<p class="ql-block">成都自古有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，是首批國(guó)家歷史文化名城，古蜀文明發(fā)祥地，境內(nèi)金沙遺址有3000年歷史，周太王以“一年成聚，二年成邑，三年成都”，故名成都；蜀漢、成漢、前蜀、后蜀先后在此建都。</p> <p class="ql-block">二十多年前曾來(lái)過(guò)成都，依稀記得舊時(shí)模樣，然而，今天的眼前一切已大為改觀，今非昔比，城市發(fā)生了巨大的變化。成都太大，時(shí)間有限，只能打卡幾個(gè)主要景點(diǎn)：天府廣場(chǎng)，成都博物館，春熙路，太古里，寬窄巷子，三星堆，武侯祠，錦里，都江堰，杜甫草堂。</p> <p class="ql-block">沿蜀都大道總府路到天府廣場(chǎng)，馬路兩邊高樓林立，不見(jiàn)舊時(shí)痕跡，道路寬闊，商業(yè)氛圍濃厚，人流如織，在過(guò)街天橋上，看到往來(lái)的密集車(chē)輛穿梭而過(guò)，不禁令人感慨萬(wàn)分。</p> <p class="ql-block">天府廣場(chǎng)是成都市的政治、文化中心和綜合交通樞紐。東廣場(chǎng)為下沉式廣場(chǎng)，西廣場(chǎng)主要為噴泉景觀。景觀有太陽(yáng)神烏、魚(yú)眼龍騰噴泉、黃龍?jiān)菩嗡佟跄镜窨塘⒈?。廣場(chǎng)的太極云圖是對(duì)道教陰陽(yáng)太極的體現(xiàn)。天府廣場(chǎng)獲“最美成都”十大人氣地標(biāo)獎(jiǎng)。</p> <p class="ql-block">站立廣場(chǎng)，環(huán)顧四周，摩天大樓，高聳林立，大都市氣勢(shì)尤為震撼。</p> <p class="ql-block">天府廣場(chǎng)旁有“成都博物館”，時(shí)間充裕，自然不會(huì)放棄難得的參觀機(jī)會(huì)。館內(nèi)首層為大廳、放映廳、特展廳，地下一層為人與自然專(zhuān)題展，地上二層至三層為花重錦官城——成都?xì)v史文化陳列古代篇，四層為近世篇和民俗篇，五層為中國(guó)皮影木偶展。</p> <p class="ql-block">在“16-20世紀(jì)典藏珍品藝術(shù)展”里，欣賞到很多歐洲國(guó)家的皇冠、頭飾、胸針等黃金翡翠珠寶，制作工藝精良，眼界大開(kāi)。</p> <p class="ql-block">而古代中國(guó)的黃金珠寶制作工藝處世界領(lǐng)先地位。展出的明孝靖皇后十二龍九鳳冠是后宮最高權(quán)貴的象征，眾多珠寶，復(fù)雜工藝，令人驚嘆不已。</p> <p class="ql-block">另外一些黃金珠寶制作的皇家御用飾品，工藝精良，制作精細(xì)，也是看的眼花繚亂。</p> <p class="ql-block">在其他展館里的青銅器、陶俑等出土文物，向人們?cè)V說(shuō)蜀地的歷史文化。參觀者也是絡(luò)繹不絕，興致勃勃。</p> <p class="ql-block">陶俑。</p> <p class="ql-block">將軍俑。</p> <p class="ql-block">川劇戲服。</p> <p class="ql-block">天府技藝館，反映蜀地的民風(fēng)民俗，民間工藝，展館內(nèi)容豐富，我們只是走馬觀花，了解個(gè)大概。</p> <p class="ql-block">“壩壩宴”是成都地區(qū)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們紅白喜事舉辦的重要聚會(huì)，雕塑生動(dòng)反映百姓的生活場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">寬窄巷子是由寬巷子、窄巷子、井巷子平行排列組成，全為青黛磚瓦的仿古四合院落，這里也是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起并稱(chēng)為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)，也是網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">“老成都糕點(diǎn)”</p> <p class="ql-block">“五糧液”文化體驗(yàn)館。</p> <p class="ql-block">走街串巷，品嘗美食。</p> <p class="ql-block">手工制糖。</p> <p class="ql-block">地方小吃。</p> <p class="ql-block">寬窄巷子先后獲2009年“中國(guó)特色商業(yè)步行街”、四川省歷史文化名街、2011年成都新十景、四川十大最美街道等稱(chēng)號(hào)。每天來(lái)寬窄巷子的人流量都在萬(wàn)人次以上，節(jié)假日突破10萬(wàn)人次。</p> <p class="ql-block">老成都名小吃</p> <p class="ql-block">“老四川”中華老字號(hào)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">自貢“冷吃兔”。</p> <p class="ql-block">木雕</p> <p class="ql-block">泥塑</p> <p class="ql-block">糖畫(huà)</p> <p class="ql-block">朱炳仁，浙江“朱府銅藝”第四代傳人，中國(guó)工藝美術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“銅雕技藝”唯一傳承人，素有銅雕界泰斗之稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">銅器擺件</p> <p class="ql-block">工藝品</p> <p class="ql-block">天色將晚，燈飾照亮街巷，又是另一番場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">盡管天色已晚，游客興致不減。</p> <p class="ql-block">川劇變臉，門(mén)口圍觀人更多。</p> <p class="ql-block">春熙路步行街，自一九二四年建立以來(lái)，商賈云集，游人如織，被譽(yù)為中西部第一商業(yè)街。</p> <p class="ql-block">街頭仿古雕塑，老照片反映的是春熙路舊貌。</p> <p class="ql-block">夜晚的春熙路，別具特色，慕名前來(lái)的全國(guó)各地的游客熙熙攘攘，熱鬧非常，感受逛街樂(lè)趣，一睹大都市的夜景風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">街區(qū)涵蓋文化旅游等眾多要素，各種知名品牌旗艦店的加入，提高了商業(yè)文化的檔次和品味。在這里餐飲，購(gòu)物，休閑，游覽，體驗(yàn)等等一應(yīng)俱全。</p> <p class="ql-block">正熙大廈裸眼大型3D屏，吸引了大量游客駐足觀看。</p> <p class="ql-block">成都太古里位于春熙路地鐵站，盡享優(yōu)越交通和人流優(yōu)勢(shì)，毗鄰的千年古剎大慈寺更為其增添獨(dú)特的歷史和文化韻味。</p> <p class="ql-block">太古里的燈飾工程美輪美奐，走走逛逛，閑情雅致，油然而生。</p> <p class="ql-block">鯉躍龍騰</p> <p class="ql-block">三星堆遺址是位于四川省廣漢市的一個(gè)重要的古代文化遺址，其年代跨越了公元前2800年至公元前1100年。這個(gè)遺址是中華文明的重要組成部分，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”，展示了古蜀文化的獨(dú)特性和豐富性。</p> <p class="ql-block">這次來(lái)成都一個(gè)重要原因就是去看三星堆，由于三星堆離成都市還是有點(diǎn)距離，去前還在考慮乘坐什么車(chē)？通過(guò)什么方式到三星堆？哪知在春熙路即可乘公交公司的景點(diǎn)直通車(chē)直達(dá)三星堆博物館，車(chē)票25元一位，滿(mǎn)員即發(fā)車(chē)，非常方便。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，為我們理解古代蜀文化提供了珍貴的實(shí)物資料。盡管我們來(lái)的較早，但館內(nèi)的參觀者已經(jīng)不少，到處都是充滿(mǎn)好奇心的游客，對(duì)古蜀文化抱有極大的興趣。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址發(fā)現(xiàn)大量被損毀的青銅器深埋在地下，圖為挖掘現(xiàn)場(chǎng)照片，我們也是看得目瞪口呆，不可思議，這究竟是什么原因呢？</p> <p class="ql-block">在三星堆出土文物中，最大遺憾是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，中國(guó)古籍對(duì)三星堆文化也沒(méi)有描述和記載，從遺址現(xiàn)場(chǎng)挖掘出的陶器，尤其是青銅器，有很多無(wú)法解釋的謎團(tuán)。近代考古專(zhuān)家學(xué)者也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。近年來(lái)，有人從上古三大奇書(shū)之一的《山海經(jīng)》里似乎找出一些眉目，梳理出較為清晰的觀點(diǎn)和論點(diǎn)，為五千年的華夏文明史，溯源到理論根據(jù)。</p> <p class="ql-block">精美的青銅器，四個(gè)壯漢用跪姿在抬什么？另外四個(gè)坐姿小人又在干啥？</p> <p class="ql-block">這只闊嘴神獸是什么？身上跪著的人頭頂酒器，頭頂站著的人又分別代表著什么？無(wú)法理解。</p> <p class="ql-block">青銅大面具以其寬131cm、高71cm的巨大體量和保存完好的狀態(tài)，成為三星堆遺址出土的最具代表性的文物之一。面具的眉部、眼睛、嘴唇等線條流暢，皆突出于面部，粗長(zhǎng)眉作揚(yáng)起狀，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。在北京國(guó)家博物館里也有該青銅面具的展出。</p> <p class="ql-block">縱目面具，其眼睛呈柱狀向外突出，顯示出古蜀人對(duì)眼睛的特別崇拜和刻畫(huà)，此造型獨(dú)特，解釋也是五花八門(mén)。</p> <p class="ql-block">陶器</p> <p class="ql-block">青銅著裙立人像</p> <p class="ql-block">青銅人的跪姿，表情神態(tài)，手勢(shì)姿態(tài)，令人不解？引來(lái)不少?lài)^者指指點(diǎn)點(diǎn)，揣摩猜測(cè)。</p> <p class="ql-block">龍形雕塑，吐出舌頭，惟妙惟俏，構(gòu)思獨(dú)特，令人遐想。</p> <p class="ql-block">黃金面具被發(fā)現(xiàn)時(shí)仿佛一張稿紙被揉成一團(tuán)，難辨形狀。修復(fù)人員付出極大努力，終將復(fù)原，這張薄如蝶翼的金面具寬37.2厘米、高16.5厘米，重約100克，眉眼鏤空，兩耳輪廓圓潤(rùn)，鼻梁高挺，嘴形大而微張，造型威嚴(yán)神圣，是目前三星堆考古發(fā)掘中出土最完整的一件金面具。與黃金權(quán)杖，青銅大立人，青銅神樹(shù)等都是鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">黃金權(quán)杖，這件刻有黃金雕飾的權(quán)杖，是我國(guó)考古史上第一次發(fā)現(xiàn)的黃金手杖，之后被稱(chēng)為“三星堆金杖”。大約143厘米的長(zhǎng)度，463克的重量，直徑2.3厘米，厚度僅有0.2毫米，包裹的木材已經(jīng)腐爛，只剩薄薄的金皮。關(guān)于黃金權(quán)杖的主人是誰(shuí)？目前尚不得而知。但隨著越來(lái)越多的人對(duì)古蜀文明的不斷探尋，金杖的秘密也將會(huì)浮出水面。</p> <p class="ql-block">青銅大立人、青銅立人像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米 1986年于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土。青銅立人雙手自握呈環(huán)裝，手勢(shì)夸張，至于手持何物，說(shuō)法不一。青銅立人衣服上雕刻的服飾圖案，用現(xiàn)代化手段醒目地描繪在墻壁上，供游人仔細(xì)觀看。青銅面具和青銅神樹(shù)等，都是極具歷史、科學(xué)、文化和藝術(shù)價(jià)值的國(guó)寶級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">青銅神樹(shù)共發(fā)現(xiàn)八棵，其中修復(fù)完整的一棵高達(dá)396厘米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，被命名為一號(hào)神樹(shù)。青銅神樹(shù)的造型奇特，采用了分段鑄造法鑄造而成，樹(shù)上共有九只鳥(niǎo)，代表著古蜀先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜。同時(shí)，青銅神樹(shù)與《山海經(jīng)》中記載的扶桑神樹(shù)有著深厚的文化聯(lián)系，表達(dá)了古蜀先民對(duì)宇宙的最初想象。</p> <p class="ql-block">搖錢(qián)樹(shù)，其樹(shù)干的最上端是一只展翅欲飛的朱雀（神鳥(niǎo)，象征太陽(yáng)神），代表了通天、通神的寓意；中間枝條部分，枝葉上鑄有羊、猴、人以及銅錢(qián)等各種人物、動(dòng)物造型，分別代表了“福、祿、壽，升官發(fā)財(cái)”等吉祥寓意，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于美好生活的祈愿與向往。青銅立人，青銅面具和青銅神樹(shù)等，都是極具歷史、科學(xué)、文化和藝術(shù)價(jià)值的國(guó)寶級(jí)文物。這些文物的發(fā)現(xiàn)，不僅展示了古代蜀人的宗教信仰、藝術(shù)審美和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，也為我們理解古代蜀文化與中原文化的關(guān)系提供了重要的線索。</p> <p class="ql-block">三星堆文物的發(fā)現(xiàn)，不僅展示了古代蜀人的宗教信仰、藝術(shù)審美和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，也為我們理解古代蜀文化與中原文化的關(guān)系提供了重要的線索。</p> <p class="ql-block">“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，展館氣勢(shì)宏大，展品非常豐富，參觀者也是越來(lái)越多，人們驚訝議論，迷惑不解，仔細(xì)觀看，嘆為觀止。截至到目前，三星堆遺址的考古發(fā)掘面積不到2萬(wàn)平方米，僅占整個(gè)遺址總面積的千分之一左右。更多的謎團(tuán)有待考古工作者去研究發(fā)現(xiàn)。而參觀三星堆最大的收獲就是樹(shù)立了我們的文化自信，中華五千年的文明史璀璨奪目，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有消失仍延續(xù)輝煌，這是作為華夏人最為自豪的事。</p> <p class="ql-block">“漢昭烈廟”為祭祀蜀漢皇帝劉備而建立，之所以又被稱(chēng)為武侯祠，主要是蜀漢丞相諸葛亮的歷史功績(jī)和在老百姓心目中的威望超過(guò)了劉備，人們逐漸不顧原本的君尊臣卑禮儀和祠廟的本名，而更習(xí)慣于將這里稱(chēng)為武侯祠，這種稱(chēng)呼也體現(xiàn)了民眾對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”精神的肯定和贊譽(yù)。</p> <p class="ql-block">參觀武侯祠的游客，連綿不斷，人山人海，都有敬仰歷史人物，崇拜英雄情結(jié)。不得不說(shuō)四大名著之一的《三國(guó)演義》真正做到了家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。</p> <p class="ql-block">“三義廟”，始建于康熙年間，1997年因城建需要整體遷建于武侯祠內(nèi)，建筑構(gòu)件、匾額等均采用原物。現(xiàn)三義廟由拜殿、大殿和兩廊組成。大殿內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛泥塑像。</p> <p class="ql-block">劉關(guān)張三人，相逢亂世，意氣相投。匡扶漢室，言行相依。義結(jié)金蘭，生死與共。忠義千秋，同堂供奉。</p> <p class="ql-block">《蜀相》“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！薄?杜甫。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿(mǎn)襟，頓挫豪邁，幾度層折。全詩(shī)所懷者大，所感者深，雄渾悲壯，沉郁頓挫，具有震撼人心的巨大力量。</p> <p class="ql-block">《靜遠(yuǎn)堂》供奉的諸葛亮塑像?！办o遠(yuǎn)”二字出自諸葛亮《誡子書(shū)》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”</p> <p class="ql-block">武侯祠里新辟一處展館，專(zhuān)門(mén)講述劉備與諸葛亮的故事，劉備與諸葛亮二人相逢于亂世，以家國(guó)遠(yuǎn)志為抱負(fù)，君明臣良，厚相結(jié)納，忠信結(jié)義，肝膽相照，確立了三國(guó)鼎立之勢(shì)。劉備稱(chēng)帝后，任命諸葛亮為丞相，劉備伐吳失敗后，白帝城托孤感人至深。諸葛亮治理蜀國(guó)，輔佐劉禪，五次北伐中原，但未能實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)，積勞成疾，病逝五丈原，這種儒家推崇的君臣義，一直為后世人景仰和追崇。</p> <p class="ql-block">“隆中對(duì)”，很多人都耳熟能詳。諸葛亮未出茅廬即為劉備分析了天下形勢(shì)，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想，為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景，是《三國(guó)志》中最精彩的部分，也是一篇千古名篇，此篇文章曾入選人民教育出版社初中語(yǔ)文教科書(shū)。</p> <p class="ql-block">岳飛手書(shū)《出師表》碑刻。南宋抗金名將岳飛打仗的途中，路過(guò)南陽(yáng)武侯祠，在《出師表》里找到了共鳴，滿(mǎn)懷激情，一氣呵成所書(shū)?！冻鰩煴怼肥侨龂?guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克復(fù)中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室，同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。</p> <p class="ql-block">一群小學(xué)生正在作三國(guó)知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)答，仔細(xì)旁聽(tīng)，饒有趣味，可見(jiàn)三國(guó)故事，早已深入人心。</p> <p class="ql-block">武侯祠旁邊就是“錦里”，也是一個(gè)網(wǎng)紅打卡之地，游客踏至紛來(lái)。</p> <p class="ql-block">“錦里”民俗一條街里老街、宅邸、府第、民居、客棧、商鋪、萬(wàn)年臺(tái)坐落其間，青瓦錯(cuò)落有致，青石板路蜿蜒前行，讓人恍若時(shí)空倒流。</p> <p class="ql-block">都江堰，位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，是由渠首樞紐（魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口）、灌區(qū)各級(jí)引水渠道，各類(lèi)工程建筑物和大中小型水庫(kù)和塘堰等所構(gòu)成的一個(gè)龐大的工程系統(tǒng)。是成都市多家重點(diǎn)企業(yè)和城市生活供水，以及防洪、發(fā)電、漂水、水產(chǎn)、養(yǎng)殖、林果、旅游、環(huán)保等多項(xiàng)目標(biāo)綜合服務(wù)，是四川省國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可替代的水利基礎(chǔ)設(shè)施。</p> <p class="ql-block">秦昭王后期（約公元前276年至251年），蜀郡守李冰總結(jié)了前人治水的經(jīng)驗(yàn)，組織岷江兩岸人民，修建都江堰。唐代，修建了飛沙堰。建國(guó)后，又修建了工業(yè)供水渠、外江閘、飛沙堰工業(yè)引水臨時(shí)擋水閘。都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。從成都到都江堰有動(dòng)車(chē)可達(dá)，方便快捷。</p> <p class="ql-block">二王廟，位于都江堰岷江東岸的玉壘山麓，是紀(jì)念古代水利名家李冰父子的祀廟，也是世界文化遺產(chǎn)都江堰的重要組成部分。2008年5月12日，汶川大地震中二王廟嚴(yán)重受損，后按原樣修復(fù)。2011年4月21日，二王廟震后首次整體對(duì)外開(kāi)放。</p> <p class="ql-block">太極殿</p> <p class="ql-block">安瀾橋，岷江上的橋梁，清嘉慶八年(1803) 重建。1964年岷江洪水暴發(fā)，全橋被毀。重建時(shí)，只改木橋樁為鋼筋混凝土橋樁，余照舊，橋長(zhǎng)261米。安瀾索橋是世界索橋建筑的典范。</p> <p class="ql-block">魚(yú)嘴，都江堰工程包括魚(yú)嘴、飛沙堰和寶瓶口三個(gè)主要組成部分。魚(yú)嘴是在岷江江心修筑的分水堤壩，形似大魚(yú)臥伏江中，它把岷江分為內(nèi)江和外江，具體的說(shuō)，利用魚(yú)嘴分水堤從岷江引水灌溉，枯水期，自動(dòng)將岷江60%的水引入內(nèi)江，40%的水排入外江；洪水時(shí)，又自動(dòng)將60%的水排入外江，40%的水引入內(nèi)江。內(nèi)江用于灌溉，外江用于排洪。這種規(guī)劃設(shè)計(jì)的治水方案，直到今天也不落后。幸運(yùn)的是今天天氣晴好，站在魚(yú)嘴極目遠(yuǎn)望，岷山上的積雪都清晰可見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">視頻一段，記錄站在魚(yú)嘴遠(yuǎn)望岷山，近看岷江場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">飛沙堰，是在分水堤壩中段修建的泄洪道，洪水期不僅泄洪水，還利用水漫過(guò)飛沙堰流入外江水流的漩渦作用，有效地減少了泥沙在寶瓶口前后的淤積。</p> <p class="ql-block">寶瓶口，在2200年前，李冰率眾人用火燒水澆的方法鑿開(kāi)的一個(gè)進(jìn)水口，它是內(nèi)江進(jìn)水咽喉，形似瓶頸，能控制內(nèi)江進(jìn)水流量，起到灌溉和防洪的作用。在民間“寶瓶口”又有保佑平安，吉祥進(jìn)財(cái)之意。</p> <p class="ql-block">離堆，是戰(zhàn)國(guó)先秦蜀守李冰為“避沫水之害”主持開(kāi)鑿的水利工程遺址。</p> <p class="ql-block">南橋</p> <p class="ql-block">離堆公園內(nèi)亭榭錯(cuò)落有致，古木樁頭，奇花異卉，水池噴泉，布局精巧，別具情趣。</p> <p class="ql-block">杜甫草堂，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌240余首。唐末詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。</p> <p class="ql-block">杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。后世人將杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。</p> <p class="ql-block">杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但主導(dǎo)風(fēng)格是“沉郁頓挫”。這種風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、沉郁，杜甫的詩(shī)歌內(nèi)容深沉，思想感情郁結(jié)，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義特色。二、頓挫，在表現(xiàn)情感時(shí)，杜甫的詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)，頓挫變化，音韻節(jié)奏富有變化，使得詩(shī)歌在藝術(shù)表達(dá)上更加豐富和有力。</p> <p class="ql-block">杜甫在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，杜甫的詩(shī)歌還展現(xiàn)了以下特點(diǎn)：1、語(yǔ)言精煉。杜甫在詩(shī)歌語(yǔ)言上追求精煉，善于運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)深刻的意境和情感。2、格律嚴(yán)謹(jǐn)。杜甫在詩(shī)歌的格律上非常講究，注重聲律對(duì)仗，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，堪稱(chēng)歷代典范之作。3、題材廣泛。杜甫的詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容博大精深，既有對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨，也有對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注和思考。4、創(chuàng)新體裁。杜甫在詩(shī)歌體裁上也有所創(chuàng)新，如他在五七律上的創(chuàng)造性，以及能夠運(yùn)用自如的各種詩(shī)歌體裁。</p> <p class="ql-block">因詩(shī)作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》而出名的“茅屋”，每天都要接待無(wú)數(shù)來(lái)客?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是多么可貴的一種忘我為人，關(guān)心民生疾苦的博大寬廣的胸襟！表達(dá)了詩(shī)人博大寬廣的胸懷，情真意切，感人至深。杜甫的《三吏三別》，《兵車(chē)行》等很多憂國(guó)憂民的詩(shī)句，今天我們?nèi)远炷茉?，感?dòng)著每一個(gè)人。</p> <p class="ql-block">"草堂"二字是清代康熙皇帝第十七子果親王愛(ài)新覺(jué)羅·允禮所寫(xiě).。</p> <p class="ql-block">“大雅堂”之名源自《詩(shī)經(jīng)》“大雅”，堂內(nèi)陳列一幅64平方米的巨型磨漆壁畫(huà)，將杜甫在壯年時(shí)漫游，困頓長(zhǎng)安，遭亂流離，窩居成都，羈留夔府，漂泊湖湘等主要階段以及《望岳》，《秋興》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等代表作鑲嵌其中，展示杜甫的生活和詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷。12尊古代詩(shī)人雕塑，都是我們熟悉的大詩(shī)人，李白，白居易，蘇東坡，李清照等，分別采用漢白玉，烏木和純銅等制作。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)佛樓</p> <p class="ql-block">今天的杜甫草堂，環(huán)境優(yōu)美，館藏豐富，草堂內(nèi)還設(shè)有圖書(shū)館，是市民學(xué)習(xí)休閑的好地方。</p> <p class="ql-block">此次四川之行圓滿(mǎn)結(jié)束，既參加體驗(yàn)了自貢燈會(huì)，又親眼目睹三星堆遺址；既游覽了蜀地名勝古跡，又領(lǐng)略了成都大都市的風(fēng)采，獲益頗多，確不虛此行。</p>