<p class="ql-block"><b> 中國書畫藝術(shù)家</b></p><p class="ql-block"><b> 溫曉峰 (靈山雲(yún)野)</b></p><p class="ql-block"><b>1949年10月1日生人，中國人民解放軍團職軍轉(zhuǎn)退役軍人，山西省藝術(shù)學(xué)校、內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師，中國高級工藝美術(shù)師，中國傳統(tǒng)文化促進會理事，山西教授協(xié)會書畫專業(yè)委員會副主席，泰國皇家大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（中國）博士生導(dǎo)師，中國書畫院副院長，山西分院院長。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 《法隨人行》/ 作者 秋葉</b></p><p class="ql-block"><b> 溫曉峰先生，是與人民共和國是同年同月同日生的同齡人。他年少時酷愛書畫，憑他先天的聰慧和后天的努力，分別考入山西省藝術(shù)學(xué)校、內(nèi)蒙古師大美術(shù)專業(yè)習(xí)畫。六十年代末，特征入伍，祖國北疆從戎二十余載。他深入邊防哨卡、草原牧區(qū)，汲取藝術(shù)素材和創(chuàng)作靈感，同時也礪練了他勤奮的習(xí)性和扎實的書畫功力。七、八十年代他己有多幅美術(shù)作品參加了全國、全軍的美展并在各級報紙雜志刊發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><b> 八十年代初，他己是內(nèi)蒙軍區(qū)政治部最年輕的團職處長，主管軍隊的文化宣傳工作，并多次立功受獎。后轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作，曾歷任省政府機關(guān)處長，新聞機構(gòu)總編、大型國企、中外合資企業(yè)總經(jīng)理等職。退休后，仍墨耕不輟，沉浸在藝術(shù)的創(chuàng)作中。春花秋月、夏暑冬寒，他跋涉前行的歷程也是思想升華“揭諦”的過程。2013年中國書畫院總部聘任溫曉峰先生為中國書畫院副院長并于2015年授權(quán)組建中國書畫院山西分院任院長。在先生的領(lǐng)軍下山西分院己是擁有百名書畫名家的專業(yè)畫院，并在三晉大地書畫藝術(shù)界享有盛名。</b></p><p class="ql-block"><b> 世間的萬事萬物都是在不斷地發(fā)生變化，正如《金剛經(jīng)》所云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如” 在人生短暫卻又漫長的旅程中，“無知”和“我執(zhí)”，是人“參悟真諦”的最大的障礙。只有將自身融入天地自然，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，才能產(chǎn)生“正知、正見、正信、正行?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 先生擅長人物、花鳥中國畫的創(chuàng)作，特別是栩栩如生的達摩祖師造像，無論禪坐、誦經(jīng)，人物的造型、構(gòu)圖、筆墨技法上，己就“上乘”境界。 國畫中的人物畫，力求人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃?，氣韻生動、形神兼?zhèn)?。其傳神之法，常把對人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動態(tài)的渲染之中，故中國畫論上又稱人物畫為 “傳神”。</b></p><p class="ql-block"><b> 先生筆下的達摩祖師的形象甚為奇特，鼻高、目深、絡(luò)腮、滿臉皺紋，特別是隆起的頭骨和垂落的眼臉，將中國禪宗初祖菩提達摩“大智慧”的形神躍然壁上，詩里有畫，畫里藏詩。我們仰觀溫先生的“達摩祖師圖”，慕然，想起了顧嗣立（清）的《面壁石》來：“一石獨亭亭，中藏初祖形，千年神氣在，何以用丹青。”睹畫生情，這可能就是繪畫的最高意境吧。書有書法，畫有畫法。今人詮釋達摩祖師的《悟性論》中有這么一段話：“若法跟隨人，則不正確的法也成正法；若人追逐法，則正法也成非法。若人追逐法，則所有法都是妄有；若法跟隨人，則法法皆真?！笨v觀先生的繪畫藝術(shù)和書法，細(xì)品詳琢，可見其"師古而不宥，法今而不俗"。法中有法，法中無法。他把人物國畫傳統(tǒng)和書法創(chuàng)意中的“墨法”、“筆法”、“色法”，融進自己的思想里，“法跟隨人”，形成了自己獨特的書畫之風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><b>魏隸書體是碑骨隸韻的藝術(shù)新生！</b></p><p class="ql-block"><b>在書法藝術(shù)的長河中，魏碑的雄渾剛健與隸書的典雅飄逸各自閃耀。作者憑借長期研習(xí)魏碑體與隸書的深厚功底，將二者巧妙融合，開創(chuàng)出獨具魅力的魏隸書體，這不僅是對傳統(tǒng)書藝的傳承，更是一次大膽而珍貴的創(chuàng)新。</b></p><p class="ql-block"><b>從歷史淵源來看，魏碑盛行于南北朝時期，多為石刻文字，以其方峻雄強、樸拙自然的風(fēng)格著稱，展現(xiàn)出粗獷豪放的時代精神；隸書則起源于戰(zhàn)國，成熟于漢代，字形扁方、蠶頭燕尾，充滿古樸典雅之美。兩種書體承載著不同時代的文化密碼，有著深厚的歷史底蘊。</b></p><p class="ql-block"><b>魏隸書體既保留了魏碑?dāng)蒯斀罔F的方筆、欹側(cè)險峻的結(jié)構(gòu)，又融入了隸書蠶頭燕尾的波磔、舒展靈動的線條，形成了獨特的藝術(shù)特質(zhì)。書寫時，起筆借鑒魏碑的果斷勁健，收筆融入隸書的飄逸灑脫，運筆過程中注重節(jié)奏變化，讓線條兼具力量感與韻律美。</b></p><p class="ql-block"><b>這種數(shù)隸書法打破了書體之間的界限，讓古樸與雄強共生，飄逸與剛勁并存。它是作者對傳統(tǒng)書法深入理解與感悟后的創(chuàng)新成果，不僅豐富了書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更為當(dāng)代書法的發(fā)展提供了新的思路與方向，彰顯了書法藝術(shù)在傳承中不斷創(chuàng)新的強大生命力。 他的書法筆墨酣暢淋漓、韻味深長，形為獨特自成一體！隸中融有魏碑，墨中含有金石篆印，相互為用，筆中有墨，墨中有筆，書中有法，法中有意。一筆落紙，狀物傳神，將人生的感悟和自身的修為注入書法之中，達到了先生追尋的書意、神意、氣意和境意。靜心仰觀其書不失古師傳承，懵然觀之又覺漢字的唯美大氣、霸氣和傲氣！總之先生的書與畫法度隨人，意度隨人！</b></p>