<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>杜甫草堂</b></p><p class="ql-block"> 杜甫草堂，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌240余首。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 唐末詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。仍完整保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局，照壁、正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。</p> <p class="ql-block"> 1961年3月4日，杜甫草堂被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 2001年底，博物館在鋪設(shè)地下管道時(shí)，分別在正門西側(cè)和工部祠東北面發(fā)現(xiàn)了唐代灰坑和唐代生活遺址。</p> <p class="ql-block"> 此處遺址內(nèi)出土了大量的唐代器物及一通唐代塔銘。這一發(fā)現(xiàn)，印證了杜詩(shī)對(duì)浣花溪一帶自然風(fēng)貌、生活情景以及草堂方位的描寫；為有關(guān)杜甫草堂歷史沿革提供了實(shí)物和文字佐證，結(jié)束了詩(shī)圣故居陳列展示從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，而無出土唐代文物的狀況，極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵，同時(shí)也為研究成都地區(qū)唐代經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活提供了重要素材，填補(bǔ)了成都地區(qū)唐代大型民居遺址考古的空白。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>喜雨亭</b></p><p class="ql-block"> 杜甫草堂里的喜雨亭是一座位于成都杜甫草堂內(nèi)的亭子，它的名字來源于杜甫的《春夜喜雨》一詩(shī)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這座亭子是為了紀(jì)念杜甫和他的詩(shī)歌而建，也是游客們?cè)诙鸥Σ萏脙?nèi)休息和欣賞風(fēng)景的好地方。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>大廨</b></p><p class="ql-block"> 大廨是中軸線上第二重建筑，“廨”是官署的意思，指古代官員的辦公室。寬敞的“大廨”當(dāng)然不是杜甫的大辦公室，這座建筑在清代嘉慶年間修繕時(shí)被命名為“大廨”，是源自封建社會(huì)“官本位”的思想。官本位是“以官為本、以官為貴、以官為尊”為主要內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀的影響下，當(dāng)年主持祠堂修繕的官員們意圖通過這間“大辦公室”的體量“大”，來體現(xiàn)后人對(duì)杜甫極高詩(shī)歌成就和理想抱負(fù)的充分肯定，表達(dá)后世對(duì)偉大詩(shī)人杜甫極大的尊崇。</p><p class="ql-block"> 公元712年，杜甫出生在河南鞏縣，從小生活在“奉儒守官”的仕宦家庭，深受儒家思想的熏陶和影響，雖然一生胸懷大志，卻仕途坎坷未得重用，漂泊一生，于公元770年病逝于湖南湘江的一條小船之上。這尊杜甫銅像以杜甫晚年“漂泊湖湘，居于扁舟”為藍(lán)本，塑造了杜甫跪坐船頭、撫卷沉思的形象，刻畫出杜甫“親朋無一字，老病有孤舟”的窘境。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>大雅堂</b></p><p class="ql-block"> 大雅堂位于草堂南門中軸線上第三重建筑，原是草堂寺大雄寶殿，2002年為紀(jì)念杜甫誕辰1290周年改建為詩(shī)歌文化陳列廳。室內(nèi)主要陳列一面巨型磨漆壁畫和十二尊詩(shī)人塑像。這幅大型磨漆壁畫運(yùn)用彩釉鑲嵌磨漆技法，顏料全部采用天然礦物及其它自然材質(zhì)，使作品既保持了古樸凝重的風(fēng)格，又顯現(xiàn)出瑰麗斑斕的色彩，給人一種特殊的美感。大雅堂以杜甫為核心貫穿起中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展線索，體現(xiàn)了我國(guó)從先秦以來代代相傳的優(yōu)秀詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”</b></p><p class="ql-block"> 這句詩(shī)表達(dá)的是對(duì)唐代文學(xué)巨匠杜甫的崇敬和贊譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 杜甫在成都的草堂居住近四年，期間創(chuàng)作了240余首詩(shī)歌。這句詩(shī)中的“草堂”指的是成都的杜甫草堂，這是杜甫的故居，草堂不僅是杜甫生活過的地方，也是他文學(xué)創(chuàng)作的重要基地，因此被后人視為寶貴的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 朱德將軍在1957年參觀杜甫草堂后，題寫了一副對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”，用以表達(dá)他對(duì)杜甫的敬仰之情。這副對(duì)聯(lián)不僅是對(duì)杜甫作為偉大詩(shī)人的贊譽(yù)，也是對(duì)杜甫文學(xué)遺產(chǎn)及其對(duì)后世影響的肯定。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>工部祠</b></p><p class="ql-block"> 工部祠是草堂中軸線上最后一重建筑。匾額上的“工部祠”三個(gè)字，是由我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家葉圣陶先生所題?！肮げ俊睘楣糯×恐浦辛恐?，掌管營(yíng)造工程之事。杜甫在成都的時(shí)候，曾任節(jié)度參謀、檢校工部員外郎一職，所以后世多以“杜工部”尊稱杜甫，因此紀(jì)念他的祠堂也稱“工部祠”。</p> <p class="ql-block"> 工部祠正中的杜甫塑像，體態(tài)豐腴，神采飛揚(yáng)。兩側(cè)分別塑有陸游和黃庭堅(jiān)配祀。</p> <p class="ql-block"> 人們之所以在工部祠內(nèi)將黃庭堅(jiān)和陸游二人配祀杜甫，其原因有三：一是：三人“心跡相同”，即忠君愛國(guó)的思想感情一脈相承。</p> <p class="ql-block"> 二是：黃、陸二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，學(xué)杜成就卓著，黃庭堅(jiān)是“江西詩(shī)派”的領(lǐng)袖，陸游則是“劍南詩(shī)派”的開創(chuàng)者。</p> <p class="ql-block"> 三是：他們“去蜀而不忘蜀”，都曾寓居蜀中，不僅在蜀中留下了許多描寫蜀地風(fēng)物的名篇佳句，即使他們離開蜀地后，也對(duì)蜀地的生活經(jīng)歷難以忘懷，寫下了不少充滿深情回憶的詩(shī)篇。楹柱上由晚清學(xué)者錢保塘撰寫的“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”，便是對(duì)這三賢共聚一堂最好的總結(jié)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一覽亭</b></p><p class="ql-block"> “一覽亭”，位于梅園西北側(cè)，通高23.1米，是一座民國(guó)時(shí)期四層磚亭。因杜甫《望岳》詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”而得名，憑欄南望，整個(gè)梅園景色，盡收眼底，一覽無余，如今是草堂中一處勝景。</p> <p class="ql-block"> 成都人喝茶的勁兒，可以在各大公園的茶館略見一斑。老成都人喜歡泡鶴鳴，吃茶擺龍門陣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 成都武侯祠博物館簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"> 成都武侯祠，肇始于公元222年劉備惠陵的修建。經(jīng)歷朝歷代發(fā)展，今天的成都武侯祠是全國(guó)唯一一座紀(jì)念劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等蜀漢英雄的君臣合祀祠廟。</p> <p class="ql-block"> 由三國(guó)歷史文物區(qū)、西區(qū)和錦里民俗區(qū)三大部分組成。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年成立成都武侯祠博物館，2008年被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館，2016年被國(guó)家文物局授牌“全國(guó)三國(guó)文化研究中心”。</p> <p class="ql-block"> 這是一個(gè)英雄輩出，逆流而上的時(shí)代。日月旋轉(zhuǎn)的宏圖野望，滄海橫流的英雄豪情，那么多閃爍著智慧與生命之美的個(gè)體，在星漢燦爛之下，播揚(yáng)激蕩昭彰的人生理想，逐鹿中原，醞釀著權(quán)利分合的秩序重構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 在這段洪波涌動(dòng)的歷史河流中，劉備與諸葛亮二人相逢于亂世，風(fēng)云際會(huì)，托付以家國(guó)遠(yuǎn)志。君明臣良，厚相結(jié)納，忠信節(jié)義，一時(shí)無雙，于臨危之際信義相托，于險(xiǎn)阻之中肝膽相照。</p> <p class="ql-block"> 浮光掠影間麈尾輕揚(yáng)，攬江山，聽風(fēng)雨，他們共敘經(jīng)緯，他們揮劍指北，他們山水跋涉，他們長(zhǎng)揖作別。明月昭昭，君臣義，長(zhǎng)風(fēng)起兮，魚水契。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>漢昭烈廟</b></p><p class="ql-block"> 漢昭烈廟是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢皇帝劉備的廟宇。</p><p class="ql-block"> 漢昭烈廟，也被稱為劉備殿，位于四川省成都市武侯區(qū)。這座廟宇是為了紀(jì)念蜀漢皇帝劉備而建立的，其正式名稱反映了劉備的謚號(hào)“昭烈皇帝”。廟宇的建筑風(fēng)格和內(nèi)部陳列展示了劉備及其家族的歷史，以及他在蜀漢歷史中的重要地位。盡管廟宇的大門上掛著“漢昭烈廟”的匾額，但當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣將其稱為武侯祠，這是因?yàn)橹T葛亮的聲望非常高，以至于民間普遍將這里稱為武侯祠。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">“中有漢家云”</p><p class="ql-block"> 這個(gè)月洞門上面五個(gè)字，“中有漢家云”，意思是，這里升騰著蜀漢真龍?zhí)熳拥脑茪?。月洞門周圍，郁郁蔥蔥，林蔭茂密。以云喻龍，指示游人由此通往劉備墓。這句話的意思是通過這個(gè)門洞，可以通往劉備墓前的寢殿，云在這里象征著龍，暗喻著皇家的尊嚴(yán)和神秘。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>聽鸝苑</b></p><p class="ql-block"> 聽鸝苑這個(gè)景點(diǎn)是成都武侯祠博物館的一部分，這里有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是了解三國(guó)時(shí)期歷史文化的重要場(chǎng)所之一。游客可以在這里欣賞到三國(guó)時(shí)期的文物和歷史遺跡，感受到那個(gè)時(shí)代的氛圍和歷史沉淀。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 除了歷史文化，聽鸝苑還以其美麗的自然風(fēng)光吸引著游客。苑內(nèi)綠樹成蔭，花香四溢，環(huán)境幽雅，是一個(gè)放松身心的好去處。游客可以在這里漫步、休息、拍照，感受大自然的美好和寧?kù)o。是一個(gè)集景點(diǎn)公園、風(fēng)景名勝、休閑娛樂于一體的地方。</p> <p class="ql-block"> 武侯祠內(nèi)最唯美的風(fēng)景 紅墻夾道竹影婆娑如同時(shí)空隧道</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>花徑</b></p><p class="ql-block"> 花徑是成都杜甫草堂內(nèi)的一處著名景點(diǎn)，它是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑。當(dāng)年杜甫的茅屋前，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩(shī)中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。</p> <p class="ql-block"> 今天的花徑，是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑，花徑盡頭是“草堂影壁”，清末四川勸業(yè)道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此，數(shù)度毀損又幾經(jīng)修復(fù)。1958年毛主席視察草堂時(shí)，曾對(duì)著這兩個(gè)字久久凝視，作為草堂標(biāo)志之一，來往游人多在這里攝影留念。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>錦里</b></p><p class="ql-block"> 中國(guó)最美麗的街道之一，擁有古典建筑、民居和人居環(huán)境的奇妙組合，是蜀漢三國(guó)歷史的遺存，與武侯祠有機(jī)融合。錦里擁有豐富的歷史積淀和文化景觀。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>錦里的特色</b></p><p class="ql-block"> 這里有川西古風(fēng)街區(qū)、酒樓、水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)、景致古樸的宮觀、戲臺(tái)、假山瀑布、小橋流水參天，大樹下的庭院、樹林掩映的河邊茶園。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>錦里的歷史積淀</b></p><p class="ql-block"> 這里含有厚重的歷史積淀、蜀漢三國(guó)歷史的遺存，錦里與武侯祠有機(jī)融合，從側(cè)門便可進(jìn)入武侯祠、劉備墓和南郊公園，每年舉行的大廟會(huì)更使這里熱鬧非凡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 蜀漢蜀錦的繁榮</b></p><p class="ql-block"> 蜀漢三國(guó)蜀錦遠(yuǎn)銷東吳和魏國(guó)貿(mào)易收入為蜀漢北伐提供軍費(fèi)。蜀漢滅亡時(shí)國(guó)庫(kù)曾有錦綺、彩絹各20萬(wàn)匹，錦綺是技術(shù)含量很高的奢侈品，如此大的庫(kù)顯示了蜀漢絲織業(yè)的發(fā)達(dá)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>錦里的美食</b></p><p class="ql-block"> 你可以品嘗川菜美食和各種小吃，也可在酒樓欣賞川戲變臉，坐在唐宋詩(shī)人品酒會(huì)友的地方沉思。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>錦里的水路交通</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)農(nóng)家普遍種植桑蠶，宰相諸葛亮家也種有800株桑樹。錦里位于成都的水路交通要道錦江河畔，河面寬闊，可以通行10多噸的客貨船。錦里一里外的萬(wàn)里橋是成都主要的水碼頭，從這里可以沿錦江和岷江經(jīng)落山、宜賓進(jìn)入長(zhǎng)江航道，過重慶經(jīng)三峽到達(dá)華中。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>杜甫與錦里</b></p><p class="ql-block"> 杜甫旅居成都，居錦里西側(cè)2公里外的浣花溪畔。浣花溪與錦江相連，川西高原河流與長(zhǎng)江下游的船只一直停泊到了浣花溪杜甫家門前，杜甫因此寫下了門泊東吳萬(wàn)里船的詩(shī)句。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 錦里的商業(yè)繁榮</b></p><p class="ql-block"> 錦里這段河面風(fēng)景旖旎，酒樓、茶肆、樂坊、絲綢商店和旅館云集，是旅客和百姓購(gòu)物、餐飲和娛樂的理想之地。</p> <p class="ql-block"> 唐代詩(shī)人張籍說萬(wàn)里橋邊多酒家，河中的鮮魚和荔枝美味異常。憂國(guó)憂民的杜甫多次路過錦里，感嘆錦城使絲管日紛紛，此曲只會(huì)天上有錦里的繁榮和萬(wàn)千嫵媚都寫在了前蜀宰相韋莊的筆下。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>90年代錦里重建</b></p><p class="ql-block"> 90年代在柏樹林和墻外通向錦江河岸的小巷重建了錦里。如今的錦里小巷曲折，店鋪、茶樓和酒家飄逸著三國(guó)或西蜀民俗文化之風(fēng)。拜武侯、泡錦里已經(jīng)成為旅游成都和體驗(yàn)三國(guó)文化的一項(xiàng)重要活動(dòng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>金沙遺址博物館</b></p><p class="ql-block"> 金沙遺址出土了數(shù)以噸計(jì)的象牙和眾多的野豬犬齒、鹿角、麂骨、犀牛骨、馬骨等動(dòng)物遺骸以及大量的烏木及植物遺存。這些資料證明，3000年前的成都平原呈現(xiàn)出一派森林密布，河渠縱橫，動(dòng)物繁多的景象。在這個(gè)綠色天地之中，古蜀先民與大自然親密擁抱、和諧相處。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 金沙遺址博物館遺址館</b></p><p class="ql-block"> 這座宏偉的大跨度鋼結(jié)構(gòu)建筑，是金沙遺址博物館的“遺跡館”，它所展示的是金沙遺址最重要的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)之一“祭祀?yún)^(qū)”。</p><p class="ql-block"> 公元2001年2月8日，金沙考古在這里拉開了序幕，金沙王國(guó)塵封已久的大門被悄然打開?！凹漓?yún)^(qū)”是古蜀時(shí)期一處專用的濱河祭祀場(chǎng)所，分布面積約15000平方米，年代約當(dāng)商代晚期至春秋早期(約公元前1200年~前650年)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)60余處祭祀遺存，出土金器、銅器、玉器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件以及數(shù)以噸計(jì)的象牙和眾多的野豬獠牙、鹿角等。</p><p class="ql-block"> 目前，這里的考古發(fā)掘工作尚未結(jié)束，黃土中仍掩埋著許多珍奇之物，金沙可望給人們帶來更多的驚喜。</p> <p class="ql-block"> 該遺跡發(fā)現(xiàn)時(shí)已遭破壞，原形狀不詳，出土文物共計(jì)33件，包括石器18件、象牙器10件、獸骨1件、木條3件、陶器1件。其中以石跪坐人像、石虎、石蛇、石璧等最為重要。出土?xí)r，跪坐石人像與石虎并置一處，虎口正對(duì)人胸，這種擺放形式可能具有特殊的宗教涵義。</p><p class="ql-block">時(shí) 代：商代晚期(公元前1200年前后)</p><p class="ql-block">展出位置：陳列館第三展廳</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>解讀金沙</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)古蜀國(guó)又一個(gè)王朝的背影呈現(xiàn)在金沙這片古老的土地，人們?cè)俅务雎牭搅耸袢松畛炼孕诺奈幕粑Ｃ鎸?duì)金沙璀璨的文明形態(tài)，人們?cè)隗@喜之余也產(chǎn)生了不少疑問：她何以如此輝煌? 源自何方？流向哪里？這其間還有多少秘密尚待人們?nèi)ヌ綄ぃ?lt;/p> <p class="ql-block"> 堆積情況：平面形狀大致呈長(zhǎng)條狀，面積300平方米。出土文物計(jì)有象牙1根、野豬獠牙上干枚、鹿角上千根、美石100余件、玉器43件、銅器14件以及一些陶器。從出土器物分析，埋藏品應(yīng)屬有意挑選，特別是數(shù)量巨大的野豬獠牙和鹿角，令人嘆為觀止。這是一處宗教祭祀遺跡。</p><p class="ql-block">時(shí) 代：春秋早期(約公元前770年至公元前476年)</p><p class="ql-block">展出位置：原地保護(hù)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>太陽(yáng)神鳥</b></p><p class="ql-block"> 太陽(yáng)神鳥金飾是金沙遺址博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。這件商周時(shí)期的金器于2001年在四川成都金沙遺址出土，現(xiàn)藏于成都金沙遺址博物館。這種設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和鳥的崇拜，也反映了他們對(duì)美好生活的向往和自由美好的寓意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 太陽(yáng)神鳥金飾的整體為圓形薄片，外徑12.53厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度僅為0.02厘米，含金量高達(dá)94.2%。它的圖案設(shè)計(jì)分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層等距分布有12條順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，象征太陽(yáng)；外層由四只相同的逆時(shí)針飛行的鳥組成，這些鳥首足相接，呈逆時(shí)針方向圍成圓形。</p> <p class="ql-block"> 太陽(yáng)神鳥金飾的工藝精湛，圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)外兩層的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢，極富韻律和動(dòng)感。這件金飾不僅是古蜀人豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力與精湛工藝水平的完美結(jié)合，也是古蜀國(guó)黃金工藝輝煌成就的代表。它的出土不僅為我們提供了關(guān)于古蜀文化的寶貴信息，還展現(xiàn)了古代人們對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的歌頌。</p> <p class="ql-block"> 此外，太陽(yáng)神鳥金飾還承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。它不僅寓意了古蜀時(shí)期有關(guān)日、月、鳥等古老的宗教崇拜，還反映了古蜀時(shí)期先進(jìn)的歷法等科學(xué)知識(shí)。外層的四只飛鳥及神話傳說中的逆日金烏，一方面是三星堆文化中鳥圖騰崇拜的延續(xù)，另一方面也與《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)中記載的寺鳥等神話傳說以及太陽(yáng)神鳥的崇拜有關(guān)。內(nèi)層的12道漩渦狀光芒和四只飛鳥的設(shè)計(jì)，既像一根根象牙，也像一輪輪彎月，表示一年12個(gè)月份和四季更替，生動(dòng)再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類“金烏負(fù)日”的神話傳說故事。</p> <p class="ql-block"> 太陽(yáng)神鳥金飾的重要性不僅體現(xiàn)在其藝術(shù)價(jià)值和歷史意義上，它還被繡在蜀繡上隨“神舟六號(hào)”一起遨游太空，成為中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的凝聚力和向心力的象征。此外，它還成為了成都市的城市形象標(biāo)識(shí)核心圖案，以及成都大運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主體圖案，展現(xiàn)了其在現(xiàn)代生活中的重要地位和影響。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>金面具</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 金沙遺址出土的金面具是</span>古蜀文明的重要文物之一，其歷史、文化價(jià)值以及制作工藝都極為特殊。</p><p class="ql-block"> 2007年2月，在金沙遺址考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這件金面具。當(dāng)時(shí)，這件金面具被揉成皺巴巴的一團(tuán)，無法立即辨識(shí)出其原始形狀。經(jīng)過仔細(xì)剝離泥土和初步延展處理，考古學(xué)家揭示出其真實(shí)的面貌，這是一件形體較大、保存完整的金面具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 造型與特征：金面具的造型面部呈方形，額齊平，長(zhǎng)刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，長(zhǎng)方形耳，耳垂穿孔，顯得十分威嚴(yán)。其寬19.5厘米、高11厘米，厚0.04厘米，重46克，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期形體最大、保存最為完整的金面具。</p> <p class="ql-block"> 文化與象征意義：金沙遺址的祭祀?yún)^(qū)面積約一萬(wàn)五千平方米，是古蜀王國(guó)專用的濱河祭祀場(chǎng)所。金面具很可能是在這里舉行的神秘宗教祭祀活動(dòng)中使用的，象征著使用者的崇高地位。黃金作為一種稀少且耀眼的金屬，常被用來彰顯地位和權(quán)力。金沙大金面具與三星堆遺址出土的金面具在造型上極為相似，顯示了兩者之間的文化淵源和承襲關(guān)系。</p> <p class="ql-block"> 制作工藝：金面具的制作工藝復(fù)雜，含金量超過80%。它先用自然砂金加工、熱鍛成型，再整體錘揲成形。這些工藝反映了當(dāng)時(shí)高超的金屬加工技術(shù)。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)比與差異：金沙遺址出土的金面具與三星堆遺址的金面具在造型和大小上存在顯著差異。金沙大金面具顯得較為寫實(shí)，而三星堆的金面具則顯得更為夸張和具有裝飾性。這種差異可能反映了不同時(shí)期或不同社會(huì)階層對(duì)審美和宗教表達(dá)的不同需求。</p> <p class="ql-block"> 平面呈長(zhǎng)方形，發(fā)現(xiàn)時(shí)部分遭破壞。坑內(nèi)器物分層擺放，上層堆積象牙，最長(zhǎng)者近1.6米，從斷面觀察，象牙多達(dá)8層，放置極有規(guī)律。下層放置大量玉器、銅器和金器等。一號(hào)坑是金沙遺址祭祀?yún)^(qū)目前為止發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整、埋藏文物最集中的祭祀遺存。因保護(hù)象牙的需要，現(xiàn)已采取回填措施。</p><p class="ql-block"> 時(shí) 代：商代晚期至西周早期(約公元前1100至公元前 850年)</p><p class="ql-block"> 展出位置：原地保護(hù)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>金冠帶</b></p><p class="ql-block"> 金沙金冠帶是一件珍貴的文物，出土于成都金沙遺址，屬于商周時(shí)期的金器。這件金冠帶呈圓環(huán)形，直徑上大下小，直徑范圍為19.6至19.9厘米，寬度為2.68至2.8厘米，厚度僅為0.02厘米，全重44克。它現(xiàn)在收藏于成都金沙遺址博物館，是該館的重要館藏之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 金冠帶的紋飾由四組相同的圖案構(gòu)成，每組圖案包括一個(gè)人頭像、一支箭、一只鳥和一條魚。這些紋飾線條流暢，生動(dòng)清晰，展現(xiàn)了人與鳥作為表現(xiàn)主體，魚作為被射殺的對(duì)象。關(guān)于這些圖案的寓意。</p><p class="ql-block"> 有四種推測(cè):</p><p class="ql-block"> 1)反映了古蜀人對(duì)祖先和鳥的崇拜</p><p class="ql-block"> 2)魚與鳥同樣重要，可能是崇鳥和崇魚的氏族的圖騰。</p><p class="ql-block"> 3)與古史傳說中的第三代蜀王“魚鳧?！庇嘘P(guān)。</p><p class="ql-block"> 4)魚和鳥是敵對(duì)關(guān)系，圖案反映了兩個(gè)王朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。</p> <p class="ql-block"> 金冠帶的制作工藝與其他古蜀國(guó)金器相同，都是通過錘打成型。它的特殊之處在于表面刻有四組相同的圖案，每組圖案均由人頭、箭簇、飛鳥、游魚組成，整個(gè)圖案表現(xiàn)出一副人用箭射魚，箭經(jīng)過鳥的側(cè)面，箭頭深插于魚頭的景象。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三星堆文化</b></p><p class="ql-block"> 三星堆遺址位于廣漢市城西鴨子河畔，距離金沙約40公里，遺址分布面積約12平方公里，是聞名天下的古蜀王都，堪稱古代中國(guó)長(zhǎng)江上游及西南地區(qū)的文明高地。從考古材料看，金沙與三星堆有著極深的淵源關(guān)系。金沙興盛于公元前1200年左右，此時(shí)恰與三星堆的衰落時(shí)間相接，可以說金沙直接秉承了三星堆文化的精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展壯大。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>九天開出一成都 先秦時(shí)期的成都</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>西蜀稱天府</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">兩漢魏晉南北朝時(shí)期的成都</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>喧然名都會(huì)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">隋唐五代宋元時(shí)期的成都</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>丹樓生晚輝</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明清時(shí)期的成都</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>莊園生產(chǎn)</b></p><p class="ql-block"> 曾家包生產(chǎn)、生活畫像石位于曾家包東漢畫像磚石墓的墓室后壁，圖像再現(xiàn)了東漢莊園經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>烏木林簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"><b> </b>烏木，又稱“陰沉木”、“碳化木”。許多樹木因各種原因埋沉于古河床之后，在特定的自然條件下，經(jīng)過數(shù)千年甚至上萬(wàn)年的碳化過程而形成。并不是所有的古木都能成為烏木，一般帶有香味和殺菌特征的樹種才能形成烏木，如楠木、紅椿木、香樟樹等。</p> <p class="ql-block"> 烏木主要出土于四川盆地，是四川一大珍貴資源。經(jīng)碳十四測(cè)定，烏木的年代大約在距今三千多年至一萬(wàn)多年之間。金沙遺址祭祀?yún)^(qū)所在地原稱“烏木沱”，意為出土烏木的地方，在祭祀?yún)^(qū)東部就出土了大量的烏木。由六十多根烏木組成的烏木林展現(xiàn)了四川古代植被繁茂的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也反映了四川古代氣候的變遷歷程。烏木因大自然的神奇造化，其形千奇百怪，具有永不褪色、不腐朽、不生蟲的特質(zhì)，是制作藝術(shù)品的理想之材。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>金沙制玉工藝</b></p><p class="ql-block"> 制作玉器要經(jīng)過采料、選料、開料、切割、鉆孔、刻紋、鏤空、掏雕、打磨、拋光等多項(xiàng)工序，往往需要經(jīng)年累月才能完工。</p><p class="ql-block"> 一大塊一大塊的擺設(shè)全是玉哦。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>成都博物館</b></p><p class="ql-block">? 成都博物館是一座具有全國(guó)廣泛影響力的城市博物館，也是西南地區(qū)迄今為止規(guī)模最大的綜合性城市博物館，同時(shí)也是四川首家、成都唯一的國(guó)字號(hào)博物館。博物館的藏品總數(shù)近20萬(wàn)件，形成了上至新石器時(shí)代、下至民國(guó)時(shí)期較為完整的藏品序列，涵蓋了青銅器、金銀器、畫像磚、石刻、陶瓷、書畫、家具、皮影等多種文物類別。</p> <p class="ql-block"> 成都博物館的展陳內(nèi)容豐富多樣，包括常設(shè)展覽和臨展特展。其常設(shè)展覽如“花重錦官城——成都?xì)v史文化陳列”濃縮了成都4500年的城市文明史，展示了成都平原的史前史、古代篇、近世篇和民俗篇等。此外，博物館還設(shè)有“人與自然：貝林捐贈(zèng)展”，這是成博首個(gè)自然類基本陳列展覽，在全球化的視野中探討人與自然的關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 方形的金制粉盒蓋上整齊點(diǎn)綴鉆石小花蕊，內(nèi)部藏有打火機(jī)。1933年，查爾斯·雅寶改良20年代備受青睞的化妝盒，設(shè)計(jì)出一款被命名為“百寶匣”的新作品。它們可放入手袋或單獨(dú)攜帶，內(nèi)設(shè)多隔層且常采用可拆式設(shè)計(jì)作為胸針佩戴，供優(yōu)雅女性收納各種必不可少的隨身小物，如化妝鏡、唇膏、粉盒、煙嘴、打火機(jī)以及小巧的隱秘式腕表等，充分展現(xiàn)攜帶者高貴、精致、條分縷析的獨(dú)特魅力，百寶匣一經(jīng)推出，便在時(shí)尚界風(fēng)靡一時(shí)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>燭臺(tái)</b></p><p class="ql-block"> 燭臺(tái)體型較大，底坐由獸爪，樹葉和古典圖案構(gòu)成，三面分別用英語(yǔ)和蘇格蘭語(yǔ)刻同樣一段銘文。支柱狀似一棵棕櫚樹，三位身穿蘇格蘭傳統(tǒng)服裝的高地人立于柱旁，三只蘇格蘭獵鹿犬伏于他們腳下，獵犬中間刻一枚家族徽章，棕櫚樹支柱的中心部分覆蓋著莨苕葉，向上延伸支撐著10個(gè)燈座，每個(gè)燈坐下也裝飾莨苕葉。</p><p class="ql-block"> 銘文內(nèi)容譯為：“致最尊敬的亨特利侯爵，戈登男爵...….阿伯丁都的中尉見證他們的真誠(chéng)和尊重……”?？梢娫摖T臺(tái)是亨特利侯爵喬治·戈登(1770-1836年)的新婚禮物。</p> <p class="ql-block"> 成都博物館不僅是一座展示成都?xì)v史文化的殿堂，也是市民和游客了解成都、感受天府文化的重要窗口。它通過豐富的展品和多樣的展覽形式，讓觀眾能夠深入了解成都的歷史變遷和文化特色。此外，成都博物館還承擔(dān)著文化教育的重要職能，通過舉辦各種教育活動(dòng)和文化活動(dòng)，為公眾提供豐富的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block"> 遺憾的是我們觀賞成都博物館的時(shí)間太倉(cāng)促了，事先沒做好攻略，不知道此館傍晚6點(diǎn)閉館，很多館還未及踏足就被宣告要閉館了。不過16-20世紀(jì)典藏珍品藝術(shù)展風(fēng)華萬(wàn)象館我們已捷足先登、先睹為快，也不無遺憾了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>皇城清真寺</b></p><p class="ql-block"> 皇城清真寺位于成都天府廣場(chǎng)成都博物館一側(cè)。我們從成都博物館出來就順便拐到該寺，了解了該寺的文化，體驗(yàn)了此處的異域風(fēng)情。該清真寺是西南地區(qū)最著名的清真寺之一，始建于16世紀(jì)，并在1858年進(jìn)行了維修。皇城清真寺不僅是四川省規(guī)模最大的清真寺，而且因其位于成都市青羊區(qū)小河街2號(hào)，緊鄰成都博物館，而備受關(guān)注。這里不僅是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是了解伊斯蘭文化的重要窗口。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>成都的街景也如此美麗</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>沿街隨拍</b></p> <p class="ql-block"> 重慶的魔幻山城讓我們流連忘返。洪崖洞的璀璨燈火，解放碑的莊嚴(yán)矗立，都成為了珍貴的記憶。</p> <p class="ql-block"> 成都的悠閑與文化底蘊(yùn)，也深深吸引著我們。武侯祠里感受歷史的厚重，錦里古街體驗(yàn)傳統(tǒng)的韻味，更有憨態(tài)可掬的大熊貓帶來無盡歡樂。</p> <p class="ql-block"> 在春末夏初的美好時(shí)光里，我們重慶、成都近十天的精彩之旅告一段落。令人欣喜的是，我們的旅程圓滿結(jié)束于五一這天，成功避開了黃金周的人潮擁擠，帶著滿滿的美好回憶踏上歸程。</p><p class="ql-block"> 3500/人</p>