<p class="ql-block"> 中國(guó)古代琴棋書畫四藝，為什么以琴為首？歷史上不可一世的圣賢，為什么人人都精通琴藝？當(dāng)今天下也是一大把，為什么音樂家卻寥寥？莊子外篇天運(yùn)告訴我們，真正的音樂家首先得是個(gè)悟道者。琴棋書畫四藝不僅是藝術(shù)，更是悟道的工具。把琴力為首位，是因?yàn)楣湃艘郧賾?yīng)道，以琴音陰陽(yáng)，以書音四象，以化音八卦萬(wàn)物。</p><p class="ql-block"> 為什么以琴應(yīng)道呢？因?yàn)樵谒兴囆g(shù)之中，音樂最接近于道。上古夫羲創(chuàng)制古琴，就是用于連通天地，古琴是在道之法器。換句話說(shuō)，真正的好音樂可以走捷徑，直接把人帶入到道的境界之中，這是怎么做到的呢？據(jù)文章天韻記載，軒轅皇帝彈了一曲名叫咸池之樂，將此演繹的淋漓盡致。</p><p class="ql-block"> 莊子說(shuō)有一個(gè)姓北門名教程的人，聽完皇帝的咸池之樂，感到非常非常震驚，就去問皇帝說(shuō)你在廣袤的原野上演奏咸池樂曲，我剛開始聽的時(shí)候恐懼的不得了，聽著聽著就放松下來(lái)，聽到最候神情恍惚，當(dāng)當(dāng)然而沒有偏頗，漠默然而無(wú)知，無(wú)時(shí)茫然坐望，甚至天地萬(wàn)物都不存在了，連自己是誰(shuí)都不記得了，陷入迷惑之中。北門城很激動(dòng)啊，一口氣表達(dá)了聽到皇帝咸池之樂后三個(gè)層次的變化，即初聞京劇，中文放松，后文迷惑。但北門成不知道的是，通過(guò)這一首曲子的三重奏，其實(shí)他在無(wú)意間已經(jīng)被皇帝帶入道中，由此可見，演奏者皇帝不凡，樂曲咸池不凡，聽著北門城同樣也不凡。所以接下來(lái)皇帝用咸池之樂的三重奏來(lái)解釋北門成文樂。</p><p class="ql-block"> 入道的初中后三個(gè)階段，奇妙原理這堂天花板集的音樂課可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?；实凼紫冉忉屃说谝恢刈?，他說(shuō)，你有這種感受就對(duì)了。我因?qū)と饲閬?lái)演奏樂曲，徐法自然的規(guī)律，用禮義加以推進(jìn)，用天道進(jìn)行對(duì)照。最美妙最高貴的樂曲總是先應(yīng)之以人事，順之以天理，行之以武德，應(yīng)之以自然。樂理對(duì)應(yīng)四時(shí)的變化，與天地萬(wàn)物同和。樂聲猶如四季更迭而起，琴聲起降，如萬(wàn)物生息，一切都遵循這一變化而棲息生長(zhǎng)，忽而枝繁葉茂，忽而落葉飄零。春夏的盎然生機(jī)和秋冬的冷酷肅殺都在有條不紊的更迭，或而清新脫俗，或而渾濁沉重，陰陽(yáng)相互調(diào)配，交合，韻律應(yīng)和著流動(dòng)的光輝。當(dāng)我表達(dá)雷霆驚起的時(shí)候，冬眠的蟲。</p><p class="ql-block"> 制都開始活動(dòng)起來(lái)，以為是驚蟄的節(jié)氣到了，躍升的終結(jié)巡不到結(jié)尾，樂升的開始巡不到起頭。一會(huì)兒消失，一會(huì)兒興起，一會(huì)兒演戲，一會(huì)兒亢盡，變化的方式無(wú)窮無(wú)盡，而你卻不知道到底是誰(shuí)在主宰這一切，因此你會(huì)感到驚恐不安。現(xiàn)代人可能會(huì)覺得音樂就是為了放松，為了消遣，為了快活和休閑，其實(shí)并不是這樣。古人認(rèn)為天地運(yùn)氣的變化和音律是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，通過(guò)律管可以喉氣，可以確定節(jié)氣，制定歷法。而且人的五臟和五陰也是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，通過(guò)調(diào)和五陰，人聽了這些音樂，就能調(diào)和自己的五臟之氣，五臟之氣正了，人的品德也就正了，也就能成為一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子了。反過(guò)來(lái)，古人認(rèn)為五音不合的音樂都是禽獸之音。西漢。</p><p class="ql-block"> 搖滾聽多了，突然聽到如天籟般的琴聲，就會(huì)像小偷遇見警察一樣渾身不自在。人世到久了，初見道，道也會(huì)驚恐不安，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了用自己的認(rèn)知來(lái)判斷世界，而道卻超人儀表，無(wú)可把捉。人對(duì)于超出自己認(rèn)知的無(wú)法把握的事情，本能的會(huì)感到恐懼。如果你已經(jīng)被皇帝的解釋給驚艷到了，那接下來(lái)皇帝的描述可能會(huì)再次顛覆你對(duì)音樂的認(rèn)知。如能感受至樂與道之玄妙，或許還能有所誤入?；实郾硨?duì)著北門城，望著遠(yuǎn)方，接著解釋第二重奏說(shuō)，我又用陰陽(yáng)的交合來(lái)演奏，用日月的光輝來(lái)照臨整個(gè)樂曲。于是樂生能短能長(zhǎng)，能柔能剛，變化雖然遵循著一定的條理，卻并不拘泥于固態(tài)和常規(guī)。流波于山谷，則山谷滿盈，流波于坑凹，則坑凹充實(shí)。</p><p class="ql-block"> 流波于心田，則心靈的恐隙隨之堵塞，而是精神凝記持守。樂聲悠揚(yáng)廣遠(yuǎn)，可以稱作高如上天，明如日月。因此連鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能運(yùn)行在各自的軌道上。我時(shí)而把月聲停留在一定的境界里，而樂聲的寓意卻流波在無(wú)窮無(wú)盡的天地中。我想思考，它，卻不能知曉，我想觀望，它，卻不能看見，我追趕他，卻總不能趕上，只得無(wú)心地佇立在通達(dá)四方而無(wú)涯際的大道之上，依著幾岸吟詠，目光和智慧困窘于一心想要見到的事物，力氣接近于一心想要追求的東西。我早已經(jīng)趕不上了呀，形體充盈，卻又好像不復(fù)存在，方才能夠隨應(yīng)變化，你隨應(yīng)變化。因此，驚恐不安的情緒慢慢平息下來(lái)?；实壅f(shuō)了這么多，到底。</p><p class="ql-block"> 在表達(dá)什么呢？其實(shí)第二段皇帝主要說(shuō)的樂曲是如何順應(yīng)自然變化，與天地交融。他巧妙地解答了北門城第二個(gè)層次的疑問，常人以五官聽音，但感官傳導(dǎo)給人身的只是空氣的震動(dòng)，所有的情緒都來(lái)源于自身人為的分別之心。人一旦開始隨順于自然之變化，自我認(rèn)知的桎梏便開始消退，開始驅(qū)逐分別之心。沒有了是非，人以知分別，感官對(duì)于月聲就不能知，不能見，不能及。這十月聲不入于耳，不擾于心，整個(gè)身體都被空虛所充盈，仿佛并不存在形體，躍升，順著自然萬(wàn)物變化而變化，仿佛并不存在我心。身心去空，離形去至，這是最高級(jí)的放松。這種放松從人道觀之，是消極懈怠，但從天道觀之，這樣的狀態(tài)是天真無(wú)為。當(dāng)一個(gè)人富歸于。</p><p class="ql-block"> 天真離道就一定不遠(yuǎn)了。聽到這里，北門城恍然大悟，想不到音樂竟有如此妙用，但還有最后一個(gè)疑惑，他問道，真是太奇妙了，但是為什么聽到后來(lái)，我蕩蕩而無(wú)邊，默默而無(wú)知，茫茫然坐在那里，連自己都迷惑消失在樂曲之中?；实勐犕辏恍?，解釋了第三重奏。他說(shuō)，我知道，我知道你的驚恐之心已經(jīng)消退，所以我又演奏起忘情忘我的樂聲，并且用自然的節(jié)奏來(lái)加以調(diào)節(jié)，因而樂聲猶如風(fēng)吹叢林，自然成樂，卻又無(wú)有形跡，際傳播和震動(dòng)均無(wú)外力隱夜，幽幽暗暗，又好像沒有了一點(diǎn)兒聲響。樂聲起奏于不可探測(cè)的地方，滯留于深遠(yuǎn)幽暗的境界。有時(shí)候可以說(shuō)它消實(shí)，有時(shí)候又可以說(shuō)它興起，有時(shí)候可以說(shuō)它充實(shí)，有時(shí)候又可說(shuō)他虛華。眼鏡流波飄散游。</p><p class="ql-block"> 絕不固守一條，這是出自本然的樂聲，用耳聽，聽不到聲音，用眼看，看不見形跡，但卻充滿于大地，包容了六級(jí)，所以最后已被迷失在了音樂里。天下蒼生都順自然而生，因造化而死。所以咸池月的第三重奏，皇帝將因月條于造化之心靈，合于自然之心靈，同風(fēng)物之動(dòng)，吹隨森林之出生，揮動(dòng)四時(shí)不散，萬(wàn)物各得其所。這是寂寥幽昏，超越視聽的至樂，使音樂的最高境界，大音習(xí)聲，故聽之不聞，大象無(wú)形，故視不見，大方無(wú)余故囊括六極，道無(wú)不在故充滿天地二意。北門城終于明白了自己聽到最后，他已經(jīng)被皇帝的音樂帶入到這境界了，到無(wú)聲無(wú)息無(wú)可得，人在島中，不知道射擊手在激發(fā)時(shí)。</p><p class="ql-block"> 如果有意想把握扣、扳機(jī)的三個(gè)層次，往往是打不上靶的，而在無(wú)意間激發(fā)時(shí)，往往就是最佳狀態(tài)。音樂之妙，就在于能悉有意而入無(wú)意，不知不覺置身于道中，置身于道中仍不知不覺。最后，皇帝用一句話總結(jié)了咸池之樂三重奏之樂理，也總結(jié)了以樂入道的玄妙路徑。他說(shuō)，越野者，始玉具俱，故歲無(wú)右，次之以待，殆固盾足之于火，或固于于故道，道可載而與之俱也。</p><p class="ql-block"> 意思是說(shuō)，我演奏的咸池之樂，初聽時(shí)從惶惶不安的靜態(tài)開始，因?yàn)榭謶侄J(rèn)為是禍患。我接著又演奏使人心境松緩的樂曲，因?yàn)樗删彾鴿u漸消除恐懼，樂聲最后在迷惑不解中終解。因?yàn)槊曰蟛唤?，所以像個(gè)愚鈍之人，大智若愚，就接近大道了，接近大道就可以借此而與大道融合相通了。</p><p class="ql-block"> 只有自我認(rèn)識(shí)到了自身的無(wú)知，放下自我對(duì)人知的執(zhí)著，方能接入大道。大道從未離開，放下自我妄想當(dāng)下即是借助音樂這個(gè)不言之角，可以直達(dá)心靈最深之處，到一直都在那里，不來(lái)不去，不知不始，無(wú)邊靜寂。萬(wàn)物始于此，終歸于此，這是音聲入道之妙。</p><p class="ql-block"> 歡迎各位大神將所了解現(xiàn)存的上古樂譜在評(píng)論區(qū)和大家一起分享，感謝收看，再見。</p>