<p class="ql-block"> 博物館的天井。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《五星出東方利中國錦》，漢代織錦護(hù)臂，國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物，1995年發(fā)現(xiàn)于尼雅遺址一處古墓中。此錦的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。</p><p class="ql-block"> 該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，錦面絹里，為五重平紋經(jīng)錦，紋樣和題材新穎別致，寶藍(lán)、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經(jīng)根據(jù)花紋紋樣分別顯花，織出星紋、云氣紋及孔雀、仙鶴、避邪、老虎等瑞獸紋，上下每兩組循環(huán)花紋之間貫穿小篆體“五星出東方利中國”文字。結(jié)構(gòu)復(fù)雜，工藝精湛，堪稱是我國漢代錦的精華。</p><p class="ql-block"> 該錦再加上墓中出土的其它錦上的文字，合起來應(yīng)該是“五星出東方利中國，討南羌，四夷服，單于降，與天無極！寓意五星同時出現(xiàn)于東方之天象對中國征伐有利。</p><p class="ql-block"> 圖為古代射箭時所用護(hù)臂（射禧），護(hù)臂所用面錦色彩絢爛，紋樣詭異神奇。圖案為云氣、瑞獸、吉祥語、星紋的精巧設(shè)計，在祥瑞云氣紋樣間，有序織出"鳳凰一鸞鳥一麒麟一白虎"等"大瑞"的瑞獸圖案，并依次織出"五星出東方利中國"吉祥小篆文字及圓圈紋表現(xiàn)的"五星"圖案；織錦織造以白、青、黑、赤、黃五色絲線見出，對應(yīng)"五星"的吉祥語和星紋設(shè)計，呈現(xiàn)與金、木、水、火、土五行的密切關(guān)聯(lián)，鮮明地昭示出漢代陰陽五行思想深刻地影響到奢華織錦的創(chuàng)制，表達(dá)祈佑祥瑞的寓意。經(jīng)紡織考古專家鑒定，"五星"錦是五重平紋經(jīng)錦，漢代典型織錦基本都是經(jīng)向顯花的，"五星出東方利中國"織錦經(jīng)密220根／厘米，緯密48根／厘米，織造非常厚實(shí)，經(jīng)線密度大。這些文字和上面這些鳥獸的圖案、云紋的圖案，都不是繡的，也不是彩繪的，是織出來的，文字是典型的中國小篆文字。小篆文字在吉祥的云紋，祥瑞圖案間巧妙設(shè)計，織造出來，顯現(xiàn)出漢代織錦設(shè)計制作的匠心獨(dú)具和技藝上乘。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《伏羲女媧交尾圖》，唐代絹畫， 高221.5厘米，上寬105.5厘米，下寬80.9厘米。</p><p class="ql-block"> 伏羲和女媧是中華民族的遠(yuǎn)古始祖，相傳他們是兄妹，伏羲龍身，女媧蛇軀，當(dāng)時世界上只有他們二人，兄妹倆別無選擇，最終結(jié)為夫妻。從此他們不但創(chuàng)造了天地萬物，而且成為了繁衍人類的始祖。</p><p class="ql-block"> 畫中，伏羲女媧手持規(guī)矩，上身相擁，蛇尾纏繞，兩者上部畫有炎炎烈日，尾下則是皓月當(dāng)空。畫中所表達(dá)的具體含義，現(xiàn)在人無從知曉，有人說酷似生命遺傳基因結(jié)構(gòu)圖，還有人說是古人臆想的神秘符號，總之，目前還沒有確切答案，留下了非常神秘的色彩。</p><p class="ql-block"> 伏羲女媧都屬于創(chuàng)世紀(jì)的大神，他們手里都拿著有特定含義的東西，左邊的女媧手持圓規(guī)（畫圓的工具），右邊伏羲手持方矩（曲尺，畫方的工具），天圓地方是古人的理念，所以伏羲女媧在一起有規(guī)劃方圓、建立秩序，甚至創(chuàng)生萬物的含義。世界的秩序被建立后，還要被保持下來，所以伏羲女媧手里還有另外兩件東西，女媧的左手拿的像四根木棍一樣的東西叫算籌，是古代算數(shù)用的工具。計算有兩個結(jié)果，即對與錯，所以算籌代表是非對錯。伏羲的右手手持一個墨斗，它代表著黑與白，里面拉出來的線代表著曲直。伏羲女媧原本就有男女陰陽纏繞之意，所以整幅畫代表著是非對錯、黑白曲直、規(guī)矩方圓、陰和陽，這就是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 之前出土的伏羲女媧圖蛇身纏繞的比這幅畫要復(fù)雜，中間會打結(jié)，在中國的神話里伏羲女媧是人類最早的夫妻，結(jié)與婚姻產(chǎn)生了聯(lián)系，永結(jié)同心、結(jié)發(fā)夫妻這些詞匯就是用來描述永恒不變的愛情。</p> <p class="ql-block"> 局部。中國古代傳說中，伏羲和女媧是人類的始祖，創(chuàng)造了萬物。漢代中原多地墓室和宗族祠堂的供奉物中多刻畫伏羲女媧圖。在阿斯塔那﹣﹣哈拉和卓和巴達(dá)木古墓群中也出土有73幅較為完整的伏羲女媧絹麻畫，時代為魏晉南北朝后期至隋唐。其中，一些圖將伏羲女媧描繪為漢人的形象，另外一些圖將伏羲女媧描繪為深目高鼻的胡人形象。漢胡兩種風(fēng)格同時出現(xiàn)，說明新疆地區(qū)各族先民在祖先認(rèn)同上與中原地區(qū)達(dá)到了深刻統(tǒng)一，也更加說明新疆與祖國內(nèi)地同根同源、血脈相連。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《戰(zhàn)國青銅武士俑》，1983年出土，高40 厘米，中空，用紅銅合模鑄成。</p><p class="ql-block"> 該俑深目高鼻，頭戴頂附彎鉤的高頂遮沿帽，上身赤裸，腰間系短裙。左腿屈起，右腿下跪。雙手環(huán)握，拳心相對，手中各有一孔管，原應(yīng)為弓箭一類的武器。全身肌肉發(fā)達(dá)，雙目凝視前方，顯得威武有力。 戰(zhàn)國墓殉葬武士俑并不鮮見，但一般為陶質(zhì)和木雕，青銅鑄造武士俑則極為罕見，其應(yīng)是戰(zhàn)國時期在伊犂河流域活動的少數(shù)民族塞種人男子形象。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《弈棋仕女圖》，唐代絹本設(shè)色畫，1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那墓地的屏風(fēng)畫。</p><p class="ql-block"> 該畫出土?xí)r已破碎，經(jīng)修復(fù)，重現(xiàn)了11位婦女兒童的形象。畫面以弈棋貴婦為中心人物，圍繞弈棋的主題，又有侍婢應(yīng)候、兒童嬉戲等內(nèi)容，是描繪貴族婦女生活的一組工筆重彩風(fēng)俗畫。</p><p class="ql-block"> 此圖中貴婦身著典型的唐代服飾，發(fā)束高髻，額間描心形花鈿，身著緋衣綠裙，披帛，手戴玉鐲，做舉棋未定、正在沉思狀。貴婦神情被刻畫得惟妙惟肖，畫面線條流暢，質(zhì)感逼真。依據(jù)仕女穿著，該貴婦當(dāng)為六品官吏之妻。</p><p class="ql-block"> 此畫是復(fù)制品，真品無法展出。</p><p class="ql-block"> 該畫為絲質(zhì)工筆重彩畫。圖中貴婦體態(tài)雍容豐滿，神態(tài)優(yōu)雅嫻靜，衣著華麗名貴絲綢時裝，坐在木榻上，凝視著棋盤。伸出右手，用食指和中指夾著一粒棋子，思索著如何落子。表現(xiàn)了貴婦人的悠閑、消遣和弈棋時注意力的集中與神情的投入。早在春秋戰(zhàn)國時期，圍棋就開始流行，在唐代達(dá)到鼎盛，并成為當(dāng)時的一種時尚，上至皇帝、宮廷，下至平民百姓，都是圍棋運(yùn)動的積極參與者。整個作品畫風(fēng)飄逸灑脫，筆法輕松自如，色彩高雅別致，線條流暢。雖然時隔千年，整個畫面的色彩保持得很完美，赭如虹、綠如翠、褐如油、藍(lán)如海，加上衣裙上精美的花紋，使得整個畫面色彩如初，呼之欲出。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《“阿什圖”人頭骨化石》，新疆地區(qū)最早的人類是哪種人類呢？直到1981年阿圖什人頭骨化石的出現(xiàn)，人們才有了答案?？脊艑W(xué)、人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)專家對阿圖什人頭骨化石的特點(diǎn)、級別和地層、地理環(huán)境進(jìn)行了詳盡的研究和分析，鑒定這一人頭骨化石至少有一萬七千年的歷史，為18歲左右的男子頭骨，比現(xiàn)代人頭骨要厚。 </p><p class="ql-block"> “阿圖什”人頭骨化石的出土，意義重大，它證明新疆地區(qū)歷史悠久，至少在一萬七千年前，就有人類在這塊土地上繁衍生息。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《彩繪天王踏鬼木俑》，此俑出自唐代將軍張雄夫婦合葬墓，這種俑是作為墓葬“守護(hù)神”置于墓室門外，以保衛(wèi)墓主人的“安寧”。天王全身施彩、雙目圓睜、神態(tài)威嚴(yán)、氣勢雄偉，降魔除妖，以保高昌左衛(wèi)大將軍張雄靈魂平安。這類木雕天王踏鬼俑，到目前為止在國內(nèi)僅見一例。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《木亭模型》，出土于阿斯塔那古墓，來自1000多年前的唐代，高20.8厘米，整體呈紅色，由梁、柱、斗拱構(gòu)成，中間有8根圓柱支撐，下方有方形底座，整個木亭充滿盛唐氣韻，說明1000多年前，中原地區(qū)的建筑風(fēng)格就對新疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)，這件“木亭模型”是代表中國古代建筑文明的重要文物，包含著中國古建筑的精髓——斗拱，具有特殊的歷史文化價值。</p><p class="ql-block"> 該木亭為隨葬冥器單體建筑，明確地展示了唐代欄桿、柱式、斗拱等具體形制。木亭由亭基、亭身及亭頂三個部分構(gòu)成，平面呈正方形，八柱，柱頭有卷殺、柱間用闌額相連，柱頂鋪?zhàn)魅A拱后尾，以榫卯相連，沒有亭頂，亭子四周有勾欄，正面中部和兩側(cè)尾端各有一出口。它是目前僅見的唐代亭臺式建筑。</p> <p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶《彩繪騎馬戴帷帽仕女俑》，唐代手工泥塑彩繪俑， 1972年出土于吐魯番市阿斯塔那墓地。仕女發(fā)束高髻，額間花鈿，上身穿白色小花紋襦衣，下穿黑色樹葉紋圖案的綠色長裙，裙上端高及胸部，足穿黑靴，騎在鞍馬上，形態(tài)典雅，再現(xiàn)大唐貴族婦女的雍容華貴。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)館之寶之一《彩繪泥塑打馬球俑 》，唐代（公元 618～907 年），吐魯番市阿斯塔那墓葬出土。為彩繪泥塑作品。打馬球者頭戴幌頭，蓄八字短須，身穿圓領(lǐng)緊身絳色窄袖長袍，騎于白馬飛奔；腳穿黑色皮靴，足踩馬蹬，兩目注視地面，右臂揚(yáng)起，高舉鞠杖，呈擊球狀。馬軀體渾圓，前胸寬闊，四肢強(qiáng)健，充分展現(xiàn)了西域駿馬的風(fēng)采。打馬球俑整體造型比例勻稱，造型精巧，形象逼真，極富動感，不僅展現(xiàn)了馳馬揮杖強(qiáng)體魄的大唐雄風(fēng)，也是多元文化交流的見證。</p> <p class="ql-block"> 陶俑。</p> <p class="ql-block"> 東漢王朝建立后，北匈奴不斷侵?jǐn)_漢朝邊疆。為抗擊北匈奴，74年冬，東漢明帝命騎都尉劉張、司馬耿恭、奉車都尉竇固及耿恭堂弟駙馬都尉耿秉，一起出擊依附于北匈奴的西域地方政權(quán)車師，大獲全勝。戰(zhàn)后，東漢明帝重設(shè)西域都護(hù)府和戊己校尉，任命耿恭為戊己校尉，屯駐車師后部金蒲城（今吉木薩爾）。駐守邊城，是對耿恭的重大考驗(yàn)。75年3月，北匈奴單于派2萬騎兵進(jìn)攻車師，耿恭派300人前往救援，途中遭遇匈奴的大隊(duì)騎兵，終因寡不敵眾全軍覆沒。此時，恰逢東漢明帝去世，車師趁機(jī)背叛，勾結(jié)匈奴一起進(jìn)攻耿恭駐地。為便于防守，耿恭將軍隊(duì)轉(zhuǎn)移到疏勒城（今奇臺縣石城子遺址）。在匈奴軍隊(duì)的攻擊下，疏勒城危在旦夕。萬般艱辛中，耿恭與士卒戮力殺敵，堅(jiān)守數(shù)月，最終僅有13人突破重圍。漢章帝因耿恭在兵力極少的情況下"固守孤城"，面對數(shù)萬匈奴，毫不畏懼，對統(tǒng)一大業(yè)有功，封其為騎都尉，以示獎勵。后來，人們修了耿恭臺，以紀(jì)念他為維護(hù)國家統(tǒng)一而不顧生死的英勇斗爭精神。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年農(nóng)墾人的帽子。</p> <p class="ql-block"> 農(nóng)墾人使用的鐮刀。</p><p class="ql-block"> 91年，漢朝大敗北匈奴后，東漢重設(shè)西域都護(hù)府，任命班超為西域都護(hù)，駐龜茲它乾城（今新疆新和縣西南）。94年，西域各城郭全部內(nèi)屬，東漢再次統(tǒng)一西域。97年，班超以東漢名義派遣甘英出使大秦（羅馬帝國）。甘英到達(dá)條支（今敘利亞）、波斯灣。102年，班超返回洛陽，不久后便病逝，享年71歲。班超的出使及都護(hù)西域，不僅加強(qiáng)了漢朝對西域的統(tǒng)治，而且對東西方文明的交流作出了巨大貢獻(xiàn)。班超在西域活動30年，其"投筆從戎""不入虎穴，焉得虎子"的精神鼓舞了一代又一代的中國人。</p> <p class="ql-block"> 農(nóng)墾人使用的錘子。</p><p class="ql-block"> 西漢末，王莽篡權(quán)，西域與內(nèi)地的政治聯(lián)系暫時中斷。但位于塔里木盆地西端的莎車王延父子，為維護(hù)國家"大一統(tǒng)"不懈努力。西漢時，延曾在長安作侍子，深受中原文化熏陶，愛國熱情深藏于心。繼莎車王位后，延推行漢朝政令，依照漢朝典章制度治理莎車國。匈奴控制天山以南大部時，莎車王延堅(jiān)持世代歸附漢朝，不愿背棄，不肯附屬匈奴。18年，延去世。漢朝追贈延為"忠武王"。延去世后，其子康繼莎車王位?？底裱赣H的教導(dǎo)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)西域各地各族人民進(jìn)行反對匈奴奴隸主貴族的斗爭，旗幟鮮明地維護(hù)國家統(tǒng)一?？捣浅ｊP(guān)心內(nèi)地形勢發(fā)展，積極主動地同漢朝政府取得聯(lián)系，希望早日恢復(fù)西域與內(nèi)地的聯(lián)系。29年，河西走廊的河西五郡大將軍竇融以東漢政府的名義封康為"漢莎車建功懷德王、西域大都尉"，委任他統(tǒng)轄西域各地。74年，東漢重新設(shè)立西域都護(hù)府，使"大一統(tǒng)"的政治局面再次形成。莎車王延與康父子的夙愿終于得以實(shí)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 農(nóng)墾人穿的鞋子。</p><p class="ql-block"> 唐朝統(tǒng)一西域后，在西域不僅設(shè)置了州、縣、鄉(xiāng)、里或都督府、州等行政管理機(jī)構(gòu)，而且建立了一整套軍事機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率駐軍，以保衛(wèi)邊疆地區(qū)的安寧和各族人民的正常生產(chǎn)生活，維護(hù)商貿(mào)暢通。640年，唐朝在交河城（今吐魯番西雅爾郭勒）設(shè)安西都護(hù)府，管理西域地區(qū)的軍政事務(wù)。702年，唐朝在庭州（今吉木薩爾）設(shè)置北庭都護(hù)府。711年，北庭都護(hù)府升為大都護(hù)府，與安西都護(hù)府分治天山南北。安西和北庭兩個都護(hù)府作為唐朝在西域的最高軍事行政管理機(jī)關(guān)，官有定員，職有專任，確保唐朝在西域行使政治、軍事權(quán)力，對維護(hù)都城長安所在的關(guān)中地區(qū)安全、維護(hù)唐朝政治安全發(fā)揮了重要作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 農(nóng)墾人使用的煤油燈。</p><p class="ql-block"> 左宗棠是中國近代史上一位杰出的愛國將領(lǐng)。鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)入侵，中國面臨空前危機(jī)。1865年，浩罕汗國（今烏茲別克斯坦浩罕市一帶）軍官阿古柏入侵中國新疆地區(qū)，在沙俄、英國、土耳其等國的支持下建立了侵略政權(quán)。隨之沙俄出兵侵占了伊犁，新疆局勢岌岌可危。清政府內(nèi)部發(fā)生了海防、塞防之爭，左宗棠力主收復(fù)新疆并主動請纓。1875年，清朝政府改任左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，任命金順為幫辦新疆軍務(wù)，西征大軍源源出關(guān)。為能迅速收復(fù)失地，左宗棠制定了"先北后南""緩進(jìn)急戰(zhàn)"的軍事策略，在新疆各族人民的積極配合下</p><p class="ql-block"> 僅用一年多的時間，徹底摧毀了阿古柏侵略政權(quán)，收復(fù)了除伊犁以外的新疆地區(qū)。1877年，左宗棠為維護(hù)中國主權(quán)和潁土完整，反對朝廷在《交收伊犁條約》上簽字，他攜棺木出關(guān)西征，親駐哈密大營，誓死與沙俄決一死戰(zhàn)，士氣為之大振。在內(nèi)外形勢逼迫下，沙俄終于退出強(qiáng)占10年之久的伊犁。新疆重新回到祖國的懷抱，社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)。新疆各族人民與全國人民的交往交流交融達(dá)到新高度，休戚相關(guān)、榮辱與共的關(guān)系進(jìn)一步增強(qiáng)。</p> <p class="ql-block"> 18世紀(jì)中葉，清政府平定準(zhǔn)噶爾部叛亂和大小和卓叛亂，統(tǒng)一天山南北后，為鞏固在新疆的統(tǒng)治，實(shí)行軍府制，設(shè)置伊犁將軍統(tǒng)轄天山南北各地駐防官兵，兼管新疆行政事務(wù)。但隨著邊疆危機(jī)的加深，加之缺乏促進(jìn)社會進(jìn)步的有效機(jī)制，軍府制已無法應(yīng)對新疆的復(fù)雜形勢。左宗棠收復(fù)新疆后，數(shù)次上奏清廷提議新疆建省，并力陳"設(shè)行省、改郡縣，為新疆畫久安長治之策"之利。陜甘總督譚鐘麟、繼任督辦新疆軍務(wù)的劉錦棠，也先后上奏清廷陳述新疆建省之必要，于是，新疆建省進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。光緒十年（1884年），清政府發(fā)布上諭，在新疆地區(qū)正式建省，取名"新疆"，意為"故土新歸"。劉錦棠為首任巡撫，省城設(shè)在迪化（今烏魯木齊）。</p><p class="ql-block"> 新疆建省是新疆行政體制方面的一次重大變革，它順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是我國大一統(tǒng)政治理念不斷深化的結(jié)果。新疆建省使新疆第一次實(shí)現(xiàn)了與祖國內(nèi)地行政制度的完全統(tǒng)一，也實(shí)現(xiàn)了新疆天山南北行政制度的劃一。從此，新疆與祖國內(nèi)地的政治關(guān)系更加密切，內(nèi)部也更加有機(jī)地聯(lián)為一體。新疆建省對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和邊疆安全穩(wěn)定，防止外來侵略勢力覬覦、滲透和分裂，起到了積極作用。</p><p class="ql-block"> 圖中是1961年邊疆人用自己的雙手播種棉花，紡出的54支紗線。</p> <p class="ql-block"> 新疆和平解放是黨中央和毛澤東主席的英明領(lǐng)導(dǎo)及全國各族人民共同努力的結(jié)果，當(dāng)時主政新疆的陶峙岳、包爾漢為促成新疆和平解放作出了重要貢獻(xiàn)。1949年9月，中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍兵臨玉門關(guān)下，直叩新疆大門，毛澤東主席作出"爭取和平解放新疆"的英明決策。新疆國民黨軍整編第78師師長葉成等擁兵自重，企圖阻止解放軍揮師進(jìn)疆，而新疆警備總司令陶峙岳及省政府主席包爾漢等進(jìn)步人士為了國家利益、民族大義、同胞福祉和新疆未來，匯聚新疆軍政和平力量，決定起義，并一舉挫敗了國民黨頑固分子分裂新疆的圖謀。1949年9月25日，陶峙岳通電全國，宣布起義，脫離國民黨政府，加入到人民主陣營的行列。9月26日，新疆省政府主席包爾漢和迪化市（今烏魯木齊市）市長屈武也發(fā)出起義通電，新疆得以和平解放。新疆各族人民從此投入到建設(shè)新中國的滾滾歷史洪流中！</p> <p class="ql-block"> 1911年，資產(chǎn)階級革命浪潮席卷全國，新疆許多革命黨人加入革命活動，劉先俊便是其中的一個。劉先俊（1882～1911年），湖南寧鄉(xiāng)人，中國近代民主革命家。他早年曾赴日本陸軍士官學(xué)校留學(xué)，接受革命思想。回國后在湖南等地任職。1911年，新疆巡撫袁大化為改編新軍招募軍官。劉先俊被推薦到了新疆，但并沒有得到袁大化的信任。劉先俊察覺出袁大化欲借沙俄勢力割據(jù)西北，與革命軍對抗，便開始與迪化的革命黨人萬象春聯(lián)絡(luò)，籌劃起義。但起義計劃被發(fā)現(xiàn)，劉先俊決定提前起義。他率領(lǐng)起義軍100多人，與敵人發(fā)生槍戰(zhàn)，終因寡不敵眾而失敗被俘。袁大化親自審訊他，一次次對其嚴(yán)刑拷打。劉先俊鐵骨錚錚，寧死不屈，慷慨就義。劉先俊犧牲時年僅29歲。劉先俊領(lǐng)導(dǎo)的迪化起義，讓武昌起義的革命烈火在邊疆熊熊燃燒，加速了清政府的滅亡，在辛亥革命史上，寫下了濃墨重彩的光輝篇章。</p><p class="ql-block"> 紅軍在會寧會師后，為打通新疆到蘇聯(lián)的國際通道，西路軍向西挺進(jìn)，但在河西走廊遭遇國民黨軍圍追堵截，傷亡慘重，余部400余人在李卓然、李先念率領(lǐng)下，于1937年4月到達(dá)新疆的星星峽。陳云等前來迎接。經(jīng)整編，西路軍左支隊(duì)對外稱"新兵營"。1937年冬，新兵營分為四個大隊(duì)，學(xué)習(xí)駕駛汽車、軍醫(yī)、無線電、俄文等專業(yè)技術(shù)，陳云、滕代遠(yuǎn)和蘇聯(lián)專家為他們授課。1937年底，"新兵營"挑選25名青年學(xué)習(xí)航空技術(shù)，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量中第一批空軍飛行員和機(jī)械師。之后，"新兵營"學(xué)員分批返回延安，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了積極作用，從中走出了28名開國將軍。烏魯木齊西后街和幸福路分別建有"中國工農(nóng)紅軍西路總支隊(duì)"和"新疆航空隊(duì)紀(jì)念館"，以紀(jì)念當(dāng)年"新兵營"星星之火和光輝業(yè)績。</p><p class="ql-block"> 屯田戍邊，是中華民族的一大精神財富，流傳千年，飽經(jīng)風(fēng)霜，國家"大一統(tǒng)"與建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的精神取向從未改變。1949年9月，新疆和平解放后，為促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)、加強(qiáng)國防建設(shè)，確保祖國邊陲長治久安，黨中央英明決策，中國人民解放軍進(jìn)駐新疆，鎧甲未卸、征衣未脫，便開啟了就地屯墾戍邊的偉大事業(yè)，投身到轟轟烈烈的大生產(chǎn)中。解放軍將士們頂風(fēng)沙、戰(zhàn)戈壁，冒酷暑、斗嚴(yán)寒，節(jié)衣縮食，白手起家，硬是在萬古荒原上開墾出一片片良田，澆灌出一片片綠洲，興建起一座座工廠，新建成一座座城鎮(zhèn)。官兵們發(fā)揚(yáng)"熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取"的兵團(tuán)精神，最終完成了生活上自給自足、工農(nóng)業(yè)從弱到強(qiáng)的壯舉。1954年10月7日，新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)正式成立，繼續(xù)擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)的光榮任務(wù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對兵團(tuán)深化改革和向南發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署。明確指出，新形勢下兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)不能削弱。要求兵團(tuán)履行好安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)"三大功能"，發(fā)揮好調(diào)節(jié)社會結(jié)構(gòu)、推動文化交流、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)、優(yōu)化人口資源"四大作用"，這為做好新時代兵團(tuán)工作提供了根本遵循。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中創(chuàng)造著新的輝煌業(yè)績。</p><p class="ql-block"> 圖中是農(nóng)墾人穿過的襪子。</p> <p class="ql-block"> 19世紀(jì)70年代，左宗棠臨危受命，率清軍西征，收復(fù)新疆。清政府為數(shù)萬西征大軍后勤補(bǔ)給招募內(nèi)地人隨軍，被貧苦生活逼上絕路的天津楊柳青人紛紛響應(yīng)。約3000余戶、1.5萬楊柳青人肩挑貨擔(dān)，踏上漫漫長途，跟隨左宗棠大營進(jìn)疆，史稱"趕大營"。楊柳青人跟隨清軍歷經(jīng)大小戰(zhàn)役百余次，為西征提供了堅(jiān)強(qiáng)、可靠的后勤保障，有人甚至成為客死異鄉(xiāng)的無名忠骨。三千貨郎滿天山，不僅帶來了"針頭線腦"，而且還帶來了先進(jìn)的工業(yè)、手工業(yè)、傳統(tǒng)技藝、商業(yè)等，烏魯木齊、伊犁、奇臺成了"天津商幫"的聚集中心，帶動了沿線陜、甘、晉、綏等地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。"趕大營"是天津楊柳青人的歷史壯舉，以一鎮(zhèn)之微而影響中國六分之一土地達(dá)數(shù)十年之久，對新疆百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同時也印證了中華民族共生共建共治共享的發(fā)展歷史。</p> <p class="ql-block"> 1949年9月，新疆和平解放，全國一片歡騰，但穩(wěn)疆固邊的形勢依然嚴(yán)峻。1952年2月，為了祖國領(lǐng)土完整和邊疆安寧，響應(yīng)毛澤東主席的號令，新疆近20萬官兵及家屬集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組成新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，屯墾戍邊。為了讓官兵安心扎根邊疆，部隊(duì)從湖南、山東等地招募大批女兵援疆。1950~1952年，八千名湖南女兵和兩千名山東女兵入疆，他們成為兵團(tuán)人的妻子和母親，被譽(yù)為"新疆戈壁上的第一代母親"。1963~1966年，又有四五萬名上海女知青響應(yīng)黨和政府的號召，遠(yuǎn)赴新疆的戈壁荒漠，與男兵一樣住地窩子、喝澇壩水，扛著農(nóng)具開荒生產(chǎn)，克服了常人難以想象的困難。1960年，我國發(fā)行的第三套人民幣壹元紙幣上的人物﹣-"女拖拉機(jī)手"，其原型就是山東女兵金茂芳，她駕駛過的那臺蘇式拖拉機(jī)，至今存放在石河子軍墾博物館，成為國家一級革命文物。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，很多女兵靠組織介紹、領(lǐng)導(dǎo)牽線自愿組成家庭?；槎Y簡陋，生活艱苦，但地窩子里嬰兒的啼哭成為戈壁灘上最動聽的晨曲和那一代女兵愛情生活的最美詩篇。幾代戈壁母親，一干就是一生，把青春和血汗揮灑在了新疆大地，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫，她們就是"熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取"兵團(tuán)精神的最美書寫者。</p> <p class="ql-block"> 一首歌里，有我們值得銘記的人；一首歌里，有我們終生難忘的事。中華人民共和國成立前夕，解放軍將士們高唱王震將軍作詞、王洛賓作曲的《凱歌進(jìn)新疆》，揮師入疆，開啟了新疆的全新時代。詩人鐵依甫江用《解放的時代》講述了那個和平時代的到來；馬寒冰和劉熾的《新疆好》，為新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)譜寫了序曲；呂遠(yuǎn)的《克拉瑪依之歌》，展現(xiàn)了第一代石油人激情燃燒的歲月；風(fēng)雪中的雷振邦將帕米爾高原上的刻骨情誼化作了《花兒為什么這樣紅》；來自江南的音樂學(xué)家周吉，與邊疆人民生活數(shù)十載，一曲《天山青松根連根》，道出了新疆各族人民血濃于水的親情；《草原之夜》，令人懷想起"東方小夜曲"中的愛情；我走過多少地方，《最美的還是我們新疆》……一首首膾炙人口的新疆歌曲傳唱神州大地，成為新疆的名片。在深入實(shí)施文化潤疆工程的過程中，歌聲是其中動人的旋律，可謂旋舞樂動天山去，歌從大美新疆來。</p> <p class="ql-block"> 中華文化多姿多彩，木卡姆是維吾爾族一種大型傳統(tǒng)古典音樂，16世紀(jì)肇始于民間文化，發(fā)展于各綠洲城邦宮廷及官邸市井，集傳統(tǒng)音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，以哲人箴言、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語、民間故事等為主要內(nèi)容。每一套木卡姆都有瓊乃合曼、達(dá)斯坦和麥西來甫等三部分組成，在其文化發(fā)展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、伊犁木卡姆、刀郎木卡姆等流派。十二木卡姆是由葉爾羌汗國王妃阿曼尼莎汗在對當(dāng)時的維吾爾音樂藝術(shù)進(jìn)行搜集、整理、改編和規(guī)范基礎(chǔ)上形成的。400年來，十二木卡姆都是師徒相傳、口傳心授。到解放前夕，木卡姆已瀕臨消失。新中國成立后，在黨中央的高度重視和親切關(guān)懷下，開始對維吾爾十二木卡姆進(jìn)行采集、整理、出版和研究等搶救性工作。在萬桐書、連曉梅、周吉等一批音樂藝術(shù)工作者的執(zhí)著堅(jiān)守下，才使得一度瀕臨失傳的維吾爾木卡姆藝術(shù)得以重現(xiàn)光彩。2005年，十二木卡姆入選聯(lián)合國教科文組織第三批"人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表"名錄。2006年，維吾爾木卡姆又被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年10月成功發(fā)射升空的"嫦娥一號"衛(wèi)星搭載31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中，響徹天空。</p> <p class="ql-block"> 有一首歌叫《在那遙遠(yuǎn)的地方》，是世界傳唱最廣的華語歌曲之一。它是由被譽(yù)為"西部歌王""西部民歌之父"的人民音樂家王洛賓先生改編的。盧溝橋事變爆發(fā)后，生長在北京的王洛賓滿懷愛國熱情加入八路軍"西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)"，積極投身于抗日救亡運(yùn)動。一次在和新疆運(yùn)送抗戰(zhàn)物資的車隊(duì)聯(lián)歡時，王洛賓被一位維吾爾族司機(jī)的歌聲吸引，連夜改編、整理了《達(dá)坂城的姑娘》，新疆由此令他心馳神往。1949年，王洛賓在西寧參加了中國人民解放軍，并與王震將軍共同創(chuàng)作了歌曲《凱歌進(jìn)新疆》。從此，王洛賓在新疆度過46載，走遍了天山南北，記錄、整理了大量新疆各民族的民歌。他一生創(chuàng)作、改編整理的千首歌曲中，新疆民歌占了700多首，如《達(dá)坂城的姑娘》《可愛的一朵玫瑰花》《在銀色的月光下》等廣為流傳，家喻戶曉。這些歌曲打開了人們了解新疆、認(rèn)識新疆的藝術(shù)之窗，拉近了新疆與外界的距離，促進(jìn)了中華各民族文化交流融合，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 新疆地理位置特殊，多個民族在此遷徙、聚居、繁衍生息。因此，新疆自古以來就是中西文化交流的樞紐，也是舌尖上的文化交流積淀深厚的地方。餃子、餛飩源自中原，現(xiàn)在已是新疆各族人民的美食。吐魯番阿斯塔納唐墓中出土的餃子、餛飩、草編粽子，雖時隔千年，但出土?xí)r依然精致，證明這里的飲食文化曾深受中原文化的浸潤。西漢，張騫兩次出使西域，將西域的葡萄、安石榴等10余種食物原料傳入中原，"胡餅""爐餅"等西域胡食在中原地區(qū)也風(fēng)靡一時。唐代，茶葉逐漸傳播至西域，西域各族人民特別是牧區(qū)的廣大民眾逐漸接受了漢族飲茶風(fēng)俗，并衍生出奶茶。雖然時光流逝，新疆與中原飲食文化交流交融從未中斷過，而且不斷相互接納。抓飯、拉條子、烤包子、新疆大盤雞，以及川菜、湘菜、陜西特色小吃等，一直豐富著新疆的飲食文化。</p> <p class="ql-block"> 1950年10月3日，在北京中南海懷仁堂舉行隆重的國慶晚會，新疆文工團(tuán)的演出引起了全場轟動，著名愛國民主人士柳亞子先生即席吟賦《浣溪沙》一首。次日，毛主席和詩《浣溪沙·和柳亞子先生》："長夜難明赤縣天，百年魔怪舞蹁躚，人民五億不團(tuán)圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前?！痹娭?，毛主席用“于闐”一詞指代新疆，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)建的新中國乾坤朗朗、各族人民歡聚一堂，寓意只有新中國才能真正實(shí)現(xiàn)中華各族人民大團(tuán)結(jié)。1951年，作曲家劉熾應(yīng)王震之邀來新疆采風(fēng)，說新疆是"歌舞之鄉(xiāng)"。由此，新疆"歌舞之鄉(xiāng)"的盛名不脛而走，并傳遍世界。新疆各民族的歌舞各具特色，維吾爾族歌舞、哈薩克族民歌、蒙古族長調(diào)、回族"花兒"等，都是我國藝術(shù)寶庫的重要組成部分，為新疆這個歌舞之鄉(xiāng)呈現(xiàn)了一朵朵奇葩，光彩奪目，在新時代煥發(fā)出了蓬勃生機(jī)，豐富著中華民族共同的精神家園。</p> <p class="ql-block"> 新疆地處中國西北邊陲，幅員遼闊，地大物博，特殊的文化資源稟賦和地理環(huán)境賦存，使得這里擁有在全國乃至世界上具有唯一性的歷史文化遺產(chǎn)資源。在新疆發(fā)現(xiàn)有我國數(shù)量最大、類型最多、時代最早的有機(jī)質(zhì)類文物：出土的毛紡織品年代最早、數(shù)量大、類型多、保存好、研究價值高；其中漢晉錦繡規(guī)格高、品類多、色澤鮮艷，研究意義殊絕；在此發(fā)現(xiàn)的自然干尸數(shù)量為全國之最；出土簡牘、文書所見語言文字種類之多居世界之冠?？脊虐l(fā)現(xiàn)的先秦時期毛織織物、漢唐時期的奢華絲綢服飾、彩以及宋遼元明清以來各民族絢麗的服飾，是研究和探索中國古代新疆各民族共同創(chuàng)造的服飾文化的重要資料；是素有"衣冠王國"美稱的中國服飾歷史文化的寶藏；是中華民族服飾文化藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠；是絲綢之路歷史文化交流交融的重要?dú)v史見證；新疆古代服飾在東西方文化交流發(fā)展史上，占有重要地位。</p><p class="ql-block"> 百余年來，文物考古工作者通過田野發(fā)掘和民間征集，匯聚了先秦時期至清代新疆古代居民使用過的各類服裝、鞋帽和裝飾品。通過這些服飾珍品的發(fā)現(xiàn)和研究可見：新疆地區(qū)歷史文化悠久，多元的歷史文明輝煌璀璨；新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系，漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，開啟了新疆歷史的新紀(jì)元；漢唐以來，隨著中原王朝對西域?qū)嵤┑慕y(tǒng)轄以及絲綢之路的暢通，西域服飾文化不僅受到了中華服飾文化的深刻影響，同時也為中華服飾文化的創(chuàng)新發(fā)展輸入了養(yǎng)分，新疆地區(qū)古代各民族共同開發(fā)、建設(shè)了這片古老而神奇的土地。</p><p class="ql-block"> 圖中是彩條紋毛布，戰(zhàn)國（公元前475年～公元前221年），哈密市五堡墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 羊形柄木梳，西周（公元前1046年～公元前771年），1986哈密市五堡墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國虎形圓金牌，戰(zhàn)國（公元前475年～公元前221年），1977年烏魯木齊市阿拉溝墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 先秦時期西域先民使用動物骨骼、玉石（玉、瑪瑙、綠松石、孔雀石）、玻璃、金、銀、珠寶、青銅等材料加工制作成樸美多樣的裝飾品。在一些貴族墓地中還出土有黃金首飾、配飾及動物紋的牌飾等。</p><p class="ql-block"> 圖中是戰(zhàn)國對虎紋金箔帶，戰(zhàn)國 （公元前475年～公元前221年），1977年烏魯木齊市阿拉溝墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 公元前60年，漢朝在今輪臺境內(nèi)設(shè)西域都護(hù)府統(tǒng)轄西域軍政事務(wù)，新疆從此成為中國版圖的一部分。兩漢時期，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、絲綢之路的暢通，使得華美的絲綢、柔軟的棉布、精美的毛屬以各種形式運(yùn)到西域，極大地豐富了西域服飾及其原料品類。在樓蘭（鄯善）、于闐、精絕等綠洲城邦故址發(fā)現(xiàn)的絲綢、毛布服裝，款式多樣，保存較好，一些奢華高檔錦繡制作的服飾明顯是兩漢中原王朝對西域綠洲王族的贈賜封賞，體現(xiàn)了兩漢時期中原與新疆地區(qū)緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 三國曹魏政權(quán)在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長史和戊已校尉管理軍政事務(wù)。327年，前涼政權(quán)設(shè)高昌郡。吐魯番盆地460年到640年年間，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國。魏晉南北朝時期，在新疆地區(qū)以塔里木盆地為中心的各綠洲城邦，毛紡織技術(shù)有了很大的進(jìn)步，棉紡織業(yè)初具規(guī)模，隨著西域與中原經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，絲綢紡織技藝也傳至西域，高昌錦、龜茲錦、于闐錦是這一時期的代表。不同地區(qū)的服裝款式和裝飾品各具特色，充分顯示出豐富多彩的服飾文化。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 精絕古國是《漢書·西域傳》記載的絲路南道的古綠洲城邦，今尼雅民豐縣北尼雅遺址，是漢晉時期精絕國故址，在精絕王墓里發(fā)現(xiàn)的錦繡服裝，華貴典雅，規(guī)格等級高，制作技藝上乘；袍、褲、衫、裙、帽、襪等多用錦、絹、毛等制成，反映了中原絲綢文化對精絕在內(nèi)西域城邦的強(qiáng)烈影響。這些絲綢服裝是研究新疆乃至中國古代服飾的重要實(shí)物資料，有著極高的歷史文化藝術(shù)研究價值。</p><p class="ql-block"> 圖中是刺繡方格紋錦手套，漢晉（公元前206年～公元420年），2003年烏魯木齊市征集。</p> <p class="ql-block"> 樓蘭是《漢書·西域傳》所記載的重要的綠洲城邦（西漢昭帝元鳳四年更名為鄯善）。在樓蘭地區(qū)的LE北壁畫墓、孤臺墓地、營盤墓地出土了大量的紡織品，半袖衫、絹袍、長袖絹衣等服裝，是研究樓蘭綠洲城邦居民社會生活、服飾文化的珍貴實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 新疆尉犁營盤漢晉墓地位于絲綢之路樓蘭道要沖，據(jù)考證是《漢書·西域傳》中的"山國"（墨山國）故址，是目前羅布淖爾地區(qū)發(fā)掘的面積最大、資料最為豐富的一處墓地，出土的絲綢、漆器、銅鏡等均帶有明顯漢文化特征，還包括西域特色的毛織品、木器、弓箭，以及見證東西方文化交流的玻璃、金銀器等，對于研究東西方文化交流有著重要意義，被評為"1997年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)"之一，也充分說明營盤作為絲綢之路中道重鎮(zhèn)的地位。</p><p class="ql-block"> 漢晉時期，新疆地區(qū)居民使用的首飾和裝飾品，因其地域不同，呈現(xiàn)出材質(zhì)多樣、品類豐富、等次有差的特征。在塔里木盆地周邊諸綠洲城邦遺址等級較高的墓地中出土的錦囊、香囊、帛魚等，做工考究、縫制精細(xì)、秀雅大方，顯現(xiàn)出漢晉西域女子對錦繡絲綢類裝飾品的珍愛；在吐魯番盆地、在巴里坤草原、在特克斯河谷地帶發(fā)現(xiàn)的游牧人墓地中，出土的金銀飾品草原游牧文化氣息濃郁，裝飾圖案多以動物紋為主，顯現(xiàn)著草原騎馬民族的價值取向和審美。</p> <p class="ql-block"> 翹頭藍(lán)絹鞋，唐（公元618年～公元907年），1964年在吐魯番市阿斯塔那墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 彩繪木雕仕女俑，唐，1972年吐魯番市阿斯塔那墓葬出土</p> <p class="ql-block"> 唐代西域女子發(fā)髻圖。</p> <p class="ql-block"> 彩繪泥塑騎馬仕女俑，唐，吐魯番市阿斯塔那墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 服飾。</p> <p class="ql-block"> 雙耳彩陶罐，距今約 4100～3200 年，哈密市天山北路墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 雙耳彩陶罐，距今約 4100～3200 年，哈密市天山北路墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 彩陶盤，距今約3200～2800年，哈密市亞爾墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 雙腹耳網(wǎng)紋彩陶罐，距今約2500年，巴里坤縣南灣墓地出土。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 雙耳彩陶罐，距今約 2800～2500年，哈密市艾斯克霞爾南墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 單耳彩陶罐，距今約 2500～2300 年，鄯善縣蘇貝希墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 軋渦旋紋革盒，距今約 3000 年，哈密市五堡墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 蘑菇狀立耳圈足銅鍑，距今約2500～2200年，烏魯木齊市征集。</p> <p class="ql-block"> 虎形圓金牌，距今約2500年，托克遜縣阿拉溝墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 獅虎形金箔飾，距今約2500年，托克遜縣阿拉溝墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 陶罐，距今約 4500 年，哈巴河縣阿依托汗一號墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 陶豆，距今約 4500 年，哈巴河縣阿依托汗一號墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 陶罐，距今約 2500～2400年，哈巴河縣阿依托汗一號墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 彩陶罐，距今約3300～2200年，鄯善縣洋海墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 彩陶瓶，距今約 3300～2200 年，鄯善縣洋海墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 雙系圈足銅鍑，距今約 3000～2200 年，哈巴河縣特木里克墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 刻劃紋陶罐，距今約4200年，</p><p class="ql-block">布爾津縣博拉提墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 雙聯(lián)石罐，距今約 4200～3900年，阿勒泰市切木爾切克墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 雙口單耳彩陶罐，距今約 2700～2200 年，伊寧工業(yè)園墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 帶流陶壺，距今約 2400～2300 年，特克斯縣恰甫其海水庫墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 五羊紋彩陶壺，距今約3000～2200年，沙灣市鹿角灣墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 單耳帶流彩陶罐，距今約3000～2600年，拜城縣克孜爾水庫墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 筒形罐，距今約3000年，民豐縣尼雅北方遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 田園葡萄紋彩陶罐，距今約 3000～2500 年，和靜縣察吾呼墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 陶壺，距今約 2300 年，哈巴河縣喀拉蘇墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 金指環(huán)，距今約3000～2000年，哈巴河縣東塔勒德墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 鐵格夾金腰帶，距今約 2300年，哈巴河縣喀拉蘇墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 鷹形金飾件，距今約3000～2200年，烏蘇市四棵樹墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 牛形金飾件，距今約3000～2200年，烏蘇市四棵樹墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 毛織腰衣，距今約4000～3400年，若羌縣小河墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 羊角銅飾件，距今約2500～2400年，塔什庫爾干塔吉克自治縣香寶寶墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 鏤空銅牌，距今約2500～2400年，塔什庫爾干塔吉克自治縣香寶寶墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 銅珠，距今約3600～3400年，塔什庫爾干塔吉克自治縣下坂地墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 連體木罐，距今約3000～2200年，且末縣扎滾魯克墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 狼食羊圓形銅飾，距今約 2500～2200年，于田縣圓沙古城遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 左為木雕女像，距今約3800年，尉犁縣孔雀河古墓溝墓地出土。</p><p class="ql-block"> 右為石雕女像，距今約3800年，尉犁縣孔雀河古墓溝墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 翼獸對視銅環(huán)，距今約 2500～2200年，新源縣 71 團(tuán)魚塘墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 羊鹿紋木桶，距今約3000～2200年，且末縣扎滾魯克墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 動物紋骨牌飾，距今約 2400～2300年，特克斯縣恰甫其海水庫墓地出土。</p> <p class="ql-block"> 《穆天子傳》（清刻本） ，清代，現(xiàn)藏新疆博物館。</p> <p class="ql-block"> 漢朝時期，是中國多民族大一統(tǒng)格局基本形成的重要?dú)v史時期，漢王朝以懷柔遠(yuǎn)方的雄才大略、宏富的內(nèi)在特質(zhì)、兼收并蓄的氣量造就了政治開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)大、文化昌盛的兩漢文明。</p><p class="ql-block"> 西漢前期，我國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)，在焉耆、危須間設(shè)立僮仆都尉，賦稅城郭諸國。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴，并于公元前138年和公元前119年派遣張騫出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前119年，漢軍3次出兵重創(chuàng)匈奴后，在通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，設(shè)使者校尉在輪臺等地屯田。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。新疆正式成為中國版圖的一部分。漢語成為西域官府文書的通用語之一。公元前 48 年，漢朝設(shè)立戊己校尉，管理天山南北屯田事務(wù)。123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。</p><p class="ql-block"> 早在 2000 多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。漢代張騫"鑿空西域"后，使者相望于道，商旅不絕于途。琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。中原文化和西域文化長期交流交融，推動了新疆各民族文化的發(fā)展，促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 漢朝中央政府在邊疆地區(qū)設(shè)官建制，屯兵戍守，其最高軍政衙署營建，基本是按照漢朝邊郡軍政建置等級規(guī)制而定。云紋瓦當(dāng)應(yīng)該是運(yùn)用在官府的建筑上，是漢代軍鎮(zhèn)建制規(guī)制的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 八龍紋金帶扣，漢代（公元前 206～公元 220年），焉耆縣金疙瘩遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 司禾府印，漢代（公元前206～公元220年），民豐縣尼雅遺址出土。碳精質(zhì)地，正方形，橋形鈕，印文為篆書“司禾府印”四字。漢代在西域設(shè)立都護(hù)以來，西域各地的屯田事務(wù)均由都護(hù)掌管，先后設(shè)置了許多校尉、都尉，領(lǐng)統(tǒng)各地屯田，并專門設(shè)置宜禾都尉?！八竞谈 钡陌l(fā)現(xiàn)足以說明，東漢時期在民豐縣尼雅附近一帶也曾設(shè)置有屯田機(jī)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 弩機(jī)，漢晉（公元前206～公元 420年），若羌縣阿拉爾墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 龜茲五銖錢，漢代（公元前 206～公元 220年），巴楚縣托庫孜薩來古城遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 五銖錢，漢代（公元前206～公元220年），和田市買力克阿瓦提古城遺址出土。五銖錢為圓形方孔，正面鑄漢文篆"五銖"二字。在吐魯番、和田、庫車等地均發(fā)現(xiàn)數(shù)量可觀的五銖錢。張騫鑿空西域，絲綢之路開通，五銖錢流通于塔里木盆地周緣綠洲城郭，在促進(jìn)絲綢之路繁榮上起到了重要作用。</p> <p class="ql-block"> 裴岑紀(jì)功碑，漢代（公元前206～公元220年），原位于哈密市巴里坤縣石人子鄉(xiāng)。原碑高139、寬61厘米，已殘斷；原有文字6行，每行10字；碑文記述了公元137年敦煌太守裴岑率三千郡兵擊敗匈奴呼衍王的史事。</p> <p class="ql-block"> 花形木雕，東漢（公元25～220年），若羌縣樓蘭古城遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 雙系陶罐，漢晉（公元前202年～公元420年），若羌縣樓蘭古城遺址采集。</p> <p class="ql-block"> 小銅鑷，漢晉（公元前202～公元420年），若羌縣樓蘭古城遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 佉盧文木簡，漢代（公元前206年～公元220年），民豐縣尼雅遺址出土。</p><p class="ql-block"> 佉盧文是早期印度貴霜王朝所使用的一種文字，是使用阿拉米文字、記錄和書寫古代西北印度俗語﹣﹣又稱“腱陀羅語”文書，這種文字出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)，隨著古代印度貴霜王朝的滅亡，這種文字逐漸成為了一種死文字。東漢后期，佉盧文傳入鄯善、精絕、于闐等綠洲城郭，在5世紀(jì)前后消亡。在中外語言文字學(xué)家、歷史學(xué)家的不懈努力下，這種死文字已經(jīng)得到系統(tǒng)的解讀。</p> <p class="ql-block"> “討南羌”錦殘片，東漢（公元 25～220年），民豐縣尼雅遺址出土。</p> <p class="ql-block"> 虎鷹嘴怪獸搏斗飾牌，漢代（公元前206～公元220年），吐魯番市交河故城為北墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 駱駝金飾，漢代（公元前206年～公元220年），吐魯番市交河故城溝北墓葬出土。</p>