<p class="ql-block" style="text-align: justify;">在意大利中部，還有一座引入注目的古老山城奧里維耶托（Orvieto），距離"天空之城"僅21公里，非常適合納入同期旅行計(jì)劃中。與奇維塔.巴尼奧雷焦的衰亡之象不同，奧里維耶托老城保存的相當(dāng)完整，這點(diǎn)與她在歷史中的地位有關(guān)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">奧城坐落在一塊崛起于谷地的巨大火山巖之上，上下落差有一千多英尺，巖壁陡峭，壯觀雄偉，俯瞰著廣袤的翁布里亞平原（這里屬于Umbria大區(qū)）。驅(qū)車沿著山谷蜿蜒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便可眺望到山城的全貌，令人過目難忘（上圖）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">老城幾乎沒有交通，必須從谷底新城區(qū)進(jìn)入。城市建有自動(dòng)扶梯、電梯和纜車，火車站和停車場(chǎng)均設(shè)置有相應(yīng)的連接系統(tǒng)，是最佳的上山方式。不建議自駕入城，就親身體驗(yàn)而言，這絕非易事。古城就像一座"陷阱"，鵝卵石輔就的小街小巷細(xì)密無序，處處迷宮，一個(gè)不小心就可能轉(zhuǎn)進(jìn)死胡同，讓你進(jìn)退維谷，無所事從。尤其不能完全依賴GPS導(dǎo)航系統(tǒng)，出錯(cuò)率高并時(shí)常失靈。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">安全快捷的方式，是將車泊在城外停車場(chǎng)，然后取道自動(dòng)扶梯系統(tǒng)直接進(jìn)入市中心。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">介紹奧里維耶托兩處主要的停車場(chǎng)：城東的"卡恩廣場(chǎng)"（Cahen?Park?Car?Parking)和中西部"懸崖停車場(chǎng)"（Parcheggio?della?Rupe?Orvieto）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">卡恩廣場(chǎng)，鄰近古井和城堡公園，從這里步行，沿加福爾大道（Corso?Cavour），可直達(dá)西端城中心的共和國廣場(chǎng)，適宜邊走邊看，只是費(fèi)些腳力。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">懸崖停車場(chǎng)（上圖），位于城西主城門外，峭壁直下，懸崖頂上就是老城區(qū)所在的位置。停車場(chǎng)連接自動(dòng)扶梯和電梯系統(tǒng)，非常方便，推薦自駕者首選。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">上圖即為自動(dòng)扶梯系統(tǒng)。扶梯加步行，經(jīng)歷數(shù)次轉(zhuǎn)換，徑直抵達(dá)山頂。扶挮出口的小街，距離共和國廣場(chǎng)僅數(shù)分種腳程?；爻虝r(shí)，只需按圖中央的黃色標(biāo)牌的指引，便可輕易找到自動(dòng)扶梯進(jìn)口，順利返回停車場(chǎng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">來奧里維耶托看什么？除開田園風(fēng)光外，重點(diǎn)聚焦于歷史和文化。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">古城歷史悠久，久遠(yuǎn)到始于公元前九世紀(jì)。在這漫長的數(shù)千年歷史進(jìn)程中，奧里維耶托分別在古代和中世紀(jì)的舞臺(tái)上登場(chǎng)亮相，留下了它深刻的歷史印記。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">先來看古代，這段重要和輝煌的時(shí)期，屬于伊特魯里亞人（Estrucans)。伊特魯里亞是存在于古羅馬之前的古老城邦文明，詳情已在前篇介紹過，這里不再贅述。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">伊特魯里亞人于公元前九世紀(jì)建城定居于此，羅馬人稱它為"Velzna"（維爾茲納）。城邦經(jīng)歷了六個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造過輝煌的一段過往，一直是這片廣闊領(lǐng)土上，最重要的十二城邦之一，直到公元前三世紀(jì)被羅馬人占領(lǐng)并摧毀。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">考古學(xué)家在奧里維耶托地下，發(fā)現(xiàn)了一座由伊特魯里亞人建造的巨大地下城，已發(fā)掘的部分如上圖所示（Orvieto?Underground?上圖）。這個(gè)分布廣泛的地下網(wǎng)絡(luò)世界，充分印證了2500多年前的歷史，揭示了生活在這里的伊特魯里亞人的生存狀態(tài)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">參觀地下城是來奧城旅行的一個(gè)有趣選項(xiàng)，如果你對(duì)伊特魯里亞文明感興趣的話。進(jìn)入地下城，必須由導(dǎo)游帶領(lǐng)，需提前預(yù)約，參觀時(shí)段可根據(jù)你的行程選定。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">我們隨著導(dǎo)游的腳步，走進(jìn)二千多年前的地下世界，目力所及之處，讓人嘆為觀止，而這些還僅僅是向公眾開放的部分區(qū)域。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">1200多個(gè)洞穴中，有闊敞的大廳，隧道，水井，蓄水池，磨坊，休閑娛樂場(chǎng)所，釆石場(chǎng)，避難所?，大部分洞穴屋高大寬敞，并不感覺壓抑（上圖）。印象最深刻是鴿房，專為飼養(yǎng)鴿子開挖的洞穴。每間鴿房的四壁，均勻布滿著尺寸相似的壁龕，專供鴿子棲息之用。洞屋內(nèi)建有食槽，一端有窗，通往外面的世界，鴿子經(jīng)此放飛自我，倦了，入窗歸巢，舒適度遠(yuǎn)勝現(xiàn)在的鴿子籠（上圖左）。伊特魯里人養(yǎng)鴿，一是吃，二是出售，這讓我想到了有同樣習(xí)性的埃及人。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">挖掘如此眾多的地下洞穴和水井，伊特魯里亞人也是逼不得已。公元前三世紀(jì)羅馬崛起，開始不斷向北擴(kuò)張搶奪資源，嚴(yán)重威脅到居住在臺(tái)伯河北岸，伊特魯里亞城邦的安全和穩(wěn)定，雙方之間爆發(fā)數(shù)次大戰(zhàn)，羅馬勝勢(shì)顯著。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">奧里維耶托也受到了羅馬人的入侵。面對(duì)這座四面懸崖的天然堡壘城市，羅馬人取之艱難。兩年時(shí)間的爭奪，最后圍城數(shù)月，才得以完全征服。伊特魯里亞人頑強(qiáng)抵抗，為此挖掘了龐大的地下世界，為的是能長期與羅馬人抗衡。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">羅馬占領(lǐng)之后，進(jìn)行了殘暴的鎮(zhèn)壓，毀滅了城中大部分伊特魯里亞文明，僅將此地作為農(nóng)作物的提供地。原住民則被趕出城市，遷往不遠(yuǎn)處的新維爾納茲（今博爾塞納）定居，直到羅馬滅亡后，他們才得以重返家園。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">羅馬以殘酷無情征服對(duì)手，卻絕不拒絕向他的敵人學(xué)習(xí)，這是羅馬之所以成就帝國霸業(yè)的重要因素之一。從伊特魯里亞人那里，他們繼承了許多的生活方式、學(xué)習(xí)修建水利工程和接受了部分文化藝術(shù)傳統(tǒng)，特別是延用了伊特魯里亞的寡頭共和制政體，將歷史從王政時(shí)代推進(jìn)到羅馬共和國時(shí)期。所以，當(dāng)我問及導(dǎo)游，"現(xiàn)代意大利人如何看待伊特魯里亞文明"時(shí)，她脫口而出答到："他們是我們的老師"。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">我們進(jìn)入的奧爾維耶托老城，是一座保存完好的中世紀(jì)城市，從共和國廣場(chǎng)沿著Corso?Cavour大街（加富爾大道）緩步向東，邊走邊看，卻沒發(fā)現(xiàn)任何與伊特魯里亞或羅馬人相關(guān)的遺留。這座精致的中世紀(jì)城市，完整地保留著13一15世紀(jì)的城區(qū)格局、政治區(qū)域劃分、以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格和民居，她呈現(xiàn)給現(xiàn)代的，正是奧爾維耶托歷史進(jìn)程中，第二個(gè)輝煌時(shí)期，擴(kuò)張、富有、美麗。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">從共和國廣場(chǎng)開始，城中心處處洋溢著濃濃的圣誕節(jié)慶氣氛。當(dāng)?shù)厝擞蔑椢?、燈光、色彩精心裝扮，肆溢渲泄情感，點(diǎn)燃欲望，烘托出愉悅、歡樂和激動(dòng)的心情（上圖），讓身處異鄉(xiāng)中的我們，感同身受，深度體驗(yàn)了一次意大利山城歡度圣誕的氣氛。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block">奧爾維耶托因何而輝煌于中世紀(jì)？需要先說點(diǎn)歷史。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">羅馬之后的奧爾維耶托，遭到了北方蠻族的占領(lǐng)，直到公元8世紀(jì)下半葉并入教皇國后，命運(yùn)才發(fā)生逆轉(zhuǎn)。由于距離羅馬不遠(yuǎn)，擁有特殊的地理優(yōu)勢(shì)，即安靜又安全，遂被羅馬教廷選中，和維泰博城一起成為羅馬的大后方，維泰博作為臨時(shí)教廷，奧城成了避難場(chǎng)所。13世紀(jì)正是西歐教權(quán)和皇權(quán)爭霸博弈最激烈的階段，尤其是以腓特烈二世為代表的皇權(quán)一方，憤而以武力對(duì)抗教皇"君權(quán)神授"的非難打壓，引發(fā)頻繁的爆力沖突，直接威脅到教廷的安全，迫使教廷撤離羅馬北上。（這段政教紛爭的歷史，我在維泰博一篇中已有介紹，不再重述）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">歷史上先后有五位教皇來奧城暫住，烏爾班四世（Urban?IV?1271-1276）)是第一位來避難的教宗，因他而推動(dòng)了城市的發(fā)展，啟動(dòng)了大規(guī)模的城市建設(shè)。擴(kuò)建規(guī)劃以不同的政治系統(tǒng)為基礎(chǔ)，劃分成四個(gè)功能城區(qū)，這被認(rèn)為是中世紀(jì)功能齊全的"現(xiàn)代化"城邦，一時(shí)間富有而繁華。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">各方政治勢(shì)力的標(biāo)志，是廣場(chǎng)和宮殿組成的綜合建筑群，它們構(gòu)成了城市的主體結(jié)構(gòu)，并且一直延用至今。例如：大教堂廣場(chǎng)?（Piazza?Duomo)??代表宗權(quán)，人民廣場(chǎng)?(Piazza?del?Popola)?代表民權(quán)，而共和國廣場(chǎng)（Piazza?della?Repubblica)，政府機(jī)構(gòu)所在地，代表了世俗權(quán)力。在當(dāng)時(shí)，這樣的城市規(guī)劃是很先進(jìn)的。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">盡管如此，城市在擴(kuò)建時(shí)，保留下古遺，沒有以與拆除。圖中這座藍(lán)色燈光裝點(diǎn)的圣安德烈教堂（San'Andrea?Church?上圖)，始建于公元六世紀(jì)，基礎(chǔ)是伊特魯里人的神廟廢墟，到13世紀(jì)城市擴(kuò)建時(shí)，早已存在了6一7百年之久，是古城中的古城。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block">圣安德烈教堂非常簡單樸素，即使后來進(jìn)行了擴(kuò)建修繕，依舊堅(jiān)持了樸實(shí)無華的本色。唯一特別的是鐘樓，多面城垛式造型，上半部三排雙孔，兼?zhèn)浞烙δ埽ㄉ蠄D），帶有鮮明的中世紀(jì)特征。</p><p class="ql-block">教堂看似平淡無奇，毫無看點(diǎn)，恕不知，卻是一些重要?dú)v史事件的發(fā)生地，有著一定的地位和價(jià)值。例如：</p><p class="ql-block">1,大教堂興建之前，這里是教區(qū)的主教座堂。</p><p class="ql-block">2,1125年，西歐政教紛爭，引發(fā)雙方激烈對(duì)峙，導(dǎo)致兩大陣營形成，一方為支持教宗的"教宗派"，又稱"奎爾夫派"（Guelphs)，另一方為支持皇帝的"皇帝派"，也稱"吉伯林派"（Ghibellines)。奧爾維耶托屬鐵桿奎爾夫派。當(dāng)兩派沖突激烈時(shí)，奎爾夫派的教宗支持者們，正是聚集在圣安德烈教堂內(nèi)，做出決定，與皇權(quán)勢(shì)力開戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">3,1216年，教皇英諾森三世（Innocenzo?III)在這里向天主教世界宣布，意欲發(fā)動(dòng)第四次十字軍東征，目標(biāo)進(jìn)軍阿尤布王朝的埃及，最終達(dá)到奪取圣城耶路撒冷的目的?？山Y(jié)果，卻讓這位最強(qiáng)勢(shì)的教宗始料未及。這次的十字軍東征，非但沒有踏上東方的土地半步，反而掉頭強(qiáng)暴洗劫了君士坦丁堡，這在200年的十字軍東征史上，成為了最具嘲諷的一次軍事行動(dòng)。</p><p class="ql-block">4,1281年，教廷在維泰博選舉新教皇，這是一次火藥味十足的選舉。由于被那不勒斯和西西里國王安茹的查理操控，激怒了教宗派信眾，爆發(fā)了武力沖突。在激烈的過程中，馬丁四世倉促當(dāng)選新任教皇，但他未經(jīng)加冕，便匆忙逃離，躲到了奧爾維耶托，最后在圣安德烈教堂中舉行了加冕典禮。</p><p class="ql-block">這些事件發(fā)生的年代，雖距我們已經(jīng)十分的遙遠(yuǎn)，卻一直存在沒有離開過。當(dāng)你了解了她的過往，再走進(jìn)去中殿大廳時(shí)，仿佛時(shí)光倒流，腦海中有了畫面，有了內(nèi)容，有了帶入感，而不再只是一座沒有多少看點(diǎn)的建筑物。</p><p class="ql-block">上圖左為中殿，右為鐘樓。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">之后的數(shù)個(gè)世紀(jì)中，奧城的市政建設(shè)一直沒有停止過，推動(dòng)和資助方，主要來自教皇和高級(jí)主教。16-17世紀(jì)，又一批華麗的宮殿落座奧城；舉世矚目的大教堂，在破土動(dòng)土數(shù)百年之后，也終于完成了最后的裝飾，雄偉的豎立在大教堂廣場(chǎng)，占據(jù)于城市最醒目的位置，成為奧城的地標(biāo)性建筑。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">大教堂廣場(chǎng)（Piazza?Duomo?上圖)，除了大教堂之外，還包括有大教堂歌劇院宮，教皇宮，索里亞諾宮等其他宮殿建筑，分別呈現(xiàn)了從13世紀(jì)至17世紀(jì)不同的時(shí)代風(fēng)格?，F(xiàn)代，奧爾維耶托政府將這組建筑群統(tǒng)一整合，冠以"大教堂歌劇院博物館"之名，簡稱"MODO"?（Museo?Opera?del?Duomo)，作為當(dāng)?shù)貧v史遺產(chǎn)加以保護(hù)，對(duì)公眾開放。MODO的參觀內(nèi)容共有六處，但以我之見，真正值得看的只有大教堂，或可加上教皇宮，其他的完全可以放棄，除非你興致所至。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">Duomo大教堂確實(shí)非常驚艷，更讓人吃驚的是她的體量和規(guī)模，對(duì)于一座僅有一萬多人的小山城而言，實(shí)在是出乎意料的巨大，若非沒有宗教高層的推動(dòng)，僅憑該市當(dāng)局是不可能承受的。這充分體現(xiàn)了教皇的權(quán)勢(shì)作用，展示了教廷的富有，突出了這座山城對(duì)羅馬的重要性，可以說是最能體現(xiàn)奧城身份的一座紀(jì)念碑(上圖)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">大教堂建造的年代，正是奧爾維耶托市最輝煌的時(shí)期，政治制度發(fā)展完善，又正值教皇烏爾班四世長居此地。機(jī)遇巧合，1263年發(fā)生了“博爾賽納奇跡”事件（此事之后介紹），此事激發(fā)了烏爾班四世的宗教熱誠，在作出甄別之后，遂下令委托建造奧爾維耶托大教堂。1290年，在教皇尼古拉四世的見證下，圣母升天大教堂舉行了奠基典禮，原址為伊特魯里亞神廟廢墟。之后，建筑設(shè)計(jì)用去了30年，1293年終于正式開工建造，而這一建就是三百年。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">三百年間天翻地覆，最初的總體規(guī)劃必然發(fā)生深刻的變化，無論是設(shè)計(jì)、材料、政治還是環(huán)境。三百年間，許多重要和著名的人物參與了進(jìn)來，“代際危機(jī)”或是“品味的變化”，通過他們定下的基調(diào)得到了實(shí)現(xiàn)，其中，最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在羅倫佐.麥塔尼（Lorenzo.Maitani)接手后的建筑時(shí)期。他是位來自錫耶納的偉大建筑師和雕塑家，難怪當(dāng)我第一眼看到大教堂時(shí)，便感似曾相識(shí)，因?yàn)樗c記憶中的錫耶納大教堂有著極高的相似度。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">羅倫佐.麥塔尼主持建筑工程之后，對(duì)教堂的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了根本性的改變，以"哥特式拉丁十字"結(jié)構(gòu)取代了最初的羅馬式風(fēng)格。在他之后，許多來自意大利的人參與了建設(shè)，除了藝術(shù)家之外，還有工人和工匠，他們中的很多人均來自錫耶納。集眾家之才華，精雕細(xì)琢了三百年，出手的必然是精品。大教堂主要的看點(diǎn)有二：1, 外部正立面，2, 內(nèi)部的兩座耳堂。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">教堂外觀秉承了錫耶納教堂"斑馬條紋狀墻體和"金百合"的正立面，以雕塑，銅像，馬賽克拼圖等藝術(shù)手法，突出基督救贖的信息，用直觀的畫面內(nèi)容，教化識(shí)字不多的信眾。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">哥特式風(fēng)格的正立面內(nèi)容真多，象幅大拼圖，如果不懂《圣經(jīng)》，需要借助于介紹，不然便是草草帶過。整個(gè)立面從下到上分區(qū)分塊，用功于細(xì)節(jié)，制作之精致，堪比國畫中的功筆，內(nèi)容全部取材于《圣經(jīng)》，涵蓋從創(chuàng)世至末日審判（上圖）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">底部的四幅大理石淺浮雕，放置于三座青銅大門之間的空白處，作于13-14世紀(jì)，人物眾多，形象生動(dòng)。據(jù)介紹，分別講述了創(chuàng)世紀(jì)，杰西之樹，耶穌生平和最后的審判（上圖）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">淺浮雕版塊之上，塑有天使，獅子，鷹和公牛的青銅雕像，它們分別是四位福音傳道者的形象符號(hào)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">眾使徒的雕像被豎立在高聳的尖頂和塔尖上（上圖左）。玫瑰花窗占居了中央顯著的位置，內(nèi)圓切于正方形，中心鑲著耶穌正面像，方型邊框中50個(gè)頭像環(huán)繞中心圓，分別是先知和使徒（上圖右），突顯基督的強(qiáng)大。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">正立面沒有雕塑的部分，全部被馬賽克裝飾填滿，大教堂奉供給升天圣母，畫中描述的全部是圣母瑪利亞的故事。馬賽克大部分被重新加工過，修舊如新，色彩艷麗，金光燦燦（上圖左）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">教堂的外墻呈"斑馬狀條紋"，由白色石灰華和黑綠色玄武巖交替搭配而成，不太多見（上圖）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">走進(jìn)教堂，內(nèi)部寬敞、簡樸，木桁架屋頂，圓形石柱拱分隔出中殿和左右過道，13世紀(jì)教堂的風(fēng)格。黑白條紋的墻壁及柱子保持了與外部的一致，除了幾幅壁畫和使徒塑像外，沒有多余的裝飾。</p> <p class="ql-block">分置于主祭壇左右的兩座精致小耳堂，是教堂的主要看點(diǎn)，更是大教堂重要之所在。兩座耳堂都是后來加建的，不在原規(guī)劃之列，年代分別是14和16世紀(jì)。耳堂雖然不大，卻各有各的精彩和故事，被視為時(shí)代的代表作，很值得你駐足關(guān)注。注意，左邊耳堂不允許從祭壇旁直接進(jìn)入，只能走外面的左側(cè)旁門，原因在于其特別的宗教含義。</p><p class="ql-block">先看左邊耳堂</p><p class="ql-block">Cappella?del?Corporale?，譯作"下士禮拜堂"（上圖）。這座小堂存放的一件圣物，與所謂的"博爾塞納奇跡"有關(guān)，因此，最終引發(fā)了天主教"圣體圣血節(jié)"的產(chǎn)生。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">"博爾塞納奇跡"發(fā)生的地點(diǎn)博爾塞納鎮(zhèn)，距離奧爾維耶托不遠(yuǎn)，那里正是被羅馬占領(lǐng)者趕出奧城后，伊特魯里亞人新的居住地。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">該"奇跡"發(fā)生在1263年，有位德國牧師彼得，在博爾塞納舉行的彌撒中，親眼見證了祝圣的圣體滲出鮮血這樁奇事。（所謂"圣體"即圣餐時(shí)用的面包或飲品）。彼得發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他剛念出祝圣詞時(shí)，鮮血隨即從面包中緩緩滲出，滴落在他的雙手和桌布上。這一場(chǎng)景，令他頓感錯(cuò)愕，因?yàn)樗臼且粋€(gè)懷疑"祝圣面包"＝"耶酥基督身體"的虔誠信徒。震驚之下，彼得立即前往奧爾維耶托市，面見住在那里的教皇烏爾班四世，向教皇呈述了奇跡的經(jīng)過。教皇聽完敘述，遂即派出特使前往調(diào)查甄別。當(dāng)?shù)玫娇隙ù饛?fù)后，教宗隨即下令，將圣體和染有血跡的亞麻桌布帶回奧爾維耶托，同時(shí)舉行了盛大的迎接儀式，且委托奧爾維耶托建造一座大教堂，供奉圣物。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">一年之后，教皇委托圣托馬斯.阿奎納撰寫專著（基督教理論家之一），從理論上確定圣體圣事為基督之身體，認(rèn)為經(jīng)過祝圣后的餅和酒，實(shí)體形質(zhì)雖未變，但本質(zhì)上已神秘地轉(zhuǎn)變?yōu)橐d的身體和血。有了理論基礎(chǔ)，教皇便下諭設(shè)立"圣體圣血節(jié)"（Feast?of?Corpus?Christi?），從理論到實(shí)踐確定了圣餐和基督之間關(guān)系，定下了這件天主教世界的大事。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">圣物小堂增建于1350-1356年，染血的亞麻布被放在一只精制的圣物箱中，又稱"Orcagna"，由一位來自錫耶納的金匠打造而成。圣物箱放置在祭壇下方，通過圓窗可窺得一斑，亞麻布就別想了（上圖）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">圣物對(duì)于天主教而言是非常神圣的存在，更為大教堂的建造尋找到強(qiáng)有力的宗教依據(jù)。另一方面，質(zhì)疑"博爾塞納奇跡"真實(shí)性的聲音，也從未斷絕過，但這些對(duì)于我們而言都不重要。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">小堂色調(diào)很雅致，從屋頂?shù)綁Ρ诶L滿了壁畫，講述的都是有關(guān)圣體奇跡的故事，一目了然。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">"La?Capella?Nova?o?di?San?Brizio"，薩布里奇奧禮拜堂（上圖）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">祭壇右邊的耳堂初建于1408年，用時(shí)36年完成。小堂內(nèi)的濕壁畫《啟示錄》和《最后的審判》最是令人印象深刻的部分，也是大教堂中最為精彩的所在，每幅畫都值得駐足仔細(xì)欣賞。作者：盧卡.西諾雷利?(Luca.?Signorelli)，創(chuàng)作于1490-1503年，比米開朗基羅西斯廷的《最后的審判》早了整整40年。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">西諾雷利來自托斯卡納科爾托納鎮(zhèn)，活躍于文藝復(fù)興時(shí)期的16世紀(jì)，善長通過技巧描繪人體，以姿勢(shì)造型和表情渲染作品內(nèi)涵。耳堂中所有的壁畫幾乎全部出自他手，除了部分的屋頂之外。其中大型濕壁畫《啟示錄》《最后的審判》是西諾雷利最重要的作品，被視為文藝復(fù)興時(shí)期的杰作。據(jù)說，他在接手創(chuàng)作之前，曾經(jīng)咨詢了神學(xué)家，是為畫家向神學(xué)借力的早期例子。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">年輕時(shí)的米開朗基羅，曾經(jīng)在奧爾維耶托待過數(shù)月，研究并思考西諾雷利的作品。這次探訪，顯而易見地影響到了西斯廷《最后的審判》的創(chuàng)作。有史學(xué)曾評(píng)價(jià)說（喬治.瓦薩里）：＂米開朗基羅的《最后的審判》，部分地取自了盧卡的創(chuàng)造力，比如，天使、惡魔、天道秩序等方面，米開朗基羅模仿了盧卡的腳步，這是任何人都能看到的"。?更有人甚至認(rèn)為，西諾雷利的《最后的審判》要?jiǎng)龠^米開朗基羅的后來之作。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">西諾雷利以五幅大型畫面展示了《啟示錄》和《最后審判》的主題。前者獨(dú)立成篇，后者兩兩成雙分布于主祭壇兩面的墻壁上，每幅畫面宏大，人物眾多，造型生動(dòng)，以令人驚嘆的想像力，將基督教的核心內(nèi)容具像化，真的是一項(xiàng)浩大的工程。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">《The?Apocalyse》(啟示錄?)繪于圓形拱門上方（小堂入口），是文藝復(fù)興時(shí)期著名的杰作，也是當(dāng)時(shí)最大的壁畫作品之一。畫面構(gòu)圖復(fù)雜，描繪細(xì)膩，分幾個(gè)部分展示了《啟示錄》中的不同場(chǎng)景，如巴比倫的陷落，大天使與龍的爭斗，天空昏暗，海洋動(dòng)蕩，人群驚恐，混亂，不知所措?，描繪出一幅世界末日景象（上圖）。整幅壁畫，用色豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特，充滿活力，數(shù)百年來，備受世人喜愛。作品完成于1498年，后經(jīng)多次修改和修復(fù)，依然艷麗如新。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">《最后的審判》分別以四幅畫面呈現(xiàn)主題，祭壇左側(cè)兩幅：《反基督的講演》和《天堂里的選民》，右邊兩幅：《地獄場(chǎng)景》和《肉身的復(fù)活》（上圖）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">圖一，《The?Preaching?of?the?Antichrist》（反對(duì)基督的演講）上圖）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">西諾雷利講述的是一幅可怕的場(chǎng)景，中心人物基督遭受到反對(duì)者的攻擊，惡魔從天而降，在基督耳邊狂語，僧人議論紛紛爭論不休。四周開始混亂，出現(xiàn)了殺人、嫖娼等劣性事情，遠(yuǎn)處的寺廟，被持刀黑衣人攻擊，混亂引發(fā)世人悚然，…，盡管如此，作者給予畫面的色彩仍然是明亮的。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">小堂繪制周期，約1498至1504年間。先于西諾雷利開始繪制的是兩位畫家，特別是弗拉.安吉利科，他們完成了部分的天花板。當(dāng)西諾雷利接手后，他的風(fēng)格立刻占據(jù)了主導(dǎo)地位。西諾雷利也將他自己和安吉利科的肖像畫入了《反基督的演講》之中，放置在壁畫左下方的位置（兩位黑衣人）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">圖二，《Resurrection?of?the?flesh》（肉身的復(fù)活?，上圖，取自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">這是個(gè)人最喜歡的一幅壁畫，畫家豐富的想像力，令人驚嘆，使人折服。西諾雷利通過讓亡者自己從地上爬起來的過程描繪，直白地表達(dá)了"復(fù)活"的含義。畫面中一群人赤身裸體，或爬、或坐、或蹲、或已挺直身體，他們相互扶持，全部青春煥發(fā)，昂起頭聽著大天使對(duì)他們的呼喚，甚至還有已經(jīng)變成骷髏的骨架，也在復(fù)活的路上，正在等待新肉體的來臨。畫作場(chǎng)景即怪異又震撼且充滿人性，意喻明確，通俗易懂。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">不知為什么，這幅畫會(huì)令我聯(lián)想到了劉慈心先生的科幻小說《三體》，書中對(duì)三體人脫水和復(fù)活狀態(tài)的描寫，已被影視作品呈現(xiàn)了出來，紙片人遇水復(fù)活的過程幾乎是西諾雷利畫面的再現(xiàn)，呈然，西諾雷利所指的復(fù)活，絕不僅僅只是肉體。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">圖三，《The?Scene?of?Paradise》（天堂里的選民?，上圖）</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">西諾雷利用明快的色彩描繪了天堂，他畫了個(gè)布滿音樂天使的天空，每位天使各自手持樂器正在演奏，為下方的選民祝受。進(jìn)入天堂的人們，仰著臉，表情各異，或驚訝、或平靜、或著迷、或歡快，在大天使們的祝受中，正在體驗(yàn)和感受著天堂的奇妙與喜悅，呈現(xiàn)了一個(gè)理想中的美妙世界。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">圖四，《The?Scene?of?Hell》（地獄場(chǎng)景，上圖）</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">對(duì)應(yīng)于天堂的自然是地獄，畫面暗灰恐怖。西諾雷利在畫中描繪了可怕的魔鬼，綠蘭色皮膚，頭上長角，手持兵器，從天而降。進(jìn)入地獄的人受盡折磨，痛苦不堪，靈魂被淹死，肉體被消滅。據(jù)說，他甚至于將自己不忠的情婦也放進(jìn)了畫面，擲于魔鬼的懷抱中。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">認(rèn)真看完西諾雷利的幾幅大作，對(duì)遍及歐陸的教堂文化彼有些感觸，僅此《地獄》與《天堂》兩幅為例，作者采用畫面的強(qiáng)烈對(duì)比效應(yīng)，從視感上刺激信眾，由此產(chǎn)生的心靈震撼，強(qiáng)化了信眾的心靈依托和對(duì)宗教權(quán)力的敬畏與服從，尤其對(duì)那些不識(shí)字的普羅大眾而言，富有藝術(shù)感染力的彩色壁畫比文字的描述有效的多。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">教皇宮（??Palazzo?Papale?，上圖)?位于大教堂后面，MODO的一部分。內(nèi)部主要展出是一些宗教精品收藏。教皇宮在烏爾班四世居住時(shí)進(jìn)行了擴(kuò)建，成為13世紀(jì)最大的教皇宮殿。?參觀的意義，歷史背景重于內(nèi)容。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">13世紀(jì)，這座宮殿成為了五位教皇的避難所，教皇遷徙的主要原因，是各路皇帝和教宗為權(quán)財(cái)?shù)睦p斗，羅馬教廷沒有軍隊(duì)，除了以宗教手段"絕罰"皇帝外，別無他法，一動(dòng)兵器，只能東躲西藏，甚至最后被逼為"阿維尼翁之囚"長達(dá)70年之久。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">教皇宮旁的這座索里亞諾宮（Palazzo?Soliano?上圖)，同樣是13-14世紀(jì)的建筑物，那時(shí)屬于教廷。自教皇博尼法斯八世開始建造，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了幾十年，之后被廢棄不用。直到15世紀(jì)中葉，羅馬教皇才又開始產(chǎn)生了興趣，拆資加以修繕。用來舉行教廷會(huì)議，發(fā)布公告，舉行儀式。目前一併收入MODO，主要展出西西里雕家格雷科的作品（20世紀(jì)藝術(shù)家）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">奧城東端有兩處看點(diǎn)：圣帕特里克水井和古城堡遺址。如前所述，奧爾維耶托人迫于地理環(huán)境的限制，承繼了伊待魯里亞人挖洞打井的功夫，特別是在冷兵器時(shí)代，一但被圍城，水源就是全城人的生命線，由此誕生了世界上最獨(dú)特的建筑之一，圣帕特里克水井（Pozzo?di?San?Patrizio?）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">水井建在懸崖邊上，和古城堡為鄰。外觀為一封閉的環(huán)型（上圖）。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">建造背景和1527年的"羅馬之劫"有關(guān)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">"羅馬之劫"發(fā)生在1527年5月6日，指的是神圣羅馬帝國皇帝查理五世屬下軍隊(duì)發(fā)生嘩變，對(duì)羅馬城進(jìn)行了大肆的洗劫。這場(chǎng)兵災(zāi)的后果，造成歐洲歷史上最嚴(yán)重的文化慘劇，羅馬因此徹底失去了文藝復(fù)興的中心位置。教宗逃離羅馬，教廷被迫割地賠款。身處奧城的教皇，擔(dān)心會(huì)被查理五世圍城，為保證城市供水，下令建造該井，1537年竣工。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">購票，從一側(cè)小門走進(jìn)600多年前的水井工程。沿著井邊的螺旋坡道一路向下，共248個(gè)臺(tái)階。 坡道有兩條，分門出入，在井底匯合，一進(jìn)一出，方便騾子運(yùn)水。井深50多米，底部直徑13米，設(shè)有78個(gè)窗戶提供照明（上圖）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">堡壘，中世紀(jì)關(guān)鍵的防御工事。阿爾博諾斯要塞（Rocca?Fortezza?Albornaz}始建于1364年，15-16世紀(jì)，在教權(quán)不斷被皇權(quán)制約的情況下，受教廷委托不斷被強(qiáng)化，成為教皇國"堡壘政治"的組成部分，目的，維護(hù)教皇國安危，抵御皇權(quán)勢(shì)力的蠶食，讓意大利中部的重鎮(zhèn)回歸教皇的控制之下。堡壘的軍事防御功能，一直持續(xù)至19世紀(jì)后結(jié)束。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">現(xiàn)在是座中世紀(jì)古堡公園，游人廖廖，安靜暇意，與水井相鄰，建有通道相互連接，可以一起參觀。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">最好黃昏時(shí)分來，憑墻遠(yuǎn)眺谷地，視野開闊，賞心悅目，風(fēng)景怡人。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">意大利中部城市，大多與教皇國的歷史關(guān)系密切，一是老城保存完好，古韻深郁，二是可以了解中世紀(jì)和宗教發(fā)展史，若有興趣，是為佳選。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">最后，推薦位于山頂?shù)倪@座酒莊酒店：阿爾塔羅卡葡萄酒度假酒店（Altarocca?Wine?Resort)。上山路雖曲折蜿蜒，可一路田園景色，風(fēng)光無限。酒莊兼酒店，餐廳美食搭配自產(chǎn)葡萄酒，是奔波一天后最好的放松狀態(tài)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p>