<p class="ql-block"> 也 談 死 亡</p><p class="ql-block"> 王學(xué)祥</p><p class="ql-block"> 生與死本來(lái)是自然常態(tài)，也就是說(shuō)有生就有死，但我們這個(gè)民族特別的好生而惡死?！八劳觥笔且粋€(gè)禁忌的話題，沒有誰(shuí)會(huì)把死常常掛在嘴邊。一些地方還有不一樣的風(fēng)俗，家里有人過(guò)世一年內(nèi)都不能去別家串門，有的甚至是參加喪葬活動(dòng)后，都要先去理發(fā)店洗個(gè)頭才能回家。這是怕把穢氣帶進(jìn)家門或他人，可見國(guó)人對(duì)死亡之忌。</p><p class="ql-block"> 今年是我退休后第一個(gè)清明節(jié)，心中升起濃濃的歸鄉(xiāng)情節(jié)，一想回鄉(xiāng)走走看看，二也想到父母的墳上祭掃一番，圓我多年的缺失之憾?；氐焦枢l(xiāng)心中泛起陣陣既熟悉又陌生的親切，除了給父母和公婆上墳外，也在村里到處走走看看，感受村子多年來(lái)的變化，有讓我高興的也有讓我失望的。高興的是山林得到極大的修復(fù)，過(guò)去一些被砍伐嚴(yán)重的山林，那些裸露在外的荒山巖石，再次被濃密的植被所遮蓋，甚至難以踏足尋覓路徑。失望的是村子人口越來(lái)越少，留守的全是蒼蒼白發(fā)的老人，讓人痛感村子和人俱老，一眼望去了無(wú)生氣。</p><p class="ql-block"> 而在到處探尋時(shí)，讓我意外的是山野田間多了好些新墳，細(xì)細(xì)一瞅還都是過(guò)去的熟人，不想都早早過(guò)世了，心中一時(shí)感嘆時(shí)光的流逝和生命的無(wú)常。后與村中熟人一聊起這些事，不意他們大笑不止，我正發(fā)愣，他們說(shuō)你看到的有些人是過(guò)世了，但也有一些人還好好地活著。我就納悶既然還好好的活著，為什么墓廬高矗早早地為自己建好陰宅，不怕意頭不好穢氣么。他們笑完還來(lái)了一句：你哥和嫂子也已經(jīng)建好了陰宅，有時(shí)間你可以去看看。</p><p class="ql-block"> 第二天我趁著挖胡蔥采蒿子的機(jī)會(huì)，到哥嫂的墓地一游。真如他們所說(shuō)的一樣，幾座新墳矗立在過(guò)去的干田中，新墳高聳，四周用周正的巖石圈砌，而墓門高聳墓碑粲然，XX老大人之靈位，XX老孺人之靈位高居碑中，孝子賢孫分列兩廊。望著熟悉的名字，龐然的大墳，我怎么有一種給哥嫂上墳的感覺，旁邊還有兩座新墳，那是族中侄子的墳?zāi)梗?dāng)然也是一座座空墳，墓前炮竹的紙屑留一地殘紅點(diǎn)點(diǎn)，碑上紅綢包裹，證明幾座墳都是新修不久，墳前石桌、石凳配齊，象征著將來(lái)幾人，于地下與現(xiàn)世一樣，也可以坐下來(lái)聊聊天打打牌，過(guò)上悠閑的生活。我想他們年高七十余，正是春秋正盛之時(shí)，為啥這么早就為身后事做準(zhǔn)備。是生活的重壓讓他們對(duì)生之無(wú)所戀；還是他們已看淡生死，對(duì)死或歸去產(chǎn)生向往，我不得而知。</p><p class="ql-block"> 但生而建墳，過(guò)去除了君王在生之時(shí)大建陵寢，因?yàn)樗刑嗟牟簧幔幌Ｍ衿胀ㄈ艘粯悠降墓嗜?，他希望在地下、在陰世還延續(xù)君王的生活，故而大建豪華陵寢。而在民間生而建墳，那是聞所未聞不可想像的事情。因?yàn)槠胀ò傩占覠o(wú)長(zhǎng)物，生存尚屬艱難至于死后那顧得那么多了，有棺下葬就是最好的歸宿。記得過(guò)去家鄉(xiāng)一直留陳著，兒女成家后即為父母準(zhǔn)備千年木，那是為人子者盡孝的表現(xiàn)，從未見建生墳的事。而現(xiàn)在生而建墳不是一人兩人，大有建生墳的風(fēng)尚。在城里有因墓地稀缺，生而購(gòu)地，也無(wú)虛墳以待的現(xiàn)象。想不到我貧瘠的故鄉(xiāng)競(jìng)有如此超前的行為，是思想極度的解放，還是極度的復(fù)舊，老人們不是尋思如何活好當(dāng)下，而思慮身后于地下。我愣怔得無(wú)言且無(wú)顏，我的故鄉(xiāng)啊您怎么這樣進(jìn)化。</p><p class="ql-block"> 死亡是一種自然現(xiàn)象，好似青翠的樹葉，由青翠轉(zhuǎn)枯黃最后隨風(fēng)飄落，不應(yīng)恐懼也不需期待，平淡待之即可。人的死亡分兩個(gè)層次，即肉體的死亡和靈魂的消亡。當(dāng)然絕大部分的人隨著肉體的消逝而消逝，他的名字和形象在2～3年里，就會(huì)在過(guò)去熟人同事的腦海中消失，只有自己的至親才會(huì)偶爾記起，慢慢地只有在清明或年節(jié)時(shí)才會(huì)上炷香燒點(diǎn)紙，以之紀(jì)念。當(dāng)他們也相繼故去，你在這個(gè)世界連一個(gè)影子都不會(huì)留下。即使建碑筑墓，也難抵擋歲月的侵蝕，陳跡于泥土之下。但一些創(chuàng)造了巨大精神財(cái)富，留下巨大思想結(jié)晶擁有了完整精神靈魂的人，他們即使故去肉體消亡，但他們的精神和靈魂會(huì)成為第二生命體，繼續(xù)在這個(gè)世間留傳，成為一個(gè)不朽的精神符號(hào)，與后世一代代對(duì)話下去。如孔夫子、屈原、李白等等。他們的肉體早已消逝上千年，但他們的靈魂一直在這個(gè)世間徘徊，經(jīng)常與后世之人對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 特別是孔夫子的“子曰、子日”，多少遍夫子說(shuō)、夫子說(shuō)的教導(dǎo)之語(yǔ)，不知讓后世多少兒朗既敬仰又撓頭，打開書本他就在你耳邊述說(shuō)不休，既晦澀又艱深，讓人百思不得其解，彰顯萬(wàn)世師表的高深莫測(cè)。而屈夫子放浪江湖形容落拓，為救國(guó)救民奔走呼號(hào)，天地間還在傳蕩他振聾發(fā)聵的“天問(wèn)”，那滄涼的呼號(hào)、詰問(wèn)，依然是那么震撼穿透人心。而才高八斗放浪不羈的李太白，從那“人生得意需盡歡”的高唱，再到“明朝散發(fā)弄扁舟”的低嘆，仿佛是在述說(shuō)人世間人生境遇的跌宕起伏，而已為仙人的他仿佛還在天地間述說(shuō)“不敢高聲語(yǔ)恐驚天上人”。他們一個(gè)個(gè)逝去已若千年，但其靈魂一直與我們同在，只要片紙只言的存在，他們便如不滅的幽靈，不論是在書桌書柜還是無(wú)人問(wèn)津地邊角，他們都靜靜地等待與我們的對(duì)話，宣講他們的人生真諦，他們的形象還是像過(guò)去那般的生動(dòng)鮮活。只要美麗的方塊字不老，厚重書冊(cè)不滅，他們將與我們同在。一代代千年復(fù)千年，老去的人流如潮，只是他們將永存。只有文字不在書冊(cè)不存，他們才會(huì)真正地從這個(gè)世界消失。</p><p class="ql-block"> 死亡既是不可避免，那就不必恐懼，即使恐懼要死還是會(huì)死，何不放開心胸，過(guò)好人生的每一天。人生猶似樹上的果子自然的成熟壯大，直至衰老掉落，這是自然之理不可違背。當(dāng)然更不必期待，人生就是一次單程的旅行，去了去了自然再不會(huì)回來(lái)，轉(zhuǎn)世輪回、阿鼻地獄只是佛教勸人向善的典籍故事，不見人世間真有轉(zhuǎn)世的神跡。人不像草木葉枯葉落春又發(fā)，但誰(shuí)敢說(shuō)今年的哪一片草葉與去年的某片葉相似雷同。草、葉以莖桿為依托枯繁轉(zhuǎn)換，怎不是一世的生死輪回。人以血脈為根本，一代代生生不息，當(dāng)大限來(lái)時(shí)便像草葉一般枯萎老去，何需悲涼。</p><p class="ql-block"> 2024年6月</p>