白帝廟里無白帝 當有緣由 神女峰旁有神女 怎斷虛實宋琳 <p class="ql-block"> 按長江三峽游輪觀光游的計劃，當天先安排游覽白帝城。然后再乘船沿江而下，穿巫峽，在峰回江轉中看如畫江山，觀峻秀險峰。游客們魚貫下船轉乘渡輪來到了白帝城。</p><p class="ql-block"> 白帝城位于奉節(jié)夔門天險的瞿塘峽口，踞水陸要津，易守難攻?！叭龒{之巔”的赤甲山與對岸的白鹽山，居高臨下扼住瞿塘峽口咽喉，可嚴密控制百米寬的江面。即使冷兵器時代使用弓箭弩矢也可一夫當關萬夫莫開。</p> <p class="ql-block"> 三峽大壩蓄水后，上游水位抬升了百多米。白帝城也從原來的半島變成了四面環(huán)水的孤島。為方便進出往來，除保留了水路碼頭仍用于輪渡接駁登島外，在原與陸地相連處又修建了風雨廊橋。大、小客車可直達景區(qū)門口，游人進入園區(qū)后，步行穿過風雨廊橋，然后登上白帝山，觀光游覽白帝城。</p> <p class="ql-block"> 古人詠瞿塘:鎖全川之水，扼巴蜀咽喉。從白帝城眺望瞿塘峽夔門隘口是很好的觀賞、取景位置之一。</p> <p class="ql-block"> 相傳諸葛亮率軍入川時曾在此亭夜觀星相，為大軍行動“預測”順逆吉兇。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)史料，公孫述自命“白帝”，興建白帝城。是因為這口白鶴古井經(jīng)常呈現(xiàn)白霧迷漫繚繞，裊裊升騰的景象，是為“白龍獻瑞”，寓意吉祥。</p> <p class="ql-block"> 自封“白帝”的公孫述是西漢末年的政治人物。仕途之初先是以其父的官蔭庇護為朗，后補任了縣令。執(zhí)政幾年粗通官場市井，治下有方，百姓安居，奸盜消匿，小有成效，名氣漸升。</p><p class="ql-block"> 在白居易“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一身真?zhèn)螐驼l知”的詩句中說到的王莽篡權另立后，公孫述受任蜀郡太守。王莽末年，赤眉、綠林揭桿而起，群雄紛爭，戰(zhàn)亂頻發(fā)。公孫述自稱輔漢將軍兼任益州牧，占據(jù)蜀地實施割據(jù)。并自稱天子，自詡“白帝”，立國號“成家”，年號“興龍”。</p><p class="ql-block"> 時劉秀（劉邦的九世孫）參與到反莽戰(zhàn)爭。赤眉，綠林起義軍等多股力量紛紛攻擊王莽軍隊，經(jīng)連年征戰(zhàn)終致王莽政權覆亡。而劉秀的隊伍則不斷發(fā)展壯大。此后劉秀又開始平定各處占地為王的割據(jù)勢力，先后翦滅了青州張步，漁陽彭寵，天水隗囂等豪強的割據(jù)武裝。公元36年擊敗了割據(jù)蜀地自封“白帝”的公孫述，致其傷重身亡死于成都。劉秀實現(xiàn)了重新統(tǒng)一中國并成為東漢的開國皇帝。</p><p class="ql-block"> 公孫述“稱帝”的12年間，各地戰(zhàn)亂頻仍，唯白帝城一帶尚屬安寧?！鞍椎邸彼篮?，當?shù)匕傩崭心钇涠髟诎椎凵缴闲藿◤R宇（白帝廟），供奉公孫述象祭祀。</p><p class="ql-block"> 1513年，四川巡撫林俊以公孫述屬“井底之蛙”毀掉了公孫述塑像。20年后繼任巡撫在此塑立了劉備和諸葛亮像。又過了25年，再增塑了關羽、張飛和諸葛亮祖孫三代像。自此，“白帝廟內(nèi)無白帝，長祀蜀漢眾君臣”便成為了白帝城的外在展示并延續(xù)下來。</p> <p class="ql-block"> 白帝城的名號雖沿用至今?？勺蕴柊椎鄄嬛藿税椎鄢堑墓珜O述在此地卻鮮留痕跡。反倒是劉備、諸葛亮、關羽、張飛等歷史人物及蜀漢數(shù)十位主要的文臣武將大都塑像加身，或坐或立于廟宇之內(nèi)為后人長久供奉。</p><p class="ql-block"> 依愚拙見，白帝城之所以放棄了公孫述（白帝）而成為了蜀漢政要及將領的紀念館。主要是從古至今公孫述在人們心中的影響力與三國蜀漢諸豪杰相去甚遠，其業(yè)績和名氣也屬實不在一個級別。蜀漢從小到大由弱變強至魏、蜀、吳鼎足三分天下，過程離奇曲折跌宕起伏。這些都是公孫述高不可攀不可同日而語的。</p><p class="ql-block"> “白帝”既已無存，為何此后兩千年仍一直沿襲“白帝城”稱謂呢？愚以為似有以下原因。一是唐代大詩人李白流放途中在白帝城適逢遇赦驚喜交加，歸途中一氣呵成了膾炙人口婦孺皆知的天下第一快詩《早發(fā)白帝城》，使得白帝城蜚聲中外聲名遠播。如此名氣之下，保留其名似更妥貼，以免混淆致誤。還有劉備親率五萬大軍順江東下發(fā)起夷陵之戰(zhàn)攻打孫權，延宕多月進展甚微，反被吳軍火燒連營七百里大敗而歸。退至白帝城后劉備急火攻心一病不起，數(shù)月后預感來日無多，急詔諸葛亮等人托付國事家事，史稱“白帝城托孤”?！皠渫泄隆笔鞘駶h權力更替，國運轉折的重要關頭，而這一重大事件真實發(fā)生在白帝城。諸葛亮臨危受命力挽狂瀾，七擒孟獲安定南中，五次北伐，鞠躬盡瘁勵精圖治，使?jié)h室得以存續(xù)。因此，劉備托孤亦稱白帝城托孤。易名顯然不妥。再有，古往今來歷朝歷代約有兩千位文人墨客來到此地旅居，圍繞白帝城創(chuàng)作了上萬首詩詞歌賦，僅詩圣杜甫旅居白帝城兩年寫就的詩作就達四百多首。這些詩詞廣為流傳深入人心，如更名易號恐誤導后人不知所蹤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 巫峽全長46千米，景色清幽，以俊秀著稱于世。三峽大壩蓄水提升至175米后，巫峽水位只抬升了80米左右，對幽深秀美的峽谷風光并無觀瞻大礙。乘船游覽巫峽仍能觀賞其江流曲折，百轉千回。峽長谷深，層巒疊嶂。奇峰突兀，怪石嶙峋。險峰異壑，姿態(tài)萬千···</p> <p class="ql-block"> 巫峽綺麗幽深，江南江北各六峰嵯峨連綿千姿百態(tài)各領風騷。其中神女峰秀麗壯美，當仁不讓，獨占鰲頭，倍受矚目。</p> <p class="ql-block"> 幾千年來，古代文人墨客編撰有關神女峰的故事傳說版本眾多，并在民間廣為流傳。近日上網(wǎng)搜閱些資料，試舉一二 :</p><p class="ql-block"> 神話傳說中的巫峽神女是天帝之女（或是赤帝、炎帝之女。唐末道教說是西王母之女），名為瑤姬。戰(zhàn)國的楚辭賦家宋玉在《高唐賦》中說到“先王”曾晝夢與神女在巫山高堂觀相遇。離去時神女告懷王“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮陽臺之下”。后來神女苦等不得，相思郁久而化為山峰。此傳說寓意神女是堅貞忠誠的化身。</p><p class="ql-block"> 在《神女賦》里講到楚襄王夜夢神女，但神女潔身自持拒之。此后的傳說中，神女由楚王云夢巫山與《山海經(jīng)》姑媱山帝女媃合。說楚王實際上是去祭祀高禖神，以求護佑國家和民眾。遇見神女見其端莊秀麗美艷超群情真意切，但冰清玉潔不可親附。揣測宋玉本意可能是以神女象征賢士，既希望得到君王重視委以大用，但又不事昏庸之主的操守。</p><p class="ql-block"> 據(jù)唐末五代道士杜光庭的《墉城集仙錄》記載，西王母幼女瑤姬攜諸神出游東海，過巫山時遇洪水泛濫，殃及百姓，民不聊生，苦不堪言。于是出手相救，授與大禹治水秘籍，并遣隨行諸神助之，“斬石，疏波，決塞，導厄，以循其流，水患既平”。后來的傳說是，瑤姬為助民斷絕水患，持久平安，永祈豐年，遂獨自立于山巔，護佑四方，日久天長，化身為石，在此矗立了萬年。</p> <p class="ql-block"> 曾經(jīng)在這個世界上真實存在過，并有史書記載的“白帝”公孫述，死后曾制成塑像在白帝廟里供奉多年，但塑像被毀掉后消聲匿跡再無復建，以至其生前在白帝城的活動蹤跡難覓似蕩然無存。而神話傳說中的巫峽神女，化為山石，縱使經(jīng)歷了千萬年，至今仍屹立在神女峰巔。這是現(xiàn)實與虛幻世界穿越了嗎？</p><p class="ql-block"> 一位當代女詩人，在上世紀八十年代初創(chuàng)作的朦朧詩《神女峰》結尾處，發(fā)出了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”的感嘆。該詩發(fā)表后引起反響，獲得好評。曾被選入人教版高中語文教科書。</p><p class="ql-block"> 神女何去何從</p>