<p class="ql-block"> 安徽，是中華文明的重要發(fā)祥地，誕生于淮河流域的老莊道家學(xué)派與儒家學(xué)說(shuō)一起構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化兩大支柱。這片廣袤富饒的土地更是孕育了博大精深的徽文化和門(mén)類(lèi)眾多的文學(xué)藝術(shù)流派。</p> <p class="ql-block"> 徽文化是我國(guó)三大區(qū)域文化之一，也是江南文明的重要源頭。古徽州所處地理位置非常獨(dú)特，在遙遠(yuǎn)的古代，由于重重高山峻嶺的阻隔，這里是一個(gè)相對(duì)比較封閉的所在，受戰(zhàn)亂沖擊也少。在歷史上，這里曾經(jīng)歸屬過(guò)吳越楚等國(guó)，這里與外界的聯(lián)系，除了新安江外，還有徽杭古道、徽浮古道等，是徽商走碼頭的重要通道，也是官方文書(shū)快遞路線(xiàn)?；罩萑艘运麄兊穆斆鞑胖牵瑒?chuàng)造了燦爛的徽文化。</p> <p class="ql-block"> 這次我有幸陪同孔夫子第74代孫、人民大會(huì)堂畫(huà)師、黃賓虹關(guān)門(mén)弟子孔風(fēng)芾老師探訪徽州，考察徽文化，并沿途寫(xiě)生創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 第一站 齊云山 </p><p class="ql-block"> 齊云山，對(duì)于杭州的游客來(lái)說(shuō)，名不見(jiàn)經(jīng)傳，而其恰是安徽晥南三大名山之一（黃山、九華山、齊云山）是中國(guó)道教的發(fā)祥地之一。史傳唐朝乾元年間（758—760），道士龔棲霞云游至此，隱居山中天門(mén)巖修煉。歷代秉承，香火不絕。道教太師張三豐亦在此山修道傳教，并依據(jù)周邊地理悟出陰陽(yáng)二極（太極圖）及太極拳，為后世道教傳播奠定深厚基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 齊云山主祀真武大帝，仿湖北武當(dāng)山建制，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴。齊云山鼎盛期有各名號(hào)觀、殿、館、樓、閣、堂一百多處，后因年久失修及兵火不斷，許多建筑相繼被毀。1994年，齊云山被批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2001年，被批準(zhǔn)為第二批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年，被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 游人上山大多乘纜車(chē)。齊云山系丹霞地貌，懸崖、洞窟比比皆是，摩刻、石碑不計(jì)其數(shù)，“道”、“壽”，題書(shū)多處，真人修煉巖穴遺跡讓人躬身祭拜，深壑、碧池也一一盡現(xiàn)，慰為壯觀。</p> <p class="ql-block"> 從一天門(mén)至三天門(mén)，山道迴回、石階盤(pán)旋，翠綠庇蔭，游人拍照、賞景、拜仙、小休，不亦樂(lè)乎</p> <p class="ql-block"> 望仙樓，是索道上站附近的齊云山景區(qū)入口。游圣徐霞客曾二到齊云山古道。</p> <p class="ql-block"> 壽字巖，相傳此壽字為朱熹遺墨。</p> <p class="ql-block"> 山上有大量古代摩崖石刻，極其珍貴，為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。</p> <p class="ql-block"> 山中還有大量各年代道觀，簡(jiǎn)直目不暇接。</p> <p class="ql-block"> 高山之中，道觀民居成街，山與云霓齊平，極有觀賞性。</p> <p class="ql-block"> 我們到此一游，雖成不了“仙”、當(dāng)不了“道”，卻也見(jiàn)識(shí)何謂“仙風(fēng)道骨”、偉崖幽境，時(shí)空悠悠，順其自然，心安自寬。</p> <p class="ql-block"> 第二站 萬(wàn)科黃山文化村</p><p class="ql-block"> 房地產(chǎn)公司中，萬(wàn)科是比較講文化內(nèi)涵的，他們開(kāi)發(fā)的國(guó)內(nèi)幾處文化村，都比較成功。</p> <p class="ql-block"> 黃山文化村主體建筑和周邊的主題園林組成。它們是園林景觀的重要組成部分，主體建筑由世著名建筑大師設(shè)計(jì)，與黃山景色有機(jī)結(jié)合，其本身就以獨(dú)特審美價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入文化村，首先映入眼簾的是沿月山門(mén)，沿著小徑向前是一片寬闊的草坪，十八茶園錯(cuò)落分布，在草坪周?chē)h(huán)抱著整個(gè)山路，春天的時(shí)候可以來(lái)這里體驗(yàn)采茶和品茶。</p> <p class="ql-block"> 以徽派建筑風(fēng)格打造，來(lái)自設(shè)計(jì)建造者對(duì)美好生活的向往。在這樣美好的地方，每個(gè)人都希望自己能夠像飛鳥(niǎo)一樣自由的親近自然。</p> <p class="ql-block"> 遠(yuǎn)處的群山和近處的廬村仿佛都是這里的親密朋友，在暖風(fēng)和煦的時(shí)光中，相互欣賞和守候，等待著遠(yuǎn)方歸來(lái)的人們。</p> <p class="ql-block"> 參觀結(jié)束，孔老師用文化村員工使用的普通筆紙即興創(chuàng)作《齊云山景》。</p> <p class="ql-block"> 第三站 賽金花故居</p><p class="ql-block"> 故居地處兩處世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村之間,修繕過(guò)程中運(yùn)用了徽州傳統(tǒng)的造園手法，其疊山、理水、建筑、植物與蘇州、揚(yáng)州等江南園林相比，有著很多不同之處。</p> <p class="ql-block"> 很多人了解賽金花是從江青早年飾演過(guò)賽金花一角，只知道她是青樓女子，今探訪故居后，卻對(duì)她肅然起敬。</p> <p class="ql-block"> 1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，一時(shí)間狼煙四起，山河殘破。在清政府與洋人談判未果的情況下，賽金花不顧個(gè)人榮辱安危，挺身而出，說(shuō)服舊識(shí)瓦德西對(duì)聯(lián)軍嚴(yán)加約束，從而保住北京城及百姓免遭更大的災(zāi)難。一位出身風(fēng)塵的弱女子拯救了一個(gè)偌大的北京城，賽金花的傳奇故事至此推向光輝的巔峰，無(wú)數(shù)北京市民感念其救國(guó)救民之舉，稱(chēng)其為"九天護(hù)國(guó)娘娘"。賽金花這位奇女子，用她熾熱的愛(ài)國(guó)之情，踐行了中華民族"位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)"的傳統(tǒng)品格。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)有賽氏舊居、賽金花書(shū)齋、用過(guò)的水井、海棠花梨花伴月、雙橋截春、靜寄弄魚(yú)、遠(yuǎn)風(fēng)聳逸、環(huán)碧秀色等，從人物、歷史、文化、旅游角度來(lái)看，是一筆寶貴財(cái)富。</p> <p class="ql-block"> 賽金花去世后，齊白石為她題寫(xiě)墓碑，國(guó)畫(huà)大師張大千為她作肖像畫(huà)《彩云圖》；文學(xué)巨匠魯迅，文學(xué)大家胡適、林語(yǔ)堂、夏衍，京劇大師梅蘭芳、馬連良等，都用不同方式撰文紀(jì)念賽金花。</p> <p class="ql-block"> 作為一代名妓，她時(shí)而是備受凌辱的妓女，時(shí)而是出沒(méi)于各國(guó)貴族之間的公使夫人；時(shí)而是促成兩國(guó)和談、精明干練的斡旋人；時(shí)而是貧病交加、愁窮潦倒的乞丐。她那大起大落的一生，既有傳奇性，更富有悲劇性?？梢哉f(shuō)，賽金花一生的遭遇，決不比小仲馬筆下的“茶花女”遜色。</p> <p class="ql-block"> 第四站 太平湖</p><p class="ql-block"> 說(shuō)起太平湖，人們并不太熟悉，太平湖是安徽省最大人工湖。它介于黃山和九華山之間。湖水清澈碧透，島嶼散落如珠，島上林木蔥龍，沿岸青山連綿伏，山水相連，景色絕佳，有“黃山情侶”、“皖南翡翠”、“東方日內(nèi)瓦湖”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block"> 太平湖不像黃山、宏村那樣熱門(mén)的景點(diǎn)，很少可以看到紛至沓來(lái)、熙熙攘攘的游客，因此算是那種適合小住數(shù)日的所在。</p> <p class="ql-block"> 駐足岸邊，憑欄眺望，盡情地欣賞湖光山色之美。青山隱隱，炊煙裊裊，好一派美麗恬靜的山野風(fēng)光。</p> <p class="ql-block"> 在這里您可以體驗(yàn)各種或刺激或悠閑的水上運(yùn)動(dòng)。有水上自行車(chē)、動(dòng)力帆船、水上碰碰船、水上摩托車(chē)、歐式皮劃艇等各種水上項(xiàng)目，盡情地體驗(yàn)水上運(yùn)動(dòng)的別樣風(fēng)味。</p> <p class="ql-block"> 太平湖可以說(shuō)是真正名副其實(shí)的“天然氧吧”，漫步在景觀木棧道上，靜觀湖畔遠(yuǎn)山，放下塵世的勞累，遠(yuǎn)離城市喧囂，感受湖水之恬靜安寧，獨(dú)享此刻</p> <p class="ql-block"> 第五站 桃花潭</p><p class="ql-block"> 這里是歷史上送別最著名的地方。它不是長(zhǎng)亭外古道邊，也不是陽(yáng)關(guān)玉門(mén)關(guān)，而是在皖南深山的桃花西岸邊，它叫：桃花潭。</p> <p class="ql-block"> 桃花潭景區(qū)位于安徽涇縣青弋江上游桃花潭鎮(zhèn)。景區(qū)內(nèi)自然景觀和人文景觀融為一體，既有蒼巒疊翠、波光粼粼的皖南山水；又有披滿(mǎn)滄桑、深含底蘊(yùn)的古代建筑。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)桃花潭，一片田園風(fēng)光，道路兩旁種滿(mǎn)了結(jié)著毛桃的桃樹(shù)，樹(shù)雖還小，相信在不久的將來(lái)一定會(huì)成為一道靚麗的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 不遠(yuǎn)處一座古閣高高矗立，這是桃花潭重要景點(diǎn)文昌閣。</p> <p class="ql-block"> 文昌閣建于乾隆32年，由當(dāng)?shù)赝宓允瞎餐I資興建</p> <p class="ql-block"> 文昌閣不是隨便什么家族都可以建的，必須要一族或是一村有一定數(shù)量的舉人進(jìn)士才有資格建造。</p> <p class="ql-block"> 僅明清兩朝，桃花潭翟氏家族共有7位翰林、15位進(jìn)士、68位舉人、千余名秀才。</p> <p class="ql-block"> 說(shuō)到桃花潭翟氏，真是原來(lái)不知道，現(xiàn)在嚇一跳。看看這座宏大的建筑，是號(hào)稱(chēng)“中華第一祠”的翟氏宗祠。</p> <p class="ql-block"> 祠堂建于明嘉靖年間，坐北朝南，五楹三進(jìn)，建筑面積6700多平方米，是翟氏家族的傳世之寶。</p> <p class="ql-block"> 在翟村村口有一處過(guò)街門(mén)樓，上面刻有“南陽(yáng)鎮(zhèn)”三個(gè)大字。據(jù)說(shuō)這里古稱(chēng)南陽(yáng)。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)村子，前面就是青弋江了。剛才我們一直在以翟姓為主的江東。</p> <p class="ql-block"> 為紀(jì)念李白，明嘉靖年間在汪倫送別李白的渡邊修建踏歌岸閣。乾隆十三年重修，民國(guó)和解放后又進(jìn)行過(guò)維修?，F(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 青弋江是源自黃山、九華山，匯合水陽(yáng)江后注入長(zhǎng)江的一條重要水系。</p> <p class="ql-block"> 水面波光粼粼，清澈如鏡。人行其上，如游畫(huà)中。</p> <p class="ql-block"> 我們乘船渡過(guò)青弋江，來(lái)到了西岸。</p> <p class="ql-block"> 河西主要是萬(wàn)氏家族的聚集地。岸邊的“桃潭西岸”門(mén)樓也是重點(diǎn)文物。進(jìn)了門(mén)樓就是萬(wàn)村。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年李白踏過(guò)的門(mén)坎。</p> <p class="ql-block"> 這是汪倫祠。</p> <p class="ql-block"> 桃花潭水深千尺，到底有多深？既然已經(jīng)身臨其境，何不試試？我好奇地?fù)炱鹨粋€(gè)石塊，投向桃花潭，從石入深潭濺起的水聲判斷，起碼幾十米深。</p> <p class="ql-block"> “李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。大唐李白寫(xiě)下如此膾炙人口、盛贊友情的曠古佳句，雖然僅僅短短四言，卻口耳相傳，經(jīng)年不絕。它豈止講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，其釋放的拳拳真情，古往今來(lái)，深入人心，感動(dòng)了萬(wàn)千讀者……</p> <p class="ql-block"> 第六站 江氏宗祠</p><p class="ql-block"> 江村，始建于隋末唐初，有1400余年的歷史。據(jù)記載咸豐初年（1851）江村人丁達(dá)8萬(wàn)余口，號(hào)稱(chēng)“小杭州”。</p> <p class="ql-block"> 江村枕山環(huán)水，阡陌縱橫，山川靈秀，前有山峰聳然侍立，后有幽谷深藏，金螯雄居其中，獅山，象山臥居江村村口左右。村中龍溪、風(fēng)溪環(huán)繞，匯鎖村口聚秀湖。</p> <p class="ql-block"> 江村孝子祠，建于明嘉請(qǐng)十四年（1535年），清光緒二十七年（1901年）改建成祠。據(jù)說(shuō)是全國(guó)唯一一座以孝道為主建立的祠堂。</p> <p class="ql-block"> 江氏宗祠是一處始建于明代永樂(lè)年間（1420年）的家族祠堂，屬于江氏家族社祖先和先賢的場(chǎng)所。屬于江氏家族的總祠。最初為江允宗公而建，所以又叫允宗公祠，距今近600年歷史。</p> <p class="ql-block"> 宗祠是凝聚家族血緣和感情的紐帶，作為宗族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 第七站 龍川古鎮(zhèn)</p><p class="ql-block"> 坐落于皖南績(jī)溪縣的古村龍川，融人文景觀、自然景觀于一體。歷史底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具體可以追溯到東晉時(shí)期，是胡氏聚族而居的古老村落。</p> <p class="ql-block"> 龍川是坑口村的古稱(chēng)。龍川，又稱(chēng)坑口，距績(jī)溪縣城約10公里，是一個(gè)古老的徽州村落。由于特殊的地理環(huán)境和綿長(zhǎng)的歷史文化淵源，形成了其獨(dú)特的自然和人文景現(xiàn)，現(xiàn)為安徽省歷史文化保護(hù)區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 不僅歷史悠久，而且山環(huán)水繞，景色秀麗。龍川村地形如靠岸之船，東聳龍須山，緊依登源河，南有龍川匯集，西偎鳳冠秀峰，北峙崇山峻嶺，獨(dú)具特色。</p> <p class="ql-block"> 龍川不僅山水清麗，自古也是文風(fēng)昌盛、人才薈萃之地。龍川胡氏代有人才，是徽州出名的“進(jìn)士村”。尤其到了明代，該村發(fā)展到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。</p> <p class="ql-block"> 周?chē)剿沱悾宋乃C萃，有大量徽文化遺存景觀，至今已有一千六百余年的歷史。水街兩岸古民居鱗次櫛比，流水潺潺，村巷幽幽，而胡氏宗祠就是整條街上最氣派的建筑。</p> <p class="ql-block"> 胡姓作為冠蓋云集、弦歌不輟的望族大姓，在龍川這塊風(fēng)水寶地熠熠生輝，曾誕生了諸多歷史名人，明代戶(hù)部尚書(shū)胡富、兵部尚書(shū)胡忠憲、遼東御史胡忠明、清代“中國(guó)首富”二品紅頂商人胡雪巖。等眾多的官員富商均出自于此地。</p> <p class="ql-block"> 胡氏宗祠也在龍川村，始建于宋，明嘉靖年間大修。宗祠采用中軸線(xiàn)東西對(duì)稱(chēng)布局的建筑手法，坐北朝南，前后三進(jìn)，由影壁、平臺(tái)、門(mén)樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。</p> <p class="ql-block"> 宗祠是一個(gè)家族的族徽，徽州尋根文化底蘊(yùn)十分厚重，徽州人在與同姓人交談時(shí)常用的一句話(huà)就是“都是一個(gè)祠堂的”，可見(jiàn)祠堂在尋根之旅中有標(biāo)志作用。胡氏宗祠又是全國(guó)現(xiàn)存的最好的宗祠之一，素有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之美稱(chēng)。</p> <p class="ql-block"> 胡氏宗祠最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大，平面鋪開(kāi)，相互連接和配合的群體建筑為特征，它重視的是各個(gè)建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排。</p> <p class="ql-block"> 宗祠的長(zhǎng)度是寬度的兩倍，它展現(xiàn)了嚴(yán)肅、方正、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴(yán)謹(jǐn)均衡，但又求靈活舒暢。這種既服從自然環(huán)境又能巧妙地利用自然環(huán)境的空間觀念，構(gòu)成胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧、舒暢、均衡的美感。</p> <p class="ql-block"> 胡氏宗祠的空間觀念，是徽派建筑的平面布局的設(shè)計(jì)法則，與《園治·相地》中“得景隨形”相一致。宗祠的門(mén)樓、廊廡、天井、正廳、廂房、寢樓以及特祭祠的巧妙組合，使整個(gè)建筑既擴(kuò)大了空間，又使各個(gè)獨(dú)立的建筑相互連接，成為一個(gè)不可分割的整體。</p> <p class="ql-block"> 兵部尚書(shū)胡忠憲。</p> <p class="ql-block"> 戶(hù)部尚書(shū)胡富。</p> <p class="ql-block"> 第八站 徽州古城</p><p class="ql-block"> 徽州古城，又名歙縣古城，古稱(chēng)新安郡。位于安徽黃山市歙縣徽城鎮(zhèn)，總占地面積24.7平方公里。古城始建于秦朝，自唐代以來(lái)，一直是徽郡、州、府治所在地，故縣治與府治同在一座城內(nèi)，形成了城套城的獨(dú)特風(fēng)格?；罩莨懦鞘侵袊?guó)三大地方學(xué)派之一的"徽學(xué)"發(fā)祥地，被譽(yù)為"東南鄒魯、禮儀之邦"。</p> <p class="ql-block"> 徽州古城分內(nèi)城、外廓，有東西南北4個(gè)門(mén)。此外還保留著甕城、城門(mén)、古街、古巷等。</p> <p class="ql-block"> 徽州古城是保存完好的中國(guó)四大古城之一，1986年，被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城，2014年，被列入國(guó)家5A級(jí)景區(qū)古徽州文化旅游區(qū)的組成部分。</p> <p class="ql-block"> 城內(nèi)景區(qū)包含徽?qǐng)@、漁梁壩、許國(guó)石坊、斗山街、陶行知紀(jì)念館、新安碑園、太白樓等七處。覆蓋了新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等徽州文化。</p> <p class="ql-block"> 東南鄒魯，禮儀之邦，你是否只去過(guò)黃山，卻錯(cuò)過(guò)了徽州古城，這兒有全國(guó)唯一的一座八角牌坊。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)古城古鎮(zhèn)眾多，四大古城居首，分別為云南的麗江古城、山西的平遙古城四川的閬中古城和安徽的徽州古城，徽州古城有著深厚的文化底蘊(yùn)，一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。</p> <p class="ql-block"> 這是古城內(nèi)的黃賓虹紀(jì)念館。</p> <p class="ql-block"> 保存有大量的黃賓虹的真跡。</p> <p class="ql-block"> 十分罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 徽州，中國(guó)四大文明古城之一，黛瓦白墻，水墨皖南。獨(dú)成一派的地域文化，是被歷史遺留的明珠，愈發(fā)閃耀著奪目的光芒。</p> <p class="ql-block"> 第九站 棠樾牌坊群</p><p class="ql-block"> 棠樾牌坊群，位于歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上，為明清時(shí)期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時(shí)亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block"> 棠樾，古稱(chēng)“唐越”，相傳唐代初年，東晉新安太守鮑弘的后裔鮑安國(guó)與妻弟汪華捐資濟(jì)民有功，唐高祖劾封為“唐越國(guó)公”，他們居住的村莊稱(chēng)作“唐越”。棠樾的名字也是鮑氏族人取的，借《詩(shī)經(jīng)·甘棠》篇中“周賢呂臺(tái)伯”的故事，臺(tái)伯深入民間在一棵甘棠樹(shù)下辦公，那棵甘棠枝葉茂盛，清蔭滿(mǎn)地。“棠樾”意為甘棠枝葉繁茂，有紀(jì)念先賢、渴望德政的愿望。</p> <p class="ql-block"> 徽州地區(qū)的古村落中留下的古牌坊很多，但是一個(gè)村有七座牌坊，而且屬于同一家族的，棠樾獨(dú)一無(wú)二。</p> <p class="ql-block"> 棠樾牌坊群結(jié)構(gòu)布局都采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)手法，給人以穩(wěn)重感，在視覺(jué)的焦點(diǎn)處加以強(qiáng)調(diào)，精心雕刻。</p> <p class="ql-block"> 牌坊群兩側(cè)保留了永久農(nóng)田，四周沒(méi)有建筑物，顯得格外突出。反映了古代村落選址、建設(shè)所遵循的因地制宜、人與自然和諧共生的原則。</p> <p class="ql-block"> 棠樾牌坊群，忠、孝、節(jié)、義俱有，是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現(xiàn)。作為歷史的見(jiàn)證，不僅凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，也是徽州石材建筑的珍品。</p> <p class="ql-block"> 鮑氏支祠，俗稱(chēng)男祠，坐北朝南，三進(jìn)五開(kāi)間，五鳳樓門(mén)廳，整個(gè)祠堂的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，銀杏為柱，樟木作梁、磚、木、石雕洗練不繁，處處透露出儒家人生哲理和文化內(nèi)涵，顯示著不偏不倚的“中和之美”，祠內(nèi)現(xiàn)保存有宗族管理制度的碑刻，立有《嘉慶上諭三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的實(shí)例。</p> <p class="ql-block"> 屋頂?shù)氖畟€(gè)翼角就像五對(duì)展翅欲飛的鳳凰，因此得名“五鳳樓”，屋頂?shù)拇u雕非常有特色。</p> <p class="ql-block"> 清乾隆皇帝為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：“慈孝天下無(wú)雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 內(nèi)壁上掛著鮑家祖訓(xùn)“忠孝、廉節(jié)”。</p> <p class="ql-block"> 堂內(nèi)還有保存完整的鮑氏宗族管理制度的碑刻，是鮑氏為宣揚(yáng)祖德佑啟后人所立。</p> <p class="ql-block"> 考察結(jié)束，孔老師欣然潑墨，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作大作《西海排云》。</p> <p class="ql-block"> 晚間，在徽公館品嘗正宗的徽州菜。尋根徽文化活動(dòng)圓滿(mǎn)收官。</p> <p class="ql-block"> 孔老師還拿出了珍藏的茅臺(tái)酒業(yè)專(zhuān)為孔夫子后人特制的三十年陳《孔氏家藏》酒，給大家品嘗。</p> <p class="ql-block"> 此次尋根徽文化活動(dòng)，我們差不多圍著黃山角下轉(zhuǎn)了一圈，真正感受到徽文化的博大精深。</p><p class="ql-block"> 那么考察研究徽文化有什么意義嗎？</p><p class="ql-block"> 首先，徽文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，典型體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精氣神，是當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)文化。因此，研究、利用徽文化更有利于我們?cè)谛聲r(shí)代樹(shù)立文化自信，彰顯文化自覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 其次，徽文化是漢唐文化在徽州地區(qū)傳承、融合、發(fā)展的產(chǎn)物，漢唐文化在徽文化的形成、傳承中發(fā)揮了主流文化的作用。這意味著通過(guò)研究、利用徽文化，可以吸收更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，從而予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地服務(wù)新的時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 再者，漢唐時(shí)期的開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息、開(kāi)放兼容等文化精神在徽州地區(qū)得到了傳承，成為徽文化精神的主流。因此，研究、利用徽文化有助于我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持改革開(kāi)放，攻堅(jiān)克難，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。</p><p class="ql-block"> 最后，徽文化對(duì)于漢唐時(shí)代之開(kāi)放兼容、中正協(xié)和等文化精神和尚德、崇禮、誠(chéng)信、和諧等優(yōu)秀文化基因的繼承、弘揚(yáng)，使得研究、利用徽文化更加有利于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中的中外文化交流，增進(jìn)中華文化的親和力和影響力，獲得日益廣泛的文化認(rèn)同，吸引越來(lái)越多的國(guó)家人民一道構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。</p>