(xiǎn)收殮，九月下旬由胞侄譚傳贊等將靈梓運(yùn)抵湖南瀏陽(yáng)，厝于郊外茅坪墓廬，因當(dāng)時(shí)時(shí)局兇險(xiǎn)莫測(cè)，譚家不敢舉行吊唁，亦由歐陽(yáng)中鵠出面辦理奠事，七天道場(chǎng)，一切從簡(jiǎn)，吊者寥寥，親朋故友，不過(guò)十余人矣！</p><p class="ql-block"> 譚嗣同就義二年后，清光緒二十六年（1900年）唐才常領(lǐng)導(dǎo)自立軍在長(zhǎng)江沿岸地區(qū)發(fā)動(dòng)反清武裝起義，事泄被捕，同年就義，此役殉難者一千多人，史稱“庚子事變”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">湖南省博物院館藏譚嗣同信札一通二頁(yè)。</p> <p class="ql-block">臺(tái)北故宮博物院館藏唐才常信札。</p> <p class="ql-block"> 歐陽(yáng)中鵠晚年，對(duì)已故學(xué)生及當(dāng)年湖南維新之事，已很少提及，但他始終珍藏著譚嗣同、唐才常36封書札，由此可見其二人在他心目中的地位。1941年，歐陽(yáng)中鵠之孫、中國(guó)現(xiàn)代戲劇之父歐陽(yáng)予倩（1889年~1962年）先生，將其所珍藏的上述書札題名為《譚嗣同書簡(jiǎn)》，在桂林出版刊行。其曾孫為現(xiàn)代戲曲家、中國(guó)戲劇的奠基人歐陽(yáng)山尊（1914年～2009年）。</p> <p class="ql-block"> 戊戌年間，譚嗣同在長(zhǎng)沙發(fā)起成立時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、興辦主持《湘報(bào)》等維新運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)只有毅然開新、不斷求新才有希望，維新運(yùn)動(dòng)在湖南如火如荼開展。</p><p class="ql-block"> 譚嗣同創(chuàng)立的時(shí)務(wù)學(xué)堂，是湖南首所近代新式學(xué)堂，同樣是中國(guó)近代教育的開始。學(xué)堂內(nèi)共設(shè)中文學(xué)、西文學(xué)及數(shù)學(xué)等課程，出任中文總教習(xí)的是梁?jiǎn)⒊?，而譚嗣同、唐才常二人，出任中文分教習(xí)。學(xué)堂于公元1897年8月招錄，那時(shí)候錄取的首批學(xué)生有四十人，蔡鍔即是學(xué)生之一。</p><p class="ql-block"> 楊昌濟(jì)（1871~1920）時(shí)就讀于長(zhǎng)沙城南、岳麓書院，專究宋、明理學(xué)。在譚嗣同組織的維新改良運(yùn)動(dòng)中積極參與，并加入了譚嗣同在長(zhǎng)沙一手創(chuàng)立的“南學(xué)會(huì)”，楊對(duì)民權(quán)、民主之說(shuō)“頗信之”，曾就“君政民政遞嬗之理”在會(huì)上提問(wèn)于譚，譚嗣同盛贊其敢于追求真理的精神，并勉勵(lì)楊昌濟(jì)：“于圣賢微言大義晦盲否塞之秋，獨(dú)能發(fā)此奇?zhèn)ゾ钪畣?wèn)，此豈秦以后之學(xué)者胸中所能有哉？勉之乎，公羊氏之非常異義，其必有所得矣，斯事愚亦何敢論斷。總之，眼光注定民身上，如何可以救民，即以如何為是，則頭頭是道，眾說(shuō)皆通矣”。譚嗣同的上述批答“以圣人事業(yè)”期許楊氏。（詳見譚嗣同《石菊影廬筆識(shí).思篇》，《譚嗣同全集》第122頁(yè)。）這段經(jīng)歷對(duì)后來(lái)?xiàng)畈凉?jì)走上學(xué)術(shù)、教育救國(guó)的道路，影響甚巨。</p> <p class="ql-block">楊昌濟(jì)給蕭子升的題詞（湖南大學(xué)藏品）。</p> <p class="ql-block"> 楊昌濟(jì)十分推崇譚嗣同的《仁學(xué)》，欽佩其沖決網(wǎng)羅的精神，倡導(dǎo)其：自由之意志，獨(dú)立之人格。贊成譚《仁學(xué)》對(duì)封建倫理的尖銳批判，他說(shuō)：“吾國(guó)三綱之說(shuō)，為譚瀏陽(yáng)所痛辟”。（詳見楊昌濟(jì)《論語(yǔ)類鈔》，《楊昌濟(jì)文集》71頁(yè)）</p><p class="ql-block"> 楊昌濟(jì)的上述思想也對(duì)他的學(xué)生毛澤東、蔡和森等人產(chǎn)生了積極影響。新文化運(yùn)動(dòng)興起后，毛澤東、蔡和森等人發(fā)起組織了新民學(xué)會(huì)。新民學(xué)會(huì)會(huì)員非常重視《仁學(xué)》一書，認(rèn)為閱讀此書可以“鍛煉心力”。他們仿效譚嗣同沖決網(wǎng)羅的精神，主張：沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界。青年毛澤東曾對(duì)友人云：“前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者，魄力頗雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬”。又說(shuō)：“譚瀏陽(yáng)英靈充塞于宇宙之間，不復(fù)可以死滅”。（詳見《毛澤東早期文稿》639頁(yè)。）充分體現(xiàn)了五四時(shí)期湖南進(jìn)步青年對(duì)啟蒙先驅(qū)無(wú)比敬仰的心情，譚嗣同的無(wú)畏精神激勵(lì)著他們?yōu)椤案脑熘袊?guó)和世界”而努力、獻(xiàn)身。</p><p class="ql-block"> 湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂成立次年（1898年），在湖南新任學(xué)政徐仁鑄的舉薦下，蔡鍔至長(zhǎng)沙投考時(shí)務(wù)學(xué)堂，名列第三，其時(shí)年僅16歲，亦成為譚嗣同學(xué)生。據(jù)蔡同學(xué)唐才質(zhì)（唐才常弟弟）后來(lái)回憶蔡鍔：在堂每月月考，皆居前列，英氣蓬勃，同學(xué)皆敬慕之。1909年冬天蔡鍔前往云南。</p><p class="ql-block"> 1909年，23歲的朱德亦考入云南陸軍講武堂，后來(lái)成為時(shí)任監(jiān)督（即校長(zhǎng)）蔡鍔的學(xué)生。他們之間的關(guān)系不僅是師生，還是上下級(jí)和共同作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。朱德在他的自傳中評(píng)論蔡鍔說(shuō)：“蔡鍔先生影響了我整個(gè)前半生”。</p> <p class="ql-block">湖南省博物院藏蔡鍔對(duì)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">歐陽(yáng)中鵠的孫子歐陽(yáng)山尊的書法。作者收藏 </p><p class="ql-block">歐陽(yáng)山尊（1914年～2009年），湖南瀏陽(yáng)人，是中國(guó)戲劇的奠基人之一，中國(guó)著名戲劇家、戲曲家。</p> <p class="ql-block"> 在歷史的長(zhǎng)河中，幾千年的中華文明隨著每個(gè)朝代的更迭而變化，但唯有那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義、以天下為己任、先天下之憂而憂的文化精神貫穿了整個(gè)中華文明史，推動(dòng)了每一個(gè)時(shí)代前進(jìn)的腳步。</p> <p class="ql-block"> 在文化教育的傳承上，正如韓愈《師說(shuō)》語(yǔ)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。自歐陽(yáng)中鵠、譚嗣同、唐才常、楊昌濟(jì)、蔡鍔、毛澤東、朱德這數(shù)代師生的薪火相傳、攜手共進(jìn)，無(wú)數(shù)個(gè)仁人志士、革命先烈的前赴后繼、舍身成仁的付出，才能夠倒轉(zhuǎn)乾坤、改朝換代，建立起如今這盛世中華，人皆安居樂業(yè)、安康富足，系千百年未有之氣象，中華民族重新傲然訖立在這世界民族之林，是為記！</p><p class="ql-block"> 李鵬輝 </p><p class="ql-block"> 2024年7月9日終稿于長(zhǎng)沙東塘寓所 </p><p class="ql-block"> 《暫得山房雜記》 十七</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：在本文的寫作中，得到了很多朋友的幫助，特別感謝湖南省圖書館尋霖老師的指點(diǎn)、感謝好朋友、楹聯(lián)大家余友安的釋讀聯(lián)意，壯軍兄弟的諸多中肯意見，還有很多的朋友，一并致謝！</p>