<p class="ql-block"> 觀川大博物館考古篇時(shí)，注意到大部分藏品由川大前身（華西協(xié)和大學(xué)）、來(lái)華傳教士（教授）收集、組織挖掘得來(lái)的。</p><p class="ql-block"> 而民俗篇展廳的藏品，更是華西壩學(xué)人的身影穿梭在晚清民國(guó)年間成都的市井，老成都人的“庶民百態(tài)”才被記錄、拍攝，日常用品被收集、被標(biāo)目、注釋，為后人留下珍貴的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究第一手資料。面對(duì)一件件歷經(jīng)百年顏色依舊絢麗的精美蜀秀，靈動(dòng)斑斕的妙趣皮影，剔透玲瓏的木雕窗格，感恩葛維漢、戴謙和等西方傳教士博物學(xué)家為我們留下的美好記憶。</p> <p class="ql-block">一、宅此川蜀——川西壩子的煙火氣藏在窗欞、廳堂、書(shū)房里</p> <p class="ql-block">清代金絲楠纏枝蓮龍鳳福壽連綿十扇圍屏</p><p class="ql-block"> 這組屏風(fēng)主體由金絲楠木制成，雙面雕刻、施彩。屏風(fēng)表面顏色較淺的圖樣部分則由光澤細(xì)膩的黃楊木雕刻鑲嵌而成。上方兩側(cè)刻有暗八仙紋飾，暗八仙指道家八寶，也就是八仙過(guò)海中八位仙人所用的法器。下屏風(fēng)共有十扇，雕刻如此細(xì)致，體量如此之大的屏風(fēng)一定屬當(dāng)時(shí)的富貴人家所有。</p> <p class="ql-block"> 方裙板處刻有博古圖紋飾，博古圖即為繪有瓷、銅、玉、石等古代器物的圖畫(huà)，具有博古通今，崇尚儒雅之意。</p> <p class="ql-block"> 其中一扇方裙板雕著倒立的蝙蝠立在壽字上，四周為纏枝蓮紋，其寓意為福壽連綿不斷、生生不息。</p> <p class="ql-block"> 翻閱一百年前的照片，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的成都平原，無(wú)論城市鄉(xiāng)村、池樓宮觀、街坊商鋪、民居院落，處處都裝飾著川西建筑最常見(jiàn)格子窗的幾何圖案。</p> <p class="ql-block"> 這些川西窗格有回字格、萬(wàn)字格、冰裂格等。</p> <p class="ql-block">上方：彩繪冰梅紋獨(dú)占鰲頭內(nèi)開(kāi)光橫披窗</p><p class="ql-block">下方：回紋嵌花方格窗</p><p class="ql-block"> 匠人們?cè)谥谱鬟@些門(mén)窗花欞時(shí)都賦予了美好的寓意，這幾扇嵌花的窗格，取自”梅花香自苦寒來(lái)“，估計(jì)是安裝在書(shū)房窗框上的。</p> <p class="ql-block"> 而中間的圖案更是取自一個(gè)美好的傳說(shuō)：孔子的母親顏氏，懷胎十月，路過(guò)尼山的時(shí)候，忽然肚子疼馬上要分娩。這時(shí)天空轟鳴，一個(gè)獨(dú)角麒麟駕著五彩祥云從天而降，而麒麟嘴中吐出一本書(shū)！用此傳說(shuō)雕刻書(shū)房窗欞，不入翰林，也起碼是個(gè)進(jìn)士吧。</p> <p class="ql-block"> 正如這些窗格的收集者戴謙和先生所說(shuō)：中國(guó)人的創(chuàng)造能力、信仰、哲學(xué)態(tài)度、藝術(shù)精神……在窗格中被無(wú)形遮蔽，又通過(guò)窗格圖案的光亮被照進(jìn)。</p> <p class="ql-block">清代金絲楠木嵌云石雙面繪祝壽圖八聯(lián)屏</p><p class="ql-block"> 據(jù)館藏檔案記載，這件屏風(fēng)1945年征集自文廟前街一品大將楊遇春”宮保府“的楊氏后人。楊遇春是四川崇州人，為清朝中期的著名戰(zhàn)將，歷乾隆、嘉慶、道光三朝，曾平定張格樂(lè)叛亂，被封一等昭勇侯、陜甘總督，加“太子太保”。他一生作戰(zhàn)上百次，卻從沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上受過(guò)重傷，因此嘉慶帝稱其 為"福將"。1835年，楊遇春告老還鄉(xiāng)，在成都受領(lǐng)一座府邸。</p> <p class="ql-block"> 屏風(fēng)為大理石作制，屏風(fēng)不大，通高僅 97厘米，可能是廳堂內(nèi)座位后豎立的小屏。</p><p class="ql-block"> 屏風(fēng)總共8扇，每一扇分四節(jié)，第二節(jié)為中心圖像為通景，雙面分別繪戲曲故事《郭子儀拜壽》和《八仙上壽》。上下鋪排古代詩(shī)詞、人物和博古花卉。</p> <p class="ql-block"> 屏風(fēng)上的郭子儀同為唐朝名將，平定過(guò)安史之亂等叛亂，戰(zhàn)功赫赫。</p> <p class="ql-block"> 這扇屏風(fēng)有贊美楊遇春戰(zhàn)功、福壽比肩郭子儀之意。</p> <p class="ql-block">侯府家用</p><p class="ql-block"> 與祝壽圖八聯(lián)屏一同陳展的還有楊氏廳堂家用的繡凳、供案桌、福壽紋嵌寶扶手椅、方幾。</p> <p class="ql-block">侯府家用</p><p class="ql-block"> 鐵梨木書(shū)卷式搭腦福壽紋嵌寶扶手椅</p><p class="ql-block"> 金絲楠高束腰雕花方幾</p> <p class="ql-block"> 看了官府人家的廳堂，再看看鄉(xiāng)紳的廳堂吧</p> <p class="ql-block">書(shū)房小景</p> <p class="ql-block">二、清末迎親豪華“婚車(chē)”——木雕花轎、儀仗、抬箱</p> <p class="ql-block"> 我們眼前的這套豪華花轎行頭出自于清末民初的"鴻發(fā)號(hào)"轎行。隆重！震憾！興奮！</p><p class="ql-block">1954年，成都上草市街一家名為"鴻發(fā)號(hào)"的轎行倒閉，四川大學(xué)博物館先賢們秉承著"要收就收全套"的理念，入藏了全套來(lái)自鴻發(fā)轎行的婚嫁用品，包括傳統(tǒng)婚嫁儀式中會(huì)使用到的花轎、儀仗、婚服等等，清單都在展廳墻上。<br></p> <p class="ql-block"> 最前方是儀仗隊(duì)，有 一組執(zhí)事牌，上面描繪了陰陽(yáng)太極圖和“黻［fu]” 形圖案。黻形圖案是指古代禮服上繡的黑與青相間的花紋。</p> <p class="ql-block"> 這頂花轎長(zhǎng)1.01米，寬1.05米，高2.02米，是目前國(guó)內(nèi)保存最好、最完整的花轎實(shí)物！</p> <p class="ql-block"> 整頂花轎以金、紅二色為基調(diào)，色彩鮮艷，裝飾繁麗，望之喜氣洋洋，熱鬧非凡。舊時(shí)成都女子出嫁排場(chǎng)，由此可見(jiàn)一斑。</p> <p class="ql-block"> 轎身呈現(xiàn)正方 形，長(zhǎng)1.01米，寬1.05 米，高2.02米，使用了木 刻、彩扎、玻璃畫(huà)、朱漆貼金、銀繪、髹涂等多種民間工藝，重彩裝飾。</p> <p class="ql-block"> 轎頂是四角攢尖頂，中心是木刻鏤孔髹金寶珠，往下四個(gè)邊角是木髹金飛龍。</p> <p class="ql-block"> 轎頂鏤刻密密麻麻的 花草圖案，依序排列了七十六個(gè)火焰形狀的木刻， 分別用兩厘米長(zhǎng)的彈簧加以固定，木刻上鑲嵌小圓鏡，鏡子在陽(yáng)光的照射下金光閃閃，同時(shí)也是驅(qū)邪庇佑的寓意。</p> <p class="ql-block"> 轎身正面搭掛兩幅蜀繡緞面的轎簾用來(lái)供新娘出入。</p> <p class="ql-block"> 上半部分是戲《狀元及第》，下半年部分是《全家?！?。</p> <p class="ql-block"> 三面轎窗玻璃完全封閉，使用彩扎紙人描繪著川劇的經(jīng)典曲目《王母壽》《玉祖壽》《狀元打馬游街》, 隨著轎體的抖動(dòng)，人物也 在活動(dòng)，顯得栩栩如生， 趣味十足。</p> <p class="ql-block"> 轎身左右攔腰處，是覆瓦狀的玻璃畫(huà)， 共有十二幅畫(huà)面。上層六幅所描繪的內(nèi)容均取材于戲曲故事，經(jīng)考證左側(cè)依次是《牛郎織女》、《三難新娘》、《長(zhǎng)生殿》里的 《乞巧》一折，右側(cè)依次是《孟母斷機(jī)教子》、《拜新月》、《紅綃姻緣》，濃墨重彩的書(shū)寫(xiě)著人們對(duì)于美好生活的向往之情。下層的六幅是裝飾性的花鳥(niǎo)圖案。</p> <p class="ql-block"> 后方則是抬箱隊(duì)伍，古時(shí)大戶女方家里嫁妝連棺材都包括的，豪邁的顯示“女兒一生的費(fèi)用都由我們女方自家出”！再想想當(dāng)今結(jié)婚女方家索要的巨額彩禮、婚房加名，真是讓人唏噓。</p> <p class="ql-block">鑾駕</p><p class="ql-block"> 迎親時(shí)的執(zhí)事（儀仗）在婚禮中非常重要，他除了使花轎在街市上成為鬧熱的中心，更彰顯著一個(gè)家庭的地位，以及應(yīng)有的排場(chǎng)。官宦或有錢(qián)人家娶親。在執(zhí)事方面往往會(huì)加上一堂鑾駕，一堂三班會(huì)。</p> <p class="ql-block">（鑾駕）龍鳳掌扇</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">（鑾駕）龍頭</span></p> <p class="ql-block"> 在最后面寫(xiě)著鴻發(fā)轎行的地址上草市街， 鴻發(fā)轎行類似如今的婚慶公司，可以提供婚禮中幾乎所有用品的租賃服務(wù)。</p> <p class="ql-block"> 除了花轎，整個(gè)婚俗展廳還將四川大學(xué)先賢們?cè)谥袊?guó)街頭收集的大量與婚嫁相關(guān)的嫁妝、服飾等文物一同陳展，整個(gè)展廳布置的喜慶隆重。</p> <p class="ql-block">清·蜀繡婚嫁圖賬檐</p><p class="ql-block"> 1935年葛維漢收集</p> <p class="ql-block">清·紅呢蜀繡雷神獨(dú)角獸圖椅披</p> <p class="ql-block">清·紅地蜀繡長(zhǎng)命富貴門(mén)簾</p><p class="ql-block">清·玻璃質(zhì)仿玉帶</p><p class="ql-block">清·紅地蜀繡云地紋新娘嫁衣（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p><p class="ql-block">清·紅地蜀繡長(zhǎng)壽富貴筒裙（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p> <p class="ql-block">清·蜀繡平金龍紋霞帔（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p> <p class="ql-block">清·銀累絲點(diǎn)翠鑲珠玉鳳冠（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p> <p class="ql-block"> 這件鳳冠銀累絲塑形，翠羽鋪花，鳳鳥(niǎo)口銜珠滴，翡翠、碧玉嵌填其間。新娘行走時(shí)搖曳，揖讓時(shí)輕響，轉(zhuǎn)側(cè)時(shí)流輝。</p><p class="ql-block"> 盛飾，有時(shí)是對(duì)歲月人生的敬重。</p> <p class="ql-block">景德鎮(zhèn)窯青花地白花竹紋夾囍字罐</p><p class="ql-block"> 清·光緒</p> <p class="ql-block">清·彩繪人物紋漆奩盒</p> <p class="ql-block">清·紅地蜀繡八景宮圖堂幛（1954年征集于鴻發(fā)轎行）</p><p class="ql-block">景德鎮(zhèn)三彩花鳥(niǎo)圖圖棒槌瓶（清·光緒）</p> <p class="ql-block"> 這種巨幅堂彩往往是在婚嫁這樣喜慶的日子，和檐彩組合，用以裝飾拜堂成親的“堂”的大門(mén)。中國(guó)人所謂的“張燈結(jié)彩”，其中的“彩”就包含這些華麗燦爛的織物。</p> <p class="ql-block">清藍(lán)緞蜀繡麒麟花瓶圖桌圍（1954年收集于鴻發(fā)轎行） </p><p class="ql-block">景德鎮(zhèn)粉彩堆貼福壽三多圖棒槌瓶（清·晚期 20世紀(jì)三四十年代征集于成都）</p> <p class="ql-block">清·蜀繡三國(guó)戲曲人物堂幛（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p> <p class="ql-block">清·蜀繡人物花果圖檐彩（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p><p class="ql-block">清蜀繡三國(guó)戲曲人物堂幛（1954年收集于鴻發(fā)轎行）</p> <p class="ql-block">清·紅地蜀繡瓶花圖椅披（1954年征集于鴻發(fā)轎行）</p><p class="ql-block">清·紅地蜀繡瓶花圖茶幾圍（1954年征集于鴻發(fā)轎行）</p> <p class="ql-block"> 這些眾多的、巨幅的蜀繡，在其他博物館未曾見(jiàn)過(guò)， 雖然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，其起光澤感和立體感不減當(dāng)年（讓人想起父母結(jié)婚時(shí)的蜀繡被面也工藝精湛，只可惜保管不當(dāng)，二十余年就成為了一縷縷絲線）。</p> <p class="ql-block">三、宜其室家</p><p class="ql-block"> 婚姻在傳統(tǒng)中國(guó)的主要目的是繁衍子孫，接續(xù)香火，以及在家庭中親屬關(guān)系的新的維系。晚清民國(guó)，四川大部分地區(qū)遵循著古老中國(guó)延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)聘娶婚儀，擇偶注重門(mén)第，重富貴、官階、貞操等。整個(gè)婚禮儀式非常繁瑣，從婚前、迎娶， 到婚后計(jì)有數(shù)十道程序。只有經(jīng)過(guò)一番鋪張宣揚(yáng)鄭重其事之后，一對(duì)獲得各方面祝福的良人才算真正在塵世結(jié)成了夫妻， 開(kāi)始正式的家庭生活。</p> 清·翡翠雕花銀發(fā)衩<div>清·蝶形翡翠發(fā)飾<br></div> 清·朱漆嵌螺鈿花鳥(niǎo)盒<div>清·銅胎掐絲琺瑯梅竹圖茶葉盒<br></div> 清·黑漆嵌螺鈿西廂記圖圓盤(pán)（月下聽(tīng)琴）<div>清·黑漆嵌螺鈿西廂記圖圓盤(pán)（堂前拷紅）<br></div><div>清·黑漆嵌螺鈿西廂記圖圓盤(pán)（草橋驚夢(mèng)）<br></div> 清·嵌螺鈿花鳥(niǎo)圖奩 <p class="ql-block">四、成都人悠閑生活的表達(dá)方式——茶鋪&燈影戲</p><p class="ql-block">茶館是成都最重要的公共空間。清代末年，玉沙路、勸業(yè)場(chǎng)、青羊?qū)m等地開(kāi)設(shè)了幾個(gè)燈影戲的茶館，受到了社會(huì)各階層的普遍歡迎。影戲茶館風(fēng)靡一時(shí)，名角輩出，甚至走出了不少川劇名伶。20世紀(jì)30年代初，在下東大街李錦倫茶鋪里，繃著成都高腔燈影戲班"春樂(lè)圖"的影戲幕布，晚上唱戲，戲錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)算在茶錢(qián)里面。一張麻布，幾根竹棍，夜夜弦歌，光影交錯(cuò)，每每使亂世人心稍得安慰。</p> <p class="ql-block">茶牌——一個(gè)年代的記憶</p><p class="ql-block"> 展柜里這種長(zhǎng)方形的或者橢圓形的小銅片，可不是戴在胸前的徽章。它是一種在茶館使用的代用幣。</p><p class="ql-block"> 民國(guó)剛成立時(shí)，成都造幣廠奉令鑄造民國(guó)銅元供市面流通。當(dāng)時(shí)以"文"為錢(qián)幣單位，造幣廠鑄造有一十文、二十文、五十文、一百文和二 百文的銅元。但鑄造五十文及其以下的低面值銅元，成本高，利潤(rùn)低，所以從1912年以后，造幣廠就減少甚至停止了十文 和二十文的生產(chǎn)，致使小面值銅元緊缺。從當(dāng)時(shí)物價(jià)看來(lái)，市面上十分需要小面值的 幣。那些交易頻繁的商 鋪，如茶館、酒店等，找不開(kāi)零錢(qián)時(shí)，就自己發(fā)行，自己兌換，把自己鑄造的銅牌當(dāng)成找零給消費(fèi)者。您可以看到，這些茶牌上都會(huì)注明"某某茶館欠錢(qián)多少文"的字樣， 最少的欠十文，最多的欠五十文，有的茶牌上還會(huì)再加上地址。比如喝完茶后，您支付了二百文銅錢(qián)，小二就 給您幾枚茶牌，下次您再 去消費(fèi)時(shí)，不論是獨(dú)自一人，還是帶著朋友來(lái)，只 要付上銅錢(qián)牌即可。這種方式，相當(dāng)于現(xiàn)在的預(yù)存金額的會(huì)員制消費(fèi)，既約定了商家欠錢(qián)的數(shù)量，又維系了客戶，還借機(jī)做了 廣告宣傳。</p> <p class="ql-block">五、戲說(shuō)人間悲歡興亡——成都燈影</p> <p class="ql-block"> “ 一場(chǎng)變幻如春夢(mèng)，線索重看傀儡嬉”。影戲，是用剪影來(lái)表演故事的戲曲形式，曾廣泛見(jiàn)于東方各國(guó)。</p><p class="ql-block"> 四川人俗呼皮影戲?yàn)椤盁粲皟骸薄３啥紵粲按笾滦纬捎谇宕∧觊g，被譽(yù)為全中國(guó)“最復(fù)雜的皮影”。</p><p class="ql-block"> 四川大學(xué)博物館收集燈影戲班的所有相關(guān)物品，包括1935年購(gòu)進(jìn) "春樂(lè)圖"全部影箱，1945年獲贈(zèng)古董商黃希成的皮影收藏和1946年鄭德坤在成都街頭收購(gòu)所獲皮影。</p> <p class="ql-block">十殿圖皮影</p><p class="ql-block"> 宋代到明代的皮影戲，講述的多是朝代興 替、征戰(zhàn)殺伐一類的故事。而到了清代，社會(huì)更重視教化宣傳，皮影戲劇目也就轉(zhuǎn)為注重勸善懲惡，因果報(bào)應(yīng)。隨著神仙道化、入冥還魂的劇目逐漸增多，迷信色彩日益濃 厚。為了演出的需要，皮 影戲班不惜耗資費(fèi)時(shí)，競(jìng)相聘請(qǐng)刻手，雕制陰曹地府，刀山劍樹(shù)，牛頭馬面，神靈異怪的影偶和景片，在當(dāng)時(shí)"一般箱底較厚的影班都備有雕鏤精致 的十殿景片"。</p> 四川大學(xué)博物館所收藏的清代"十殿"景片，就是在演出《目連傳》《放 裴》《焚香記》等鬼戲時(shí)，作為舞臺(tái)布景放置在影幕上的，是國(guó)內(nèi)皮影文物中罕見(jiàn)的精品。<br> 全套十殿景片由39幅圖像組成，分別代表了陰間的十個(gè)殿，每個(gè)殿包含三到四幅圖像構(gòu)成組合， 內(nèi)容為陰間受刑場(chǎng)景、戲曲故事場(chǎng)景、勸善和警世場(chǎng)景。<br> 其中最具想象力的就是陰間受刑場(chǎng)景。人死后進(jìn)入陰間，在第一殿秦廣殿里接受孽鏡 照射，生前功過(guò)在鏡子中 一一呈現(xiàn)。如果功過(guò)各半，就被直接帶到第十殿投胎轉(zhuǎn)世；如果過(guò)大于功，就從此殿開(kāi)始接受十殿王的逐一審判。 <p class="ql-block"> 犯了秦廣殿里各項(xiàng)罪過(guò)的人，如果生前做過(guò)送勸善書(shū)、惜字紙這樣的善事，就可以免受此殿的刑罰。刀山、油鍋、扒皮、 抽腸……在地獄走了一遭，已經(jīng)受過(guò)種種懲罰的鬼，最后進(jìn)入第十殿。</p> <p class="ql-block"> 此殿冥王為轉(zhuǎn)輪大王，專司轉(zhuǎn)世輪回之事：或轉(zhuǎn)世為人，或?yàn)樯?；或?yàn)槟校?或?yàn)榕换蛳硎軜s華富貴，或終生貧窮勞苦。圖中穿著狀元服的為王氏女，可轉(zhuǎn)世為男身，享受榮華富貴。如果在世時(shí)行善事，濟(jì)孤苦，均可轉(zhuǎn)世為人。轉(zhuǎn)輪所前，有一群身披龜殼、牛皮、豬皮的人，他們將再世輪回為牲畜。</p> 雖然是想象中的陰間，但圖像題材普遍取自晚清社會(huì)中常見(jiàn) 的人物和景物，相當(dāng)?shù)氖浪谆? <p class="ql-block"> “苦肉計(jì)”這套場(chǎng)景為成都牛皮影中的中型燈影。故事出自《三國(guó)演義》，為赤壁大戰(zhàn)前周瑜施苦肉計(jì)破曹的片斷。講孫、劉聯(lián)合抗吳，周瑜與黃蓋定下了苦肉計(jì)。</p> <p class="ql-block">李燕妃頭</p><p class="ql-block"> 眼角上挑，口、鼻略凸出，頭戴鳳冠，冠上四鳳，冠下垂旖，額前有劉海此頭茬專用于《二進(jìn)宮》中的皇后李燕妃。</p> <p class="ql-block">女將頭</p><p class="ql-block"> 旗裝頭，帥盔，盔上有絨球，可用于穆桂英、鐵鏡公主等女將。</p> <p class="ql-block">鳳冠頭</p><p class="ql-block"> 眉眼端正，頭戴鳳冠，冠上有雙鳳，鳳嘴銜珠串，冠下垂旖，一般用于年輕貌美的皇后娘娘、誥命夫人等。</p> <p class="ql-block"> 成都皮影，特屬于成都的高腔燈影，是中國(guó)皮影戲的代表性遺產(chǎn)之一。才子佳人、神仙道化、攻城掠戰(zhàn)、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，在半尺戲臺(tái)上鏗鏘演繹，說(shuō)盡大千世界的悲喜人生。</p> <p class="ql-block"> 外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。我是外行，就這樣在川大博物館民俗廳瀏覽了一遍，回來(lái)才發(fā)現(xiàn)漏掉了一些內(nèi)容，比如說(shuō)巴金先生的四合院模型、再比如“洋先生”戴謙和的那本記錄川西窗格的《中國(guó)窗格的文法》……，等下次回成都補(bǔ)上吧。</p><p class="ql-block"> 那部名叫《中國(guó)》紀(jì)錄片，有一句經(jīng)典旁白：“逃跑的奴隸被直接切進(jìn)城墻，長(zhǎng)城的每段都埋有尸骨，最后只有帝王們的名字留在了史冊(cè)?！倍鴮?duì)于“庶民百態(tài)”的市井生活，牛馬可以更多的關(guān)心牛馬的命運(yùn)，韭菜也可以更多的學(xué)習(xí)韭菜的歷史。</p>