<p class="ql-block">北齊壁畫館前后籌建了十幾年，2023年12月才正式開放。它坐落于山西太原東山腳下的北齊“徐顯秀墓遺址”之上，選址和展示設(shè)計(jì)可謂獨(dú)樹一幟！該館除了實(shí)地展示“徐顯秀墓”及其壁畫，還收藏展示有同地區(qū)出土的北齊婁叡墓、九原崗墓、水泉梁墓壁畫。</p> <p class="ql-block">入場只需手機(jī)預(yù)約時(shí)段，居然不收取任何費(fèi)用。</p><p class="ql-block">在預(yù)留的兩個(gè)半小時(shí)里，雖然所有展品都走馬觀花地欣賞了一遍，卻沒來得及再對重點(diǎn)壁畫逐個(gè)品賞，有些余興未盡。建議多預(yù)留出一個(gè)小時(shí)。</p> <p class="ql-block">該館共分成三個(gè)各有主題的分館。</p><p class="ql-block">左側(cè)的主題是“別都華彩”，以“婁叡墓”和“九原崗墓”考古挖掘出的壁畫展示北齊壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)和歷史背景；</p><p class="ql-block">中間以“一眼千年”為主題，圍繞著“徐顯秀墓”遺址的實(shí)景做展示；</p><p class="ql-block">右側(cè)展廳的主題是“簡易標(biāo)美”，這里對“婁叡墓”、“九原崗墓”、“水泉梁墓”三個(gè)北齊墓穴壁畫的來世今生和考古成果用實(shí)物和銀屏進(jìn)行了展示，又一次讓觀者從不同墓穴壁畫中感受體驗(yàn)北齊壁畫的多彩多姿和簡練生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">參觀前做好功課，收獲無疑會(huì)更大。但即使看過各種相關(guān)的短片和記錄片，現(xiàn)場站在這些一千五百多年前的藝術(shù)成就前也同樣會(huì)被震撼到。</p><p class="ql-block">這場博物館盛宴之后有幾點(diǎn)觀后感：</p><p class="ql-block">一、從生龍活虎般的壁畫內(nèi)容觀覽了北齊貴族的生活面貌。也了解到北齊歷史及太原（晉陽）做為陪都的重要地位。</p><p class="ql-block">二、壁畫展示了各種外來文化對北朝文化的影響，包括匈奴、契丹、波斯、薩珊等，理解了奠定隋唐文化的根基。</p><p class="ql-block">三、驚嘆于中國古代藝術(shù)成就之高超輝煌！對比于西方同時(shí)期的藝術(shù)水平，這些壁畫展現(xiàn)的繪畫水準(zhǔn)不止技高一籌。但由于中國古代藝術(shù)都是高居塔尖上的貴族才能享用，墓壁畫又都深埋地下不見天日，普通老百姓根本接觸不到。不禁心生感慨，如非出土，它們對后世的影響和意義又何在！</p><p class="ql-block">四、博物館布展雖有主題，但展示思路不太清晰，走完一遍后才略有悟出。</p> 第一部分 別都華彩 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><u>北齊</u></b>（550年～577年），是中國歷史上北朝后期的政權(quán)之一。雖然只有短短27年的國佐，其經(jīng)濟(jì)、文化、民族的碰撞交融有力推動(dòng)了中國歷史上的“漢唐之變”；頻繁的人員流動(dòng)、商貿(mào)往來，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，異域的人員、物資、思想、藝術(shù)被廣泛吸納；為盛唐時(shí)代“萬國來朝”的根基。</p><p class="ql-block">雖然大廳入口處最先出現(xiàn)的是北齊及陪都晉陽的歷史背景介紹，此文中將這部分移至文章尾端，以便直入主題“北齊壁畫”。</p> <p class="ql-block">一、忻州九原崗壁畫墓出土的“門樓圖”，一比一復(fù)制件，原件山西博物院收藏。</p> <p class="ql-block">這件大型的壁畫位于墓室門上方墻上，是最早的北朝“界畫”，也是目前發(fā)觀最為完整的北朝建筑圖像。由于北期木構(gòu)建筑沒有完整保存下來的實(shí)例，以往僅有石窟寺圖像和墓葬石槨模型可供參考。九原崗“門樓圖”以直觀的視覺形象，晨示了北朝木構(gòu)建筑的形制結(jié)構(gòu)和材料構(gòu)件，在建筑史上意義重大。</p><p class="ql-block">“界畫”起源很早，晉代時(shí)已出現(xiàn)，繪畫內(nèi)容多選亭臺(tái)樓閣等建筑物為核心，畫的時(shí)候采用界尺或者類似工具，將畫中建筑物的每一處線條都畫得非常工細(xì)而精確，“以毫計(jì)寸”，比例精確，“折算無虧”，有透視立體感。</p><p class="ql-block">圖中的幾大看點(diǎn)：</p><p class="ql-block">1）三間“廡殿”樓宇建筑，這種古代傳統(tǒng)建筑中的最高型制只能用于宮殿、壇廟等高級建筑上。盡管九原岡北齊墓因多次被盜，其中已經(jīng)沒有能證明墓主人身份的物件，但是憑此“門樓圖”卻可以證明其身份非常尊貴。</p><p class="ql-block">2）雙柱式、雙拱交叉式的斜斗拱，獨(dú)樹一幟，前后朝都無此建筑形制。</p><p class="ql-block">3）柱下無柱礎(chǔ)，柱間無闌額，柱上就是鋪?zhàn)鲗?，這與唐以后有很大的區(qū)別。</p><p class="ql-block">4）羽翼狀的鴟尾多見于北朝和隋唐初期，在之后漸漸被龍形螭吻代替。</p><p class="ql-block">5）屋頂上的火盆及鳳鳥，顯示了來自波斯文化祆教的影響。</p> <p class="ql-block">二、太原北齊婁叡墓出土的“鞍馬游騎圖”是該館唯一的“國寶級”文物。</p> <p class="ql-block">這里沒有墓主人婁睿的介紹，要等到“第三部分 簡易標(biāo)美”才會(huì)出現(xiàn)。也許這樣做的目的是讓觀者先從壁畫內(nèi)容和藝術(shù)角度來欣賞體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">這組壁畫來自婁叡墓的墓道西壁，被分割成三組切割下來。因手機(jī)拍攝圖像模糊，特下載了網(wǎng)上一幅清晰版圖片供參考（見后圖）。</p> <p class="ql-block">前面一組，馬上導(dǎo)騎二人，著黑色長裙帽和黑色長靴。兩匹馬形態(tài)各異，后面那匹因受驚前蹄躍起、馬尾后揚(yáng)、還拉出一串糞便！</p> <p class="ql-block">2）中間一組，八人各騎馬上，為首騎手緊握韁繩，回首窺視。中間騎著赭色馬的長者是顯而易見的中心人物。而最為精彩的卻是這位女扮男裝的騎者和她那匹被譽(yù)為“馬中的蒙娜麗莎”的坐騎。無論從任何角度望去，它的雙眼都在凝視你。</p><p class="ql-block">整組畫中的馬神態(tài)各不相同，甚至整座館內(nèi)壁畫上的馬都神態(tài)各異，真是絕妙！據(jù)專家推斷，這組婁叡墓壁畫出自北齊畫圣楊子華之手。而楊子華的作品已無原件存世，僅有的參考資料是北宋時(shí)期的摩品“北齊校書圖”（現(xiàn)存美國波士頓藝術(shù)博物館）。</p><p class="ql-block">據(jù)評，楊子華，嘗畫馬于壁，夜聽蹄齒長鳴，如索水草。圖龍于素，舒卷輒云氣縈集……天下號(hào)為畫圣，非有詔不得與外人畫……閻立本云，自畫人以來，曲盡其妙，簡易標(biāo)美，多不可減，少不可逾，其唯子華乎！</p><p class="ql-block">楊子華對后世的影響深遠(yuǎn)，時(shí)隔四五百年，北宋大才子蘇東坡在七絕“牡丹”中尤感嘆無人能撼動(dòng)北齊畫圣的藝術(shù)地位！</p><p class="ql-block">“小檻徘徊日自斜，只愁春盡委泥沙。</p><p class="ql-block">丹青欲寫傾城色，世上今無揚(yáng)子華?！?lt;/p> <p class="ql-block">三、太原北齊婁叡墓出土的“門官圖”</p> <p class="ql-block">兩位門官左右分布，連鬢絡(luò)腮胡，胡人的特征，身著南朝漢人的褒衣博帶，彰顯了胡漢雜糅之風(fēng)。據(jù)人物繪畫風(fēng)格而言，與初唐畫圣閻立本相似，因閻立本曾師從楊子華，又極力推從效仿恩師的畫法，更有力地支持了專家的推測。</p> <p class="ql-block">婁叡墓壁畫高度寫實(shí)，人物表情多莊嚴(yán)肅穆，極少率野放蕩。面部較長而下豐，眉眼口鼻或胡須之外沒有一筆多余；衣紋多用連續(xù)的線條一筆而下，寬袖皺折的勾畫也極為簡略。這種用筆勁爽的神乎其技，靈動(dòng)而瀟灑，使得畫面饒有清高而流利的氣質(zhì)，是“簡易標(biāo)美”北齊新畫風(fēng)的代表作。宿白先生說，"簡易標(biāo)美”應(yīng)理解為不繁復(fù)，重點(diǎn)突出。</p> <p class="ql-block">整個(gè)北朝時(shí)代，統(tǒng)治者為以鮮卑族為主體的北方民族與漢族貴族組成的聯(lián)盟，胡風(fēng)濃郁。北魏孝文帝強(qiáng)力推行漢化改革，極大促進(jìn)了北方各民族與漢族的融合。北齊時(shí)期，為了適應(yīng)統(tǒng)治需求，統(tǒng)治者倡導(dǎo)胡化，北魏以來“胡風(fēng)國俗，雜相糅亂”的文化面貌有所回潮。</p><p class="ql-block">異域文化的大量涌入，為古老的中華文化注入新鮮血液，煥發(fā)出新的生機(jī)。晉陽及其周邊出士的北齊墓葬壁畫，題材多樣，內(nèi)涵豐富，技法高超，填補(bǔ)了中國美術(shù)史上的空白，是了解當(dāng)時(shí)藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格的珍貴實(shí)物資料。透過繪畫內(nèi)容，今人亦可一窺別都風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">四、忻州九原崗壁畫墓出土的“狩獵圖”四組</p> <p class="ql-block">畫面中，山林之間，兩名武士，一人身穿白色窄袖長袍，騎紅馬，另一人身穿紅色窄袖長袍，騎白馬。二人均張弓搭箭，策馬疾馳，正在獵殺成群的動(dòng)物，受驚的熊、虎、鹿、野羊等動(dòng)物四散棄逃。</p><p class="ql-block">置身物景交融的畫作前，仿佛聽到噠噠馬蹄聲。</p> <p class="ql-block">山林間，兩人正在騎馬獵虎。左一人頭扎淡黑色綢巾，身穿白色窄袖長袍，腳蹬黑色皮靴，騎一匹白色駿馬，腳懸于馬鐙之外。他左手拉滿大弓，回身射向撲向馬背的猛虎。右一人頭扎淺黑色綢巾，穿紅色窄袖長袍，騎一匹白色駿馬。他雙手緊握一柄帶矛頭的黃色長條旗幟，直刺虎背。兩馬之間的斑斕猛虎呈站立狀，虎尾倒卷，前爪已經(jīng)抓住前騎馬尾。</p> <p class="ql-block">與前一幅為連續(xù)畫面，四名武士縱馬疾馳，追趕群獸。畫面中左一白馬騎士，頭扎淡灰色綢巾，身穿紅色窄袖長袍，拉滿弓弦，準(zhǔn)備放箭。身后一名白馬騎者，頭戴紅色小帽，身穿淺灰褐色窄油翻領(lǐng)長袍，左手握弓，似已射出一箭。其側(cè)后一騎，頭扎淡灰色綢巾，身穿紅色窄神翻領(lǐng)長袍，腰左掛一弓爽，弓仍插在囊內(nèi)，右側(cè)箭囊中露出一排灰色箭羽，展現(xiàn)的是尚未投入狩獵的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">狩獵是皇室貴族熱衷的娛樂活動(dòng)之一。北朝統(tǒng)治者雖倡導(dǎo)農(nóng)耕，卻依然不忘游牧民族狩獵的傳統(tǒng)。狩獵隨從由數(shù)干至數(shù)以萬計(jì)，獵場廣達(dá)數(shù)十至百里，時(shí)間從數(shù)日至幾十天。狩獵時(shí)往往先由騎健驅(qū)使鷹犬，四面合圍，驅(qū)趕獵物，再由貴族及隨行人員射獵、圍捕。在走馬彎弓馳騁畋獵中，釋放著游牧民族本能的豪邁熱血。</p><p class="ql-block">這種有組織的大規(guī)模狩獵，與其說是為了娛樂，不如說是訓(xùn)練將士，宣揚(yáng)軍威。九原崗墓道兩壁長卷式的射獵圖，雖然不少場景在漢代即形成圖式，但畫工在沿用傳統(tǒng)的同時(shí)，又揮灑寫實(shí)，將其置于山光水色之中，呈現(xiàn)出北方胡族的鮮明特色。</p> <p class="ql-block">五、忻州九原崗壁畫墓出土“升天圖”三幅</p> <p class="ql-block">中國人講究“事死如事生”，墓葬是人到了另外一個(gè)世界后的居所。原來根據(jù)北朝的墓葬規(guī)制，墓道兩旁的壁畫下端用于把生前的高光時(shí)刻展現(xiàn)出來，那么最上端的壁畫就是如何在神靈的護(hù)佑下“升天”的過程了。</p> <p class="ql-block">這幅壁畫中可以看到如下的內(nèi)容：</p><p class="ql-block">神鳥之一：疑為《山海經(jīng)》神怪，神鳥禿頂鷹嘴，神態(tài)兇惡，奔跑中吞食著一條大蛇，半栽蛇尾緊繞鳥頸。上方還有兩只鷹在盤旋俯視。</p><p class="ql-block">獬豸：中國古代神話傳說的神獸，龍頭獨(dú)角，蹄足鳳尾，脅生雙翼，揚(yáng)蹄飛奔。古人認(rèn)為，它能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠好，是勇猛和公正的象征。</p><p class="ql-block">疆良：《山海經(jīng)》神怪，人形怪獸，血盆大口，正吞食一條斑點(diǎn)蛇，蛇身后半掙扎纏繞在怪獸的右臂之上?！渡胶＝?jīng)?大荒北經(jīng)》記載，其狀虎首人身，銜蛇操蛇，專食蛇虺。</p><p class="ql-block">神烏之一：暫不知名，口銜瑞草，奔跑欲飛。前上方又有一只形似天鵝的神鳥，也在吞食一蛇；還有一獸頭巨蛇，蛇身盤卷，昂首疾行。</p> <p class="ql-block">風(fēng)伯：壁畫中形象為一裸體神人，長發(fā)后飄，右手攥一口袋，向前狂奔?！渡胶＝?jīng)?大荒北經(jīng)》說，蚩尤作兵伐黃帝，請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。善于奔走開道的“風(fēng)伯”到南北朝時(shí)，已成為中國神話中的主要神祇之一。</p><p class="ql-block">畏獸之一：緊跟著風(fēng)伯的，是一個(gè)雙臂揮舞，獠牙焙肩，腿帶羽毛，大步向前的畏獸。</p><p class="ql-block">騎龍仙人：在鹿頭獨(dú)角馬蹄鳳尾的飛龍之上，一仙人裝束的男子，騎于龍背。衣帶飄舉，神態(tài)安詳，與西壁“騎鶴仙女”遙遙呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">仙人：在騎龍仙之后是一大步奔走的仙人，左手握塵尾，神情悠閑，回望后方。</p> <p class="ql-block">畏獸之一：暫不知名，焰肩袒腹，穿紅色短褲，赤手空拳，張牙舞爪，側(cè)身奔走。</p><p class="ql-block">雨師：《山海經(jīng)》神怪，蹲踞于臀部有火焰寶珠的怪龍背上，上身赤裸，面似鬼魅，雙手捧一水瓶于龍首之上，瓶水泛酒。古人認(rèn)為，天降雨水，應(yīng)為其功。上方繪有一個(gè)光芒四射的太陽?！坝陰煛迸c東壁的“風(fēng)伯”約略對稱，有先驅(qū)開道之意。</p><p class="ql-block">畏獸之一：暫不知名，全身通紅，腹部突出，上身裸露，下著短褲，雙手持物向前奔走。</p> 第二部分 一眼千年 <p class="ql-block">進(jìn)入第二展館，首先映入眼簾的是這個(gè)玻璃罩里長長的墓道、墓道勁頭的墓穴和之上的土墳堆。這就是北齊徐顯秀墓遺址！</p> <p class="ql-block">下面是來自博物館的文字：</p><p class="ql-block">徐顯秀墓歷經(jīng)五次盜掘，所幸壁畫保存完整。從墓道、天井、甬道直至墓室，滿壁施畫，畫家采用鐵線勾勒和暈染技法，描繪人物、馬匹、樂器等，仿若實(shí)物，線條疏密有致、色彩濃淡富有層次。穹隆頂?shù)哪故铱臻g，分層描繪了天空、仙界和人世間的華美圖景，徐顯秀夫婦身著華服，舉杯宴飲，鉛灰色的星空，飄舞的粉蓮花，激昂的胡樂，嬌羞的少女，威武的儀仗，場面宏大、氣氛熱烈，北齊晉陽的社會(huì)生活，如在眼前。充滿異域文化元素的畫面，訴說著絲路沿線各民族交流的盛況，闡釋著中華民族多元一體的演進(jìn)歷程。</p><p class="ql-block">徐顯秀墓經(jīng)歷了近十五個(gè)世紀(jì)的漫長等待，終于迎著2000年新世紀(jì)的曙光，橫空出世，它精美的巨幅畫卷震驚世界，并且榮登“2002年全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之列。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">土墳丘上還留著盜墓賊炸開的洞口。</p> <p class="ql-block">墓室只能遠(yuǎn)望。因但因徐顯秀墓的壁畫是直接畫在墻體白灰上，不像其它幾個(gè)墓葬壁畫在白灰上有“地仗層”，也就無法把壁畫移植出來保護(hù)，只能以VR方式和現(xiàn)場紀(jì)錄片播放方式來近距離感受觀賞。</p> <p class="ql-block">大屏幕播放著北齊武安王徐顯秀壁畫墓2000年的考古發(fā)掘。</p><p class="ql-block">該墓出士各類器物500余件，尤為難能可貴的是從墓道到墓室分布著保存完好、色彩艷麗、內(nèi)容豐富的壁畫。</p><p class="ql-block">壁畫總面積約300余平方米，以簡練的線條準(zhǔn)確描繪了各類人物，以及馬匹、牛車、神獸、儀仗、兵器、樂器、生活什物和裝飾圖案。徐顯秀墓壁畫是目前已發(fā)現(xiàn)北朝保存最完整的大型墓葬壁畫，為研究當(dāng)時(shí)的喪葬制度、社會(huì)生活、民族融合、壁畫藝術(shù)等提供了重要資料。</p><p class="ql-block">徐顯秀墓壁畫，是繼婁叡墓壁畫后又一重大發(fā)現(xiàn)，是南北朝美術(shù)考古史上的一大盛事，可謂驚世駭俗，意義深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">紀(jì)錄片中對墓室中的壁畫做了詳細(xì)的介紹，這是徐顯秀墓壁畫最為精彩的重點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">圍繞著墓室，這幅連環(huán)畫式的壁畫展示了一場盛大的“宴飲”場景。</p> <p class="ql-block">右半部一般都是牛車出行圖</p> <p class="ql-block">吹笛者的笛子漏畫了。</p><p class="ql-block">“凹凸暈染技法”</p><p class="ql-block">根據(jù)古代畫史文獻(xiàn)記述，六朝時(shí)，中國畫家開始傳習(xí)古印度畫技“凹凸法”，亦稱“天竺遺法”，一般認(rèn)為真正的暈染技法到唐吳道子時(shí)才成熟，而且傳世作品極為罕見。徐顯秀墓壁畫中對方相氏的描繪表現(xiàn)出成熟的暈染技法，身體各關(guān)節(jié)部位的凸起凹下，肌肉的質(zhì)感，表現(xiàn)得非常完美。這是中國繪畫暈染技法發(fā)展的典型例證。</p> <p class="ql-block">左半部 一般都是鞍馬出行陣列。</p><p class="ql-block">“疏體繪畫風(fēng)格”</p><p class="ql-block">徐顯秀墓壁畫人物頭像，大多為當(dāng)時(shí)流行的半側(cè)面姿態(tài)，表情極為生動(dòng)，人物整體形態(tài)則是異常簡略，線條少之又少，沒有多少細(xì)節(jié)的描繪，動(dòng)感十足，有如現(xiàn)代速寫，符合古人對“疏體”畫的評價(jià)：“精而造疏，簡而意足”。</p><p class="ql-block">其傳神靈動(dòng)的人物形象，簡練流暢的線條，完全符合古代文獻(xiàn)中描述的“點(diǎn)劃離披”“簡易標(biāo)美”的疏體風(fēng)格。通過徐顯秀墓壁畫的神韻與風(fēng)格，可以追尋疏體繪畫對中國繪畫的巨大影響。</p> <p class="ql-block">中間享受宴飲的男女主人。</p> <p class="ql-block">女主的三只眼</p><p class="ql-block">也許是畫家故意所為。</p> <p class="ql-block">出土的墓志銘碑</p><p class="ql-block">由此得知，該墓主是徐顯秀（502—571年），名穎，恒州忠義郡（今河北北部）人，少年豪俠，作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。北魏末期，他先是追隨爾朱榮，后歸順高歡，一步一步進(jìn)入東魏政權(quán)高層。北齊河清三年（564年）因作戰(zhàn)英勇，被封為武安王。武平二年（571年），卒于晉陽城府第中。</p> <p class="ql-block">出土的志蓋</p> <p class="ql-block">出土的鎮(zhèn)墓武士俑</p> <p class="ql-block">籠冠俑</p> <p class="ql-block">三棱風(fēng)帽俑</p> <p class="ql-block">女侍俑</p> <p class="ql-block">各種俑</p> <p class="ql-block">釉陶盤</p> <p class="ql-block">赫拉克里斯（大力士神）貓眼石戒指</p><p class="ql-block">希臘神像傳入北朝，文化的雜糅。</p> 第三部分?簡易標(biāo)美 婁睿墓 <p class="ql-block">1979年，北齊婁叡墓壁畫在太原一朝面世，中國古代美術(shù)史由此翻開新篇：“使千百年來徒憑籍志、臆見梗概的北齊繪畫，陡見天日，使中國繪畫史，猶長河萬里，源流更匯支流，空缺得以證實(shí)?！?lt;/p><p class="ql-block">婁叡墓壁畫是南北朝時(shí)期中國繪畫藝術(shù)的代表作，填補(bǔ)了美術(shù)史上的北朝繪畫空白。其藝術(shù)成就承漢晉而啟隋唐，足以印證北朝畫壇的瑰麗氣象。</p> <p class="ql-block">北齊東安王婁叡墓，位于太原市晉源區(qū)王郭村西南，北距晉陰古城遺址7.5公里，為婁氏祖塋所在。</p><p class="ql-block">1979年至1981年，山西省考古研究所和太原市文物管理委員會(huì)，對婁叡墓進(jìn)行了發(fā)掘。該墓坐北朝南，由封土、墓道、天井、甬道和墓室組成。墓室為磚砌單室，底面弧邊方形，條磚墁地，有磚筑棺床，墓頂疊澀結(jié)成四角攢尖結(jié)構(gòu)。有磚砌棺床，葬具已毀。根據(jù)墓志可知墓主力葬于公元570年的婁叡及其夫人，而非此前縣志記載的咸陽王斛律金。婁叡作為北齊皇親國戚，享有很高的特權(quán)和社會(huì)地位。婁叡墓規(guī)模之大，壁畫之精彩，隨葬品之豐富，極力罕見，轟動(dòng)全國，影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">婁睿墓的墓主人婁睿生活于公元6世紀(jì)中期，是北齊時(shí)期的高官，從《北齊書·武成紀(jì)》《齊書·婁睿傳》及出土墓志來看，他的姑母婁昭君是北齊神武帝高歡的嫡妻，他即為北齊武明皇太后的內(nèi)侄。婁睿為北齊建立軍功，位極人臣，為北齊的宰輔重臣，是一個(gè)很有影響力的歷史人物。</p> <p class="ql-block">婁叡墓壁畫鞍馬出行圖和回歸圖，氣勢壯觀，構(gòu)圖巧妙。錯(cuò)落有致的鞍馬人物和載物駝隊(duì)，前后呼應(yīng)，一氣呵成。特別是200余匹雄健的駿馬，精神抖擻，栩栩如生。鞍馬繪畫的水平可謂中古巔峰，藝術(shù)家對馬匹的了解和摹寫，堪稱一絕。</p><p class="ql-block">壁畫采用鐵線勾勒和重彩填染手法，把人物馬匹刻畫得惟妙惟肖，極富動(dòng)感，而且特別注重從細(xì)節(jié)上刻畫人物的表情動(dòng)態(tài)和內(nèi)心世界。壁畫的長卷式構(gòu)圖，主從有序，疏密相宜。其場面之宏偉，內(nèi)容之豐富，色彩之艷麗，構(gòu)思和技法之精巧，令人贊嘆。</p> <p class="ql-block">鞍馬游騎圖</p><p class="ql-block">太原北齊婁叡塞墓道西壁第二層</p><p class="ql-block">二位男騎在六名從者和一匹馬的護(hù)衛(wèi)中前進(jìn)。為首的男騎勒馬側(cè)向主騎，似正在交談。第二位騎者，似為主騎，廣額豐顧精園形險(xiǎn)，高鼻梁，小旁。戴黑色長裙帽，外單精色窄神左衽長袍，細(xì)口褲，黑色款。腰束蹼躞帶，佩弓和弓囊。勒馬端坐，馬首高昂，裝備齊全。背后六名隨從姿態(tài)各異。為首二人位于二男騎間，聆聽騎者講話。三、四兩人側(cè)面相對，正在交談。第五位從者，側(cè)面向身后全神觀望。第六位從者，正在關(guān)注隨行的棗紅鞍馬。</p> <p class="ql-block">鼓吹圖</p><p class="ql-block">太原北齊婁叡墓墓道西壁第三層</p><p class="ql-block">四人雙雙對吹長角。前二人正面像，后二人背面像，皆廣額豐頤橢圓形臉。濃眉大眼，高鼻梁，小嘴。戴黑色山字形風(fēng)帽，身穿圓領(lǐng)窄袖左衽長袍，細(xì)口長褲，黑色靴。腰束蹀躞帶。掛有鞶囊和長劍。四人吹長角姿態(tài)基本相同，右手將長角的義嘴按在唇旁。左手前伸，高舉長角號(hào)筒，吹角手腮幫鼓起，臉色通紅，昂首鼓腹，全身用力。由于用力過猛，踮起腳跟，腳、尖點(diǎn)地，給人以抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，襯托著賓客云集的宴享歡樂。</p> <p class="ql-block">生肖牛圖</p><p class="ql-block">墓室第二層一周為十二辰圖。面面大部分脫落，牛身邊有相類似的神獸，身上有雙翅，周圍勾勒單墨線火焰紋，敷以赫色，極為生動(dòng)。十二生肖在先秦時(shí)期已有記載，但與后世略有差異。在東漢時(shí)期，生肖鹿被馬替代，婁叡塞墓室中的十二生肖是目前所見較早的例證。</p> <p class="ql-block">鞍馬游騎圖</p><p class="ql-block">太原北齊婁叡墓墓道西壁第二層</p><p class="ql-block">畫面殘，現(xiàn)存三人三馬。前者回首，正在與后面騎者文談。他廣額豐頤，高鼻梁，八字胡，連髮絡(luò)腮胡。頭戴黑色山字形鮮卑長裙帽。坐豬色馬，左手勒緊韁繩。馬首低沉，額前長鬃飄揚(yáng)，頸下掛有紅纓，馬背鋪有杏葉狀障泥，前有黑色攀胸。</p><p class="ql-block">第二位騎者身體略殘，僅可見橢圓臉，濃眉大眼，高鼻梁，八字胡。戴黑色山字形長裙帽。座下馬與其他部分被第二匹馬遭擋。</p><p class="ql-block">第三位騎者上身殘缺，穿灰綠色長褲，黑色軟靴，腳踩馬鐙。馬首高昂，黑紅色纓，紅色華胸，背鋪精紅色虎皮障泥。騎者左手緊勒韁繩，欲止馬行進(jìn)，似乎是發(fā)現(xiàn)前面鞍馬受驚而做出的反應(yīng)。</p><p class="ql-block">后邊一匹棗紅鞍馬，殘，馬低首行進(jìn)，絡(luò)頭齊全，鞍韉俱備。畫面背景有三旒旗幟，隨風(fēng)飄揚(yáng)。</p> 忻州九原崗北朝壁畫墓 <p class="ql-block">九原崗北朝壁畫墓位于忻州市忻府區(qū)蘭村鄉(xiāng)下社村北兩公里，2013年6月進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘，2014年10月對壁畫實(shí)施提取保護(hù)。該墓坐北朝南，由封土、墓道、甬道和墓室組成。墓室平面呈方形。由于多次被盜，墓室壁畫幾乎損毀殆盡，現(xiàn)存壁畫主要集中在墓道東、西兩壁以及門墻正面，總面積約240平方米。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">秀容（北魏肆州，今忻州）是北魏后期權(quán)臣爾朱榮的老家，高歡等人掌握的軍事力量被稱為“并肆之眾”。忻州九原崗壁畫墓的主人，當(dāng)為東魏北齊時(shí)代的風(fēng)云人物之一，精美的壁畫，昭示了墓主人顯貴的身份。</p><p class="ql-block">九原崗墓壁畫內(nèi)容包羅眾多：飛行的仙人，奇譎的神獸；疾馳的駿馬，奔逃的野獸；龐大的隊(duì)列，剽悍的武士；崔嵬的門樓，神圣的爐壇…，氣象萬千，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block">墓道兩壁繪畫自上而下共有四層：第一層為眾多神仙怪獸伴隨墓主升天的圖景；第二層北段為狩獵圖，南段為備馬出行場景；第三層、第四層繪有儀衛(wèi)隊(duì)列出行圖。門墻上繪有一座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)門樓。</p> <p class="ql-block">狩獵圖</p><p class="ql-block">忻州九原崗北朝壁畫墓墓道東壁第二層</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">升天圖</p><p class="ql-block">忻州九原崗北朝壁畫墓墓道西壁第一層</p><p class="ql-block">挾石 ?雷公?神鳥?駁?仙人 ?長獸</p><p class="ql-block">挾石：畏獸之一，鬼面焰肩，肌肉發(fā)達(dá)，將一座小山扛舉在頭頂，凝力前棄。</p><p class="ql-block">雷公：《山海經(jīng)》神怪，環(huán)眼牙，肩生火焰，左手握槌，作擊鼓之姿。古人認(rèn)為，打雷聲即其所為。</p><p class="ql-block">駁：《山海經(jīng)）神獸，形似天馬，助生雙翼，口中銜虎。古人認(rèn)為，它的出現(xiàn)，可御刀兵，防止戰(zhàn)爭。其上方有一不知名神鳥，口銜瑞草，振翅飛行?仙人：中國古代神話中人物，左手持鏖尾，右手持瑞草，正在御風(fēng)飛行。</p><p class="ql-block">畏獸之一：暫不知名，利爪猿牙，肩生火焰，通體靛藍(lán)，上身赤課，下穿紅色短褲，側(cè)身前行。</p> <p class="ql-block">升天圖</p><p class="ql-block">忻州九原崗北朝壁畫墓墓道西壁第一層</p><p class="ql-block">仙人?仙女. 畏獸</p><p class="ql-block">仙鶴前方有一奔走仙人，白衣飄飄。</p> <p class="ql-block">九原崗墓壁畫面積較大，內(nèi)容豐富，升天圖、狩獵圖、門樓圖以及多種樣式的人物服飾等，都是研究北朝社會(huì)生活、歷史文化、軍事制度等方面的珍貴資料。其中，墓道兩壁發(fā)現(xiàn)的狩獵圖達(dá)70平方米，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的北朝墓葬狩獵圖；墓道兩壁的升天圖是目前發(fā)現(xiàn)的最 完備和具有完整體系的北朝升天圖像；門墻上的門樓圖，是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、信息最為完備的北朝單體建筑繪畫。</p> 水泉梁墓 <p class="ql-block">朔州水泉梁北齊壁畫墓：壁畫分布在甬道和墓室內(nèi)，總面積約80平方米。甬道內(nèi)繪門吏、儀衛(wèi)和騎行儀仗隊(duì)。墓室壁畫分為四層，最上層的穹頂繪天象圖，包括銀河、日、月；第二、三層分別繪四神圖與十二時(shí)圖；最下面一層為主畫面，北壁繪墓主人夫婦宴飲圖，左右傳樂、侍從；東西壁分別繪以鞍馬和牛車為中心的出行儀仗圖，主圖之外還以中遠(yuǎn)景的方式畫出騎馬儀仗隊(duì)伍；南壁門洞兩側(cè)繪鼓吹圖。</p><p class="ql-block">水泉梁北齊壁畫墓整體保存較為完整，生動(dòng)再現(xiàn)了北齊社會(huì)歷史風(fēng)貌。根據(jù)墓葬形制、隨葬器物和壁畫內(nèi)容推測，該墓的年代為北齊后期，墓主人應(yīng)為鎮(zhèn)守朔州地方的軍政長官。</p> <p class="ql-block">飛鳥髻</p><p class="ql-block">據(jù)文獻(xiàn)記載，梳飛鳥髻是北齊后主宮中女子的時(shí)尚，后流入民間?！侗饼R書》卷：“又婦人皆剪剃以著假髻，而危邪之狀如飛鳥，至于南面，則髻心正西，始自宮內(nèi)為之，被于四遠(yuǎn)，天意若曰元首剪落，危側(cè)當(dāng)走西也?！睍r(shí)人即以此為北齊滅亡的征兆。觀察水泉梁壁畫中的“飛鳥髻”，也未必全是左低右高，“髻心正西”，也有左高右低者。</p> 北齊及其陪都晉陽 <p class="ql-block">北齊疆域示意圖（公元550—577年）</p><p class="ql-block">北朝（386—581年），為南北朝時(shí)期北方地區(qū)五個(gè)朝代的總稱，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周；南朝（420—589年）為同時(shí)期南方地區(qū)相繼出現(xiàn)的四個(gè)朝代的總稱，包括宋、齊、梁、陳。南朝與北朝合稱南北朝。北齊（550—577年）是北朝晚期的一個(gè)割據(jù)政權(quán)，以鄴（今河北省臨漳縣）為都城，以晉陽（今山西省太原市）為別都。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><u>晉陽</u></b>在東魏北齊時(shí)號(hào)為“霸府”“別都”，半個(gè)世紀(jì)，權(quán)貴云集，政令所出，存在一個(gè)生活奢華的貴族階層和傍附權(quán)貴的文化圈，以及追求華美的文化氛圍。作為絲綢之路東端的重要節(jié)點(diǎn)，晉陽也是當(dāng)時(shí)北方各國、各民族之間商業(yè)貿(mào)易的中心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊由東魏權(quán)臣高歡次子高洋所建。歷經(jīng)六帝，享國二十八年。因皇室姓氏為高氏，故又稱高齊。</p><p class="ql-block">高歡（496—547年），小字賀六渾，原籍渤?？ど姡╰iao）縣（今河北省景縣），鮮卑化漢人。北魏末年，高歡以其亂世雄杰的戰(zhàn)略眼光，選晉陽為根本基地，苦心經(jīng)營。東魏時(shí)，高歡于晉陽建大丞相府，遙控朝政，所謂“霸業(yè)所在，王命是基”。</p><p class="ql-block">高歡之后，高洋廢魏建齊，高齊政權(quán)始終重視對晉陽的經(jīng)營。北齊時(shí)期，晉陽作為別都，皇帝常駐，高官云集。晉陽城布局宏偉，宮殿壯麗，繁華興盛，有逾鄴都。晉陽也是重要的商貿(mào)往來、文化交融之地，留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">在太原及周邊地區(qū)的廣闊地下空間里，無數(shù)古人用壁畫模擬著生者世界，把他們的生活定格在了墻壁上。而今，壁畫重見天日，將過去娓娓道來。</p><p class="ql-block">這些壁畫講述著多民族多元文化的早期格局，講述著中華文化多元一體的形成過程，是研究草原歷史文化不可替代的瑰寶，也是文明交流互鑒的典范。</p> <p class="ql-block">北齊是個(gè)歷時(shí)短暫的王朝，但在繪畫與雕塑方面都取得了非凡的藝術(shù)成就。據(jù)文獻(xiàn)記載，北齊有許多著名畫師，如楊子華、劉殺鬼、曹仲達(dá)、田僧亮等。婁叡墓和徐顯秀墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，表明北齊晉陽匯聚著水平一流的畫家。另外，厙狄迴洛墓、太原南郊北齊壁畫墓、韓祖念墓、口憘墓等墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫表明，目前北齊墓葬壁畫已知的幾套“粉本”，在晉陽地區(qū)都可見到，而且還有別處所無者?？梢哉f北齊晉陽的畫家群體，涵蓋了當(dāng)時(shí)所有的繪畫風(fēng)格和流派。</p>