<p class="ql-block"> 漢高祖十一年，劉邦封自己的第四個兒子劉恒為代王。受封不久，劉恒就和他的母親薄姬一起離開京城，到代地就國。離開繁華富庶的京華之地，來到偏遠苦寒的代國，劉恒母子對此并沒有任何不滿，他們坦然接受了這個安排，在代國一住就是十七年。</p><p class="ql-block"> 劉邦去世以后，太子劉盈繼位，但朝廷的大權實際上掌握在劉盈的母親呂后手中。隨后的一段時間里，劉姓和呂姓兩大政治勢力展開了激烈的爭奪權力的斗爭。由于遠離京城，劉恒母子反而因禍得福，幸運地沒有卷入這場殘酷的斗爭。呂后去世以后，周勃、陳平等人幫助劉氏誅滅了諸呂勢力。當時經(jīng)過大臣們的協(xié)商，一致同意迎立23歲的代王劉恒繼位當皇帝，這就是歷史上的漢文帝。</p><p class="ql-block"> 劉恒為人十分謹慎，處事冷靜而睿智，他得知大臣們擁立自己當皇帝，并沒有因此而得意忘形。在接見了京城派來的特使以后，他首先與平時所信任的近臣進行了商討，又向母親薄太后報告此事并聽取她的意見，再派自己的舅舅前往京城面見周勃，同時觀察京城的動態(tài)。在充分了解情況，確認沒有危險以后，劉恒才動身出發(fā)前往京城。入住皇宮的當晚，他便任命自己的親信接管了皇宮警衛(wèi)部隊的指揮權。</p><p class="ql-block"> 漢文帝即位以后，即頒詔大赦天下，同時對在誅除呂氏和擁立行動中有功的大臣進行了獎勵和升遷，并對之前呂后打壓劉氏的若干做法進行了糾正。</p><p class="ql-block"> 漢文帝是一個開明之君，他為人寬厚仁愛，豁達大度，睿智沉穩(wěn)，對自己約束自律，并且能夠虛心納諫。大臣們進言說事，有時候言詞直率尖銳，他也能夠?qū)捜莶杉{。</p><p class="ql-block"> 文帝三年，他下詔說：現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪狀，這使得大臣們不敢完全說真話，皇帝也就沒有機會聽到自己的過失，應當廢除這樣的條文。詔書中還說，老百姓由于愚昧無知說了詛咒皇帝或者誹謗朝廷的話，便要問成死罪，我很不贊成這種做法。從今以后，再有類似的情況，一律不予治罪。在封建社會，膽敢詛咒皇帝，那是犯了大逆不道的重罪，嚴厲追究施以重罰，甚至殺頭都是司空見慣的事情。再嚴厲一點，株連家人和親屬一起治罪，也不是不可能的。漢文帝卻在詔書中宣布對這些人不予治罪，在封建帝王中可說是絕無僅有的了。</p><p class="ql-block"> 十三年，他在下達的詔書中說：百官的過錯，應當由我一人承擔?？墒乾F(xiàn)在祭祀祈禱的時候，都把過錯推給下面的臣子，對于這一點我很不贊成，應當取消這種做法。皇帝竟然主動為大臣的過錯承擔責任，在歷史上也是罕見的。</p><p class="ql-block"> 十四年，漢文帝又說：我聽說祭祀的官員向神明祈福時，都是祈求將福澤降到我一個人身上，而不為眾多的黎民百姓，對此我感到非常慚愧。我獨自享受神靈的福佑，百姓卻不能與我共享，這就加重了我的無德。他命令主管祭祀的官員，從今以后只向神靈表達敬意，不要再為我一個人祈禱。</p><p class="ql-block"> 有一年發(fā)生日食，由于那時科學技術不發(fā)達，人們認為日食現(xiàn)象是上天發(fā)出的一種警示信號。文帝為此下詔說：大家都要考慮我的過失，以及我的知識、見識和考慮問題的不足之處，希望你們務必告訴我。你們還要推舉賢良方正和能直言極諫的人，來補正我的疏漏。他要求官員們務必減少徭役和費用，還帶頭裁減皇帝的警衛(wèi)部隊，對于太仆掌管的現(xiàn)有馬匹，只留下夠用的數(shù)量，多余的都交給驛站。</p> <p class="ql-block"> 漢文帝非常重視國家的法制建設，他認為“法令是治理國家的準繩”，在位期間曾經(jīng)多次對刑事法律進行修改。</p><p class="ql-block"> 即皇帝位剛剛幾個月，文帝便立意準備廢除一人犯法全家連坐的法令，當時主管刑法的官員紛紛提出反對意見，但文帝力排眾議，仍然下發(fā)了詔書。他在詔書中說：法令是用來制止暴行和引導人們向善的工具?，F(xiàn)在犯法的人已經(jīng)被判罪，還要對他們沒有犯罪的父母、妻子、兒女及兄弟們連累治罪，還要將這些人收為奴隸，我很不贊成這樣做。這一法令的廢除，惠及了無數(shù)無辜的罪人親屬，如果沒有對底層百姓生活的深切感知，是推不出這樣的仁政的。</p><p class="ql-block"> 文帝十三年，他親自閱讀了民女緹縈的上書以后，下詔廢除了刺面、割鼻、斷足三種肉刑。他在詔書中說：“這些刑罰使人肢體斷裂、肌膚毀壞，終身不能恢復，這是多么殘酷而不人道呀，這那里有一點點為民父母的意思呢？應該立即廢除肉刑?！?lt;/p><p class="ql-block"> 文帝十分重視農(nóng)業(yè)。他認為農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有比這更重要的事情了。他曾經(jīng)多次下令減輕農(nóng)民的賦稅和徭役，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，興修水利。文帝三年正月，他頒發(fā)詔書說：農(nóng)業(yè)是國家的根本，應當開辟皇帝親自耕種的籍田，我要親自帶頭耕作，來供給宗廟祭祀用的谷物。</p><p class="ql-block"> 漢文帝十分關心民間的疾苦，特別是對于那些弱勢群體的人們，更是經(jīng)常施以恩惠。他即皇帝位以后，即下令賜給無夫無子的女子每百戶一頭牛、十石酒。在冊立皇后時，又下令賜給天下鰥寡孤獨和窮困的人，以及八十歲以上的老人和九歲以下的孤兒每人一定數(shù)量米、肉和布帛。在他巡幸太原期間，賜給百姓牛肉和酒，并免除了晉陽、中都兩地百姓三年的賦稅。在發(fā)生自然災害的時候，他下令發(fā)放國家的儲備糧救濟貧苦百姓，并解除了禁止民眾開發(fā)山林湖泊的規(guī)定。他在位期間還下令開放了全國的關卡橋梁，使得處處暢通無阻，連邊遠地區(qū)也是一樣。</p><p class="ql-block"> 漢文帝還是一個大孝子，以仁孝聞名天下。我國古代流傳有二十四孝的故事，其中有一個“親嘗湯藥”的故事，說的就是漢文帝劉恒，這也是二十四孝中唯一以皇帝為楷模的典范事例。劉恒的母親薄太后曾臥病三年，在這期間，劉恒常常目不交睫、衣不解帶地精心照料母親。每次煎好藥，他都要先親口嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，然后才放心地給母親喂藥。他的孝行體現(xiàn)了對母親的至愛和深厚的親情，也展現(xiàn)了中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德。</p><p class="ql-block"> 漢文帝雖然貴為九五之尊的皇帝，在生活中卻十分節(jié)儉，反對奢侈浮靡。他在位二十三年，宮室、園苑、服飾、狗馬、車駕等等都沒有增加。有一次他曾經(jīng)想建造一座露臺，叫人一計算，造價要上百斤黃金，便立即停止了這個計劃。他說：百斤黃金相當于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)了，我還要建造高臺干什么呢！對于后宮中的嬪妃，文帝要求她們穿的衣裙不準拖到地面，幃帳不準繡彩色的花紋。他自己經(jīng)常穿的衣服，都是用質(zhì)地粗厚的絲織成的。有一年發(fā)生了旱災和蝗災，文帝立即下令各諸侯國不得向朝廷進貢珠玩珍寶等物，減少后宮中各種服飾、車駕和狗馬等的開銷，裁減朝廷官吏人數(shù)。在修建自己的陵墓霸陵的工程中，文帝規(guī)定霸陵之中一律都使用瓦器，不許用金銀銅錫做裝飾。對霸陵墓地的山川要保持原樣，不要有所改變。</p><p class="ql-block"> 漢文帝在46歲時因病去世。他在遺詔中說：死亡是天地間的自然規(guī)律，是天下萬物的自然現(xiàn)象，大家不要因為我的去世而過分悲傷。為了盡量減少對官員和老百姓的工作生活造成的影響，他在遺詔中對去世后的相關事項做了詳細具體的安排：全國的官吏和百姓，在聽到我去世的消息以后，哭吊三日就都除去喪服，不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉這些事。系腰和纏頭的麻帶不要超過三寸寬，不要用白布包裹車駕和兵器，不要發(fā)動民間男女到宮殿來哭祭等等。后宮中從夫人以下直至少使，全部遣送回家。</p><p class="ql-block"> 漢文帝在位二十三年，實行的一直是與民休養(yǎng)生息的政策。在他的治理下，四海富足，禮義興盛，百姓安居樂業(yè)，社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。他的兒子漢景帝繼承父親的良政，父子倆一起開創(chuàng)了我國歷史上著名的繁榮盛世，被史家稱之為“文景之治”。</p> <p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡</p>