<p class="ql-block"> 2024.6.21日星期五，夏至。我們早晨八點離開了北極村，前往黑河。</p><p class="ql-block"> 昨晚看完極光回到酒店就二點多了，體驗了一把和衣而睡的經(jīng)歷，六位隊友加上領隊，三女四男，因為當時考慮晚上要拍極光，又不知道要等多久，覺得應該節(jié)省一下不必要的花費，因為出了一點小狀況，這一晚住宿北極村是我們自己消費，我們經(jīng)過協(xié)商就定了一間房間，北極村這里天黑的晚（晚上九點半左右），亮的又早，晚上兩點半就日出了，所以回來后我們三位女生和衣或坐或睡占了一張床，三位男同胞在另外一個床上，還有一位坐在兩把椅子上，這一夜的休息可想而知了……早晨四點多我就醒了，坐在床上蓋著被子做美篇，在此起彼伏的呼嚕聲中我堅持到快五點就和一位隊友拿著相機出門了，因為我們就住在北極星廣場邊的賓館，出了賓館就看到大霧彌漫，廣場上的北極星標志也影影灼灼在大霧中，黑龍江邊的游船以及江面上什么也看不見，我們就在外面轉悠，慢慢的隨著太陽的升高，大霧逐漸消散，江邊的景色開始漂亮起來！</p><p class="ql-block"> 八點十分，我們上了自己的旅游車，開始了今天的行程，我們今天最終的目的地是呼瑪縣。汽車行駛了五個多小時，到達了鄂倫春第十八驛站，我們先去吃午飯，飯后前往鄂倫春族人的村落“鄂族村”。在這個村里的博物館里，我才真正的了解了這個神秘的民族。</p><p class="ql-block"> 鄂倫春族人勇敢剽悍，是一個以狩獵為生的民族。在莽莽的原始森林里，在廣闊沉寂秀美的草原上，在清澈幽靜的河川峽谷旁，他們依靠著一匹馬、一桿槍、一只獵犬，一年四季追趕著樟狍、野鹿等，游獵在遼闊的林海里，過著漂泊不定的生活。“鄂倫春”是他們本民族的自稱，有兩種解釋，一種是“使用馴鹿的人”，一種是“山嶺上的人”。他們居住在內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗，以及黑龍江省呼瑪、遜克、黑河、嘉蔭等地。清代文獻曾把鄂倫春族歸人“索倫部”，有時也稱之為“打牲部”。直至1690年（康熙二十九年）十月始，“鄂倫春”才作為統(tǒng)一的族稱固定下來?！岸鮽惔骸笔敲褡遄苑Q，即“使用馴鹿的人們”。中華人民共和國成立前夕，鄂倫春族的社會處于保留氏族外殼的原始社會末期家族公社階段，他們主要的生產(chǎn)活動是狩獵，輔之以捕魚、采集和手工業(yè)。據(jù)導游說鄂倫春人是從原始社會的末期直接進入了社會主義階段，鄂倫春族的家族公社叫“烏力楞”（意為“子孫們”），它是鄂倫春族社會的基本經(jīng)濟單位，他們內部的生產(chǎn)資料都是公有的，他們共同勞動，獵獲物按戶分配。鄂倫春族是狩獵民族，他們的衣、食、住、行、歌舞等都顯示了狩獵民族的特點，穿的是獸皮和樺樹皮制成的衣服。鄂倫春族婦女對獸皮加工有特殊的技能，經(jīng)他們加工的狍皮，結實、柔軟。我邊看邊想鄂倫春族的人沒有什么物件是他們用樺樹皮做不了的，樺樹皮在他們的手中就像我們手中的布料一樣。</p><p class="ql-block"> 參觀完后我們又啟程了，還要經(jīng)過二個小時的路程才能到達今天的落腳點！</p><p class="ql-block"> 傍晚七點我們到達呼瑪縣， 呼瑪縣是黑龍江省大興安嶺地區(qū)下轄的一個縣，它的名稱來源于呼瑪河。根據(jù)不同的來源，呼瑪?shù)拿Q有幾種解釋：</p><p class="ql-block"> 1 達斡爾語的解釋：高山峽谷不見陽光的急流。</p><p class="ql-block"> 2 蒙語的解釋：行圍前列之人。</p><p class="ql-block"> 聽導游介紹說，從呼瑪縣開始，我們將從森林地帶轉向平原地帶。</p> <p class="ql-block"> 松濤激蕩八萬里，</p><p class="ql-block"> 大嶺高歌興安魂。</p><p class="ql-block"> 在生生不息的黑龍江畔，在祖國的東北部邊陲，在莽莽的林海深處，自古以來就生活著一個古老神奇的民族一鄂倫春。在漫長的人類歷史進程中，那倫春人依托自然、適應自然，以其古樸原始的生活方式，戰(zhàn)勝嚴寒奇荒，奮力前行，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡和聞名遐邇的狩獵文化，被譽為黑龍江流域的"大嶺獵神"。從幽遠的薩滿遺風，到百年積淀的多元文化：從原始的狩獵部落，到現(xiàn)代文明的民族鄉(xiāng)村；從荒蠻的野外求生，到豐衣足食的幸福生活，那鄂倫春人在黨和政府的親切更懷下，實現(xiàn)了歷史性跨越，并與華夏兄弟民族攜手并肩，為國家現(xiàn)代建設做出了積極貢獻。</p> <p class="ql-block">樺樹皮圍子</p> <p class="ql-block">木刻楞（十八站鄉(xiāng)鄂倫春人下山初期住過的房屋）</p><p class="ql-block"> 木刻楞的建筑方法，主要是用木頭和手斧刻出來的，有楞有角，非常規(guī)范和整齊，所以人們就叫它木刻楞房，修建木刻橫房的第一步是要打地基，木刻楞在墻裙之下，一般選用大塊石料做基礎，中間用粗長圓木疊羅或用寬度不等的長條木板釘就成墻壁；房蓋用雙層木板制成。</p><p class="ql-block"> 建木刻楞的傳統(tǒng)方法是要墊苔蘚?？嗵\墊在中間，好處在不透風。冬天零下30℃到40℃，有了苔蘚壓在底下，等于是水泥夾在隔縫里一樣，不透風，冬天非常暖和，而夏天又非常涼快。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">紅磚民居（下山定居三十周年）</p><p class="ql-block"> 1953年鄂族村居下山定居后，當時居住的房屋是木刻楞房子，在1983年黨和政府的關懷下為鄂族村民新建了第一批磚木結構的紅磚瓦房，及省、地、縣黨委和政府發(fā)放了家具和生活備品。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">樺樹皮工藝品</p> <p class="ql-block">鄂倫春族最后的獵人</p><p class="ql-block"> 鄂倫春族是我國人口較少民族之一，黑龍江省大興安嶺地區(qū)塔河縣十八站鄉(xiāng)是中國最大鄂倫春民族居住地，現(xiàn)有鄂族人口575人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">樺樹皮制作的船</p> <p class="ql-block">樺樹皮小桶</p> <p class="ql-block">神奇的薩滿</p><p class="ql-block"> 過去的鄂倫春民族自古信奉萬物皆有靈的薩滿。薩滿文化是北方民族文化的母源，包括自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，并賦偶像于神靈，時時尊崇祭祀，寄托了鄂倫春人畢生的祈求與希望。薩滿作為溝通人與神靈之間的使者，兼幻人、卜人、醫(yī)師于一身，喻替人消災免禍，具有誘人至信的迷惑力。薩滿原始而神秘，體現(xiàn)該民族神秘幽遠的宗教信仰。</p><p class="ql-block"> 一、神奇的信仰過去的鄂倫春族信仰具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿。這種信仰與該民族特有的原始觀念緊密地結合在一起。其形式表現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，薩滿（巫師）是溝通神人之間的使者。鄂倫春族崇拜的自然神有太陽神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、風神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂倫先民還崇拜"牛牛庫（熊）"、"老瑪斯（虎）"圖騰，鄂倫春人忌諱直乎熊、虎名、而是稱它"寶日坎（神）"、"諾彥（官）"、"鳥塔其（老爺）"。鄂倫春族對祖先崇拜十分盛行，而且現(xiàn)在亦如此。</p><p class="ql-block"> 二、薩滿的來源：</p><p class="ql-block"> 1，是得病后許愿當薩滿，經(jīng)薩滿跳神病愈，即還愿成為薩滿；</p><p class="ql-block"> 2，是老薩滿死后，他的神會找另一個人附體，找到的這個人能說出老薩滿的情況，就可以成為薩滿。薩滿有"阿嬌儒"薩滿與"德勒庫"薩滿之別，前者為氏族薩滿，一個氏族只有一個；后者為流浪薩滿，可以有數(shù)個。鄂倫春族奉前者為正神，其權威要高于后者。薩滿供的神多寡不一，但總稱為"斯文"。一個薩滿有多少神，可以從他們的"檔士"（登記各種神的用具）看出來，"檔士"上刻的一個豁口就表示一位神。</p><p class="ql-block"> 三、薩滿祭祀</p><p class="ql-block"> 驅除病魔時薩滿的跳神儀式不用供品，只燃香柱，一般在晚上進行。請神人家在門前點起篝火，薩滿在二神的配合下開始請神。這時需將一團撒有"阿查"（能發(fā)出香味的爬山松葉子）的火炭放在薩滿面前用以引路。然后薩滿便開始了全身抖動，說明"神已附體"，于是開始說唱，與二神一問一答，請神看病。如果病人病情嚴重，則讓其躺在床上，薩滿向病人身上噴水，以此治病。</p><p class="ql-block"> </p>