<p class="ql-block">所謂“丑書(shū)”，還是書(shū)法范疇，應(yīng)該是圈內(nèi)人探討的專(zhuān)業(yè)話(huà)題。</p><p class="ql-block">何謂丑書(shū)？大致還對(duì)比美書(shū)而言。大美無(wú)言，大音希聲。其實(shí)，真正的美，未必是大眾可以接受認(rèn)可的美。</p><p class="ql-block">好比歌曲的通俗與高雅，普羅大眾能欣賞的還是通俗易懂朗朗上口的曲兒，于陽(yáng)春白雪高雅者還是只遠(yuǎn)觀(guān)。比如鋼琴協(xié)奏曲，交響樂(lè)京劇昆曲之類(lèi)。</p><p class="ql-block">于書(shū)法，大眾還第一接受的就是規(guī)規(guī)矩矩方方正正的印刷體。一見(jiàn)排列整齊，狀若算子的印刷體，總不免伸大拇哥贊。而于個(gè)性化的，直抒胸臆的瀟灑書(shū)體，就滿(mǎn)屏的揶揄。</p><p class="ql-block">認(rèn)知，覺(jué)定高度。</p><p class="ql-block">只有小學(xué)文化，跟他談微積分，只能是天書(shū)，云山霧罩不知所云。</p><p class="ql-block">其實(shí)溯源，書(shū)法，在上古就是結(jié)繩記事，再下則篆籀金文，字形蹣跚，東倒西歪如孩兒體?，F(xiàn)在看，才是真正的丑書(shū)。再往下，才規(guī)范一律左右勻稱(chēng)，粗細(xì)勻當(dāng)之篆書(shū)。遙想當(dāng)時(shí)，如果有潦草篆書(shū)，快寫(xiě)飛逸筆畫(huà)，肯定被指為丑書(shū)。但，隸書(shū)就是散小篆以便利，居然成為了有漢一代主流。再散隸為楷，為行，最后至草書(shū)。任何創(chuàng)新，總不免被指為丑。</p><p class="ql-block">但歲月滄桑，這些”丑書(shū)“最終成為了書(shū)法的高境界。</p><p class="ql-block">何為丑書(shū)，不過(guò)時(shí)代不同，觀(guān)念各異，眼界高低所見(jiàn)不同而已。</p><p class="ql-block">唐人尚法，宋人尚韻。元以下崇意。唐楷的法度森嚴(yán)，于宋人看，未必就是美書(shū)。元以下的散漫，宋人又將以為散法過(guò)度。至清朝，又復(fù)古崇尚魏碑的堅(jiān)硬，更是褒貶不一。魏碑，未必就不是那個(gè)時(shí)代的丑書(shū)。</p><p class="ql-block">而今，以曾翔為代表的一類(lèi)先鋒派書(shū)家，喝墨吼書(shū)，大塊兒墨跡縱橫，又有幾人能理解？</p><p class="ql-block">喜小楷者眼里只有娟秀，喜楷書(shū)者，心下就是端莊。癡迷狂草者，胸中不離狂放。孰高孰下，性情境界使然。</p><p class="ql-block">然書(shū)法，中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)美一路，傳承至今，諸體完備，諸法具?？傆幸欢ㄖ?guī)矩。脫離公認(rèn)，業(yè)內(nèi)公認(rèn)之規(guī)矩而隨意散辮發(fā)，就是丑書(shū)。</p><p class="ql-block">金文有金文之規(guī)矩，小篆，也有自己之法度，比如中鋒，勻稱(chēng)。唐楷之端嚴(yán)肅穆，起承轉(zhuǎn)合，自不能脫離。再至行草書(shū)之流轉(zhuǎn)妍麗，章法布白出奇，也是必須之守則。</p><p class="ql-block">比貓畫(huà)虎，徒有其形。脫離丑書(shū)，必須暗合諸體之法度。</p><p class="ql-block">拋開(kāi)法度講創(chuàng)新，只能是緣木求魚(yú)?；蛘呤枪逝?。求些許施舍而已。</p><p class="ql-block">當(dāng)今之世。所謂丑書(shū)大致有兩種。</p><p class="ql-block">一，確實(shí)為書(shū)法門(mén)外漢，不臨帖，不習(xí)古，可能古代書(shū)家也就知道王羲之。就是膽大，拿起毛筆，摁宣紙上肆意畫(huà)。墨氣淋漓，嘴里還不忘念念有詞，譬如街頭打把式賣(mài)狗皮膏藥的，各種高深理論，云山霧罩，把自己的字夸的臉挨著屁股。再找一幫托兒喊好，就賺個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。所寫(xiě)內(nèi)容都是鴻運(yùn)當(dāng)頭招財(cái)進(jìn)寶厚德載福之類(lèi)。觀(guān)其書(shū)，除了膽大，臉皮厚，無(wú)他。江湖體矣。</p><p class="ql-block">此類(lèi)書(shū)者，最明顯就是吹的大，頭銜多。啥國(guó)際書(shū)協(xié)理事，劍橋麻省聯(lián)合藝術(shù)院院士，國(guó)寶級(jí)頂級(jí)書(shū)家，啥啥終身騎士獎(jiǎng)?wù)轮T如此類(lèi)，牛皮吹的山響，唬人一愣一愣。</p><p class="ql-block">但就是此類(lèi)小丑，卻屢有市場(chǎng)。甚至，還影響了大眾審美。</p><p class="ql-block">再一類(lèi)所謂丑書(shū)，是真書(shū)家求新開(kāi)拓的探索。比如沈鵬之寫(xiě)心意自由體，林散之之枯草，曾翔的吼書(shū)等等。其實(shí)都是大家，不過(guò)是一定境界后，刻意創(chuàng)新，獨(dú)特風(fēng)格呈現(xiàn)而已。不能說(shuō)自己不懂，不喜歡，不認(rèn)識(shí)，就說(shuō)是丑書(shū)。</p><p class="ql-block">看看有明一代的王鐸徐渭傅青主，滿(mǎn)紙纏繞，較清秀之館閣體，是不是丑書(shū)？如果滿(mǎn)眼全是眾人一貌的清秀，是不是也有饅頭紅燒肉天天吃的油膩。山崩地裂般的石破天驚出，能不驚喜？</p><p class="ql-block">創(chuàng)新，需要勇氣，也需要犧牲。忍不了白眼，受不了非議，還是循規(guī)蹈矩吧。</p><p class="ql-block">但是創(chuàng)新，還必須繼承傳統(tǒng)，傳統(tǒng)書(shū)法內(nèi)在的規(guī)律要求必須傳承。比如中鋒，虛實(shí)布白，結(jié)字，線(xiàn)條等等，離了這些，就無(wú)所謂書(shū)法，無(wú)所謂美丑。就毛筆寫(xiě)字而已。</p><p class="ql-block">書(shū)法，就應(yīng)該是有傳統(tǒng)傳承的一門(mén)技藝。不是純藝術(shù)，還是文化的范疇。</p><p class="ql-block">所以，書(shū)法應(yīng)該是文化人的事。</p><p class="ql-block">沒(méi)文化，字都認(rèn)不全者，除了自己亂畫(huà)的一地雞毛，其他書(shū)體，他眼里都是丑書(shū)。</p><p class="ql-block">柏拉圖說(shuō)，“美是難的”。</p><p class="ql-block">不懂美，又何知丑。</p><p class="ql-block">居陋室，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。</p><p class="ql-block">境界決定眼界，美丑，自在心中。</p><p class="ql-block">2024.6.30. 文都河</p>