<p class="ql-block">（五）梅黛奧拉－－一個(gè)建在石林之上的希臘“九華山”</p> <p class="ql-block">卡蘭巴卡鎭位於希臘中部偏北班都斯山脈的邊緣地帶。沿著雅典嚮北的公路一路疾行，走出帕爾納索斯山後不久，就看到了前方不遠(yuǎn)處出現(xiàn)了陡峭巍峨的石柱群，細(xì)心的人還發(fā)現(xiàn)，在一些石柱的頂端影影綽綽地顯現(xiàn)出了人居的景像。預(yù)感告訴大家，這定是我們行將入住的新目的地－－離梅黛奧拉最近的城鎭卡蘭巴卡了。</p><p class="ql-block">5月8日，卡蘭巴卡小鎭的這一夜尤為安靜，顛波了一天的旅友們?cè)缭绲鼐瓦M(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，在夢(mèng)中，興許有不少人已仙遊了梅黛奧拉呢。</p> <p class="ql-block">5月9日，晨起餐後，帶著好奇與興奮的心情，一干人等便上了“梅黛奧拉”。</p> <p class="ql-block">“梅黛奧拉”在希臘語中是“懸在空中”的意思，教徒們認(rèn)為，那是“離上帝僅一步之遙”的地方。</p> <p class="ql-block">在地質(zhì)變遷的千百萬年前，這裡曾是一片汪洋，地殼在運(yùn)動(dòng)中能造化出今天<span style="font-size:18px;">如此獨(dú)特的</span>群峰銜接，石柱林立的模樣，完全是一種偶然。可是，當(dāng)站立其間，幾乎所有人都不會(huì)不為大自然這鬼斧神工的傑作而感到驚詫。</p> <p class="ql-block">這裡拔地而起的柱石，形狀各異，高低錯(cuò)落，據(jù)稱最高的海拔超過了400 m，然而，就是在這樣一個(gè)個(gè)的石柱之上，竟分布著大大小小的修道院，且最多時(shí)竟多達(dá)二十幾個(gè)。這讓我不僅聯(lián)想到了皖南的九華山。千仞之上，百丈崇阿，那一個(gè)個(gè)禪修的寺院與此是不是有很多的相同點(diǎn)呢。</p> <p class="ql-block">說起東正教，就不能不說說天主教和羅馬帝國(guó)了。公元前3世紀(jì)，馬其頓國(guó)王亞歴山大征服了巴勒斯坦地區(qū)，以色列進(jìn)人了希臘化統(tǒng)治時(shí)期，隨之猶太教開始與希臘文化相融合。公元前2世紀(jì)羅馬帝國(guó)開始興盛，不久，以色列國(guó)成為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。此後猶太教內(nèi)部由於對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治持不同態(tài)度而形成不同的教派。其中之一，以耶穌為代表的一派被正統(tǒng)猶太教派斥為異端，耶穌亦被迫害致死，致使該教派脫離了猶太教，建立起一全新教種，也即“基督教”。早期的基督教在羅馬帝國(guó)是非法的，受到官方殘酷打壓，直到公元4世紀(jì)才得以合法並成為了羅馬帝國(guó)的國(guó)教。</p> <p class="ql-block">之後，公元4世紀(jì)羅馬帝國(guó)狄奧多西一世皇帝將帝國(guó)分給了他的兩個(gè)兒子，形成了東西兩個(gè)羅馬帝國(guó)。公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)在內(nèi)憂外患下覆滅。但作為基督教的教廷，仍保留在羅馬的梵蒂岡。時(shí)間到了公元11世紀(jì)，為了正名“正統(tǒng)”，融合了包括希臘文化區(qū)的東羅馬帝國(guó)（拜佔(zhàn)庭王朝）在君士坦丁堡的基督教會(huì)宣稱自己才是嫡傳正統(tǒng)的基督教，至此，基督教出現(xiàn)了第一次的分裂，形成了以羅馬教廷為中心的“羅馬公教”和以東馬帝國(guó)東部的希臘文化區(qū)為主的“東正教”。</p><p class="ql-block">16世紀(jì)歐洲進(jìn)行了與文藝復(fù)興齊名的宗教改革運(yùn)動(dòng)，至此，基督教出現(xiàn)了第二次分裂。改革派建立了“新教”，它是從原來的“羅馬公教”中分孽而出的，並自詡為“基督教；而原來的“羅馬公教”卻因堅(jiān)守原有教義，崇拜天主、耶穌和聖母，改稱為“天主教”。</p> <p class="ql-block">由此可見，文化是會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而傳播的，希臘文化區(qū)在公元2世紀(jì)前後已在羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治下，逐漸地由多神崇拜轉(zhuǎn)嚮了一神崇拜。從這個(gè)時(shí)候起，一神崇拜的信仰已經(jīng)慢慢地在這個(gè)地區(qū)蔓延，最終取代了原生的古希臘人信奉的帶有浪漫色彩和古典神話傳說的多神崇拜的宗教文化。</p> <p class="ql-block">說到這，不禁要談一點(diǎn)我對(duì)多神論和一神論的看法了。多神論的產(chǎn)生，是人類走嚮文明的一必然階段。它是人類出現(xiàn)了自我的意識(shí)後，在對(duì)客觀事物的認(rèn)知過程中唯心地產(chǎn)生出的主觀意識(shí)，也是早期的人類為尋求世界萬物終極淵源的遐想；而一神崇拜，雖然也是客觀唯心主義的產(chǎn)物，但顯然摻插進(jìn)了人的主觀意志，是一種誘導(dǎo)他人形成群體性行為的意識(shí)，這種意識(shí)是帶有普遍教化的和理性主導(dǎo)的人類行為。</p> <p class="ql-block">因此，這種行為一經(jīng)宗教化、神聖化，就會(huì)對(duì)人形成極強(qiáng)的控制作用和鼓動(dòng)作用。</p> <p class="ql-block">在這樣的作用下，虔誠與信仰就變成了一個(gè)人、一個(gè)群體一種目的性極強(qiáng)的自發(fā)的行為。而這種行為甚至可能會(huì)通過自虐的形式去表達(dá)。</p> <p class="ql-block">也就是在這樣的一種宗教的氛圍下，為了尋求一種由客觀唯心論造就出來的執(zhí)念，並在執(zhí)念的驅(qū)使下，一些人就會(huì)將執(zhí)念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，進(jìn)而步入所謂“修行”的行列。梅黛奧拉也就是在這樣的情形下產(chǎn)生了。</p> <p class="ql-block">起初，來此修行的僅僅是為數(shù)不多的精研教義慾求神聖境界的少數(shù)人，因?yàn)樵谶@遠(yuǎn)離喧囂的地方，才更容易擺脫塵世的干擾去作深入的反省和懺悔，如此才能盡快地縮短自己與“天主（上帝）”旨意之間的距離。</p> <p class="ql-block">其後，隨著一神崇拜的天主教的盛行，到了公元11世紀(jì)東正教在希臘文化區(qū)得到了快速發(fā)展，更多的僧侶也注意到了這個(gè)“離上帝（天主）一步之遙”的地方，他們紛紛隱循而至，以堅(jiān)忍的毅力，用簡(jiǎn)單的工具，就地取材，在一個(gè)個(gè)石柱的頂端修築起修道的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">經(jīng)僧侶們的努力，到15世紀(jì)，梅黛奧拉已聲名鵲起，遠(yuǎn)播四方。鼎盛時(shí)，梅黛奧拉修行的修士已多達(dá)千人，修道院也達(dá)到24所之多。這??不僅成為了希臘帕薩里亞區(qū)東正教的最具權(quán)威的中心，而且還在其後奧斯曼土耳其帝國(guó)的吞併過程中，也成為了抵御泛伊斯蘭教文化的中流砥柱。</p> <p class="ql-block">如今在世俗化了的希臘，宗教信仰僅僅衹是人們精神生活的一部分，而不是全部。淡化了的宗教氛圍使得宗教設(shè)施象徵性的意義更甚於現(xiàn)實(shí)性的意義。梅黛奧拉這個(gè)曾經(jīng)的宗教中心，在規(guī)模上也由原先24個(gè)修道院逐漸減少到了今日的6個(gè)。</p> <p class="ql-block">這是現(xiàn)在僅存的6個(gè)修道院中的其中之一，也是我們前往遊覽參觀的由修士們組成的一所修道院。</p> <p class="ql-block">修道院城堡式的建築，堅(jiān)實(shí)而古樸。</p> <p class="ql-block">內(nèi)院層層相接、高低錯(cuò)落，順著通幽廊徑而入，竟又能別開生面了。</p> <p class="ql-block">一個(gè)小小的飾物，卻也讓一片肅穆的環(huán)境中生出了非同凡響的意味。</p> <p class="ql-block">走上廊臺(tái)，憑欄遠(yuǎn)眺，還真有種懸浮於半空的感覺。</p> <p class="ql-block">在倉儲(chǔ)房的後面，有這樣一個(gè)吊籃，它是“懸浮”半空的寺院，過去從山下獲取補(bǔ)給的運(yùn)輸工具。</p> <p class="ql-block">透過開放式的補(bǔ)給間嚮外張望，可以看到在數(shù)百公尺外的柱石頂部，還建立著另一個(gè)修道院。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在，纜車已取代了吊籃，成為了今天僧侶們所依賴的運(yùn)輸工具了。</p> <p class="ql-block">瞧瞧這位“離上帝僅一步之遙”的健碩大鬍子修士，是否已摒除了麈囂的煩惱，而悟出了人生的真諦？</p> <p class="ql-block">如今的修道院既是宗教場(chǎng)所，更是遊覽聖地，每個(gè)修道院每天都要接納數(shù)以百計(jì)、絡(luò)繹不絕的遊客。</p> <p class="ql-block">柱石丘巒之下那片紅頂?shù)慕êB群，便是卡蘭巴卡鎭所轄的區(qū)域。</p> <p class="ql-block">石丘之上今天來了位自詡“關(guān)中大爺”的“陝西”漢子，如此裝束，讓我這個(gè)有著50%陝北血統(tǒng)的人都感到吃驚。這哪是“關(guān)中大爺”？分明是雲(yún)南的景頗小伙嘛。哈哈，這純屬調(diào)侃了，其實(shí)他是我們同行的老嚴(yán)，由於熱心、率直、樂於助人，被大家親切地稱呼為“老嚴(yán)同志”。</p> <p class="ql-block">這一畫面，我以為是本次所攝畫面中最具梅黛奧拉特色的經(jīng)典畫面，所以也用於了“封面”。</p> <p class="ql-block">疊次而立，綿延逶迤的大山，襯托出了梅黛奧拉超凡脫俗的神韻。</p> <p class="ql-block">背負(fù)青天，依山而立，也讓梅黛奧拉有了一種立身群雄的氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block">與百丈山巖合璧，又別於山巖而俏麗，則使得梅黛奧拉呈現(xiàn)出風(fēng)情百種。</p> <p class="ql-block">這裡是今天梅黛奧拉唯一的一個(gè)由修女組成的修道院。也是我們遊覽參觀的第二個(gè)梅黛奧拉的景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">僅從這樣的一個(gè)局部，我們便感覺到它與其他修道院相比，又多了幾分嫵媚。</p> <p class="ql-block">其實(shí)，它也是處於大山之巔，</p> <p class="ql-block">就地勢(shì)而言仍不乏險(xiǎn)峻之虞。</p> <p class="ql-block">可從整體布局看，它又泰然自若，</p> <p class="ql-block">穩(wěn)如盤石。</p> <p class="ql-block">再看其內(nèi)，花團(tuán)錦簇、五彩繽紛。</p> <p class="ql-block">處處都散發(fā)著女性天性中那種對(duì)美的追求，</p> <p class="ql-block">和對(duì)祥瑞與和睦的渴望。</p> <p class="ql-block">遊覽的時(shí)間並不長(zhǎng)，<span style="font-size:18px;">祇有</span>短短的3個(gè)來小時(shí)，但梅黛奧拉給我們留下的印象卻是極深刻的。除了它獨(dú)具的那些讓人驚詫的“懸浮”奇境，觀覽還使我們對(duì)於不同的文化產(chǎn)生了新的感悟，而如此的感悟，當(dāng)然會(huì)有助於我們更多也更深刻地去了解這個(gè)世界。</p>