<h3> 貴族與豪門<br>作者 特立（TERRY）</h3> <h3>和平獎得主修女特蕾莎</h3> <h3>民國最后的貴族鄭念</h3> <h3>（1）有資料介紹，“貴族”最早起源于歐洲，意指奴隸制和封建制社會中擁有財富和權(quán)勢的上層家族。他們是一些國家或地區(qū)從歷史沿襲下來的王室或擁有爵位封號的富豪望族。這些富貴家族經(jīng)過數(shù)十代財富的積累傳承下來。不管經(jīng)歷多少朝代更迭，他們的財富或領(lǐng)地依然屬于他們或他們的后裔，絕不會化為烏有。<br>眾所周知，貴族的財富是來自他們先祖長期積累和經(jīng)營繼承下來的；而貴族的身份、地位、爵位是由他們的祖先在特定歷史時期所擁有財富的多少和實力，曾經(jīng)肩負(fù)的重要職責(zé)或社會地位確立的，如國王與君主、王室成員，皇親國戚等才子佳人。<br>雖然法國大革命后廢除了貴族特權(quán)和君主立憲制，但貴族仍然持有相當(dāng)數(shù)額的財富，有的甚至富可敵國。英國、西班牙、丹麥等國盡管受到法國大革命的巨大沖擊但依然保留著君主制。盡管君主不再行使實際權(quán)力，但皇室成員和貴族世家在國民心中仍然具有顯赫地位和威望；人性化的貴族精神和行為準(zhǔn)則仍然延續(xù)至今。</h3> <h3>英國貴族后裔羅斯</h3> <h3>民國的貴族宋慶齡</h3> <h3>（2）貴族階層之所以能在歷史上延續(xù)下來，是與他們在長期社會實踐中以自然法則和社會法則為準(zhǔn)繩，不斷總結(jié)和完善的正確認(rèn)知世界的理念和行為規(guī)范分不開的。法國18世紀(jì)貴族思想家、法學(xué)家孟德斯鳩在他的權(quán)威著作《論法的精神》里就明確闡明這一理念。首先貴族精神把尊嚴(yán)和榮譽(yù)看得高于生命，否則毋寧死去！像俄國偉大詩人普希金就是為榮譽(yù)和尊嚴(yán)而生，與喬治·丹德斯決斗而死的典型實例；英國政治家，作家丘吉爾更是一位具有貴族精神的典范。<br>西方貴族精神的一個重要標(biāo)志就是“俯視下層，同情弱勢群體”的貧民意識，如曾任修道院院長的諾貝爾和平獎得主特里沙修女。雖然生于富貴家庭，但她一生致力拯救貧窮和苦難中掙扎的貧民。為人類做出重大貢獻(xiàn)的亞歷山大· 弗萊明研發(fā)的抗生青霉素給人類帶來不可估量的福音，卻是一個位具有貴族精神的貧民；而美國第十六任總統(tǒng)林肯卻是為公平正義獻(xiàn)身的貧民出身的偉人。<br>“貴族精神”是具有文化教養(yǎng)，品格高尚，有尊嚴(yán)的信念。這一高貴稱謂不僅意味著享有社會財富、地位和榮耀，也并不專屬貴族。只要符合貴族精神并為之奮斗、付出代價甚至獻(xiàn)身的任何個體都可稱之為貴族精神，也就是精神貴族。也許某個深明大義的勇者是一名貴族，也可能是一貧如洗的貧民做出壯舉而一夜成為精神貴族。因此，貴族與貴族精神的最高境界是指其具有崇高思想境界和悲天憫人的靈魂。</h3> <h3>英國貴族丘吉爾</h3> <h3>精神貴族佛萊明</h3> <h3>（3）貴族精神的另一表現(xiàn)形式就是具有驍勇善戰(zhàn)的騎士精神：他必須具備光明磊落，胸懷坦蕩，尊重女性，見義勇為、不畏強(qiáng)權(quán)、同情弱者，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。貴族精神還包括追求自由博愛、獨(dú)立人格、人文思想境界的文明生活，絕不背信棄義見利忘義。貴族精神要求貴族個體具有崇高的道德情操與奉獻(xiàn)、犧牲精神，特別是為祖國而戰(zhàn)的狀態(tài)下。但能夠達(dá)到這種崇高境界的貴族個體也是為數(shù)不多的。<br>有學(xué)者認(rèn)為，中國自周朝實施的封建諸侯制與西方貴族君主制雷同，如各朝各代的皇親國戚、臣子諸侯、諸子百家等都屬于這類階層。不過中國的封建貴族階層在歷史上并沒有明確界定，且從宋代以后就幾乎消失。但貴族精神作為封建社會的一種美好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則保留下來，一直延續(xù)到上世紀(jì)四十年代末。山西的王家大院和喬家大院等豪門大院，作為“家規(guī)家訓(xùn)”所立的碑文可以看出，貴族世家是如何教化他們后代子孫的。<br>中國歷史上具有貴族精神的名人不少，如北宋政治家、文學(xué)家范仲淹，現(xiàn)代哲學(xué)家、文學(xué)家胡適，中國建筑師貝聿銘等，他們都是具有高尚思想情操的貴族。被譽(yù)為中國居里夫人的杰出女性科學(xué)家何澤慧，雖然家世顯赫，但她生活極其簡樸，為中國的物理學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭期間，許多具有民族大義，赴湯蹈火為國捐軀的達(dá)官貴人、豪門貴族如國民黨上將張自忠、空軍陳懷民、戴萬齡、沈崇誨，林徽因的弟弟林恒等貴族都是為國捐軀的民族英雄。</h3> <h3>貴族文學(xué)家哲學(xué)家胡適</h3> <h3>中國貴族貝聿銘</h3> <h3>（4）上世紀(jì)五十年代初中國社會發(fā)生了天翻地覆的巨變，把資本家、地主、富農(nóng)都鏟除掉，私有制轉(zhuǎn)化為公有制。貴族、紳士等富貴世家?guī)缀醵枷?。文革結(jié)束，改革開放后出現(xiàn)一批新興的豪門富家或暴發(fā)戶。而這些當(dāng)代豪門富戶的思想境界卻與過去的貴族世家截然不同甚至背道而馳。盡管有關(guān)學(xué)者對他們的精神理念界定為：愛國情懷、誠信守法、社會責(zé)任、文化教養(yǎng)、社會擔(dān)當(dāng)、自由靈魂，但他們的言行與貴族世家貌似神離，差之千里。<br>現(xiàn)代豪門家族多指那些擁有顯赫財富和地位的富有家族。他們在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域與權(quán)貴聯(lián)姻，經(jīng)過近幾十年的原始財富積累，逐漸掌握了工商界、金融界、文化界等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)命脈，進(jìn)入富豪行列。但他們擁有的財富要比過去世襲貴族、資本家、地主等所獲取的財富總和多的多，有的家族確實富可敵國權(quán)傾天下。<br>這些新興豪門家族的最大優(yōu)勢或者說在社會中起的最大作用就是在短短數(shù)十年帶動全國納稅人使一個一窮二白的國家一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國“功不可沒”！隨之，他們在社會上確立了重要地位和影響，也贏得了普遍榮譽(yù)。他們本應(yīng)該在社會中樹立家族的光輝形象和崇高的奉獻(xiàn)精神，為家族和國家再立新功，繼承過去貴族精神的衣缽，肩負(fù)起時代重任和使命，引領(lǐng)時代精神。</h3> <h3>中國當(dāng)代富豪李嘉誠</h3> <h3>中國當(dāng)代富豪曹德旺</h3> <h3>（5）然而權(quán)威人士報道稱，隨著豪門家族之間過分炫耀攀比經(jīng)濟(jì)實力和社會地位，過度斂財，造成豪門家族之間矛盾加劇水火不容。豪門父輩的財產(chǎn)或遺產(chǎn)造成豪門家族成員之間財產(chǎn)糾紛反目成仇，自相殘殺。在社會環(huán)境惡化的今天暴露出豪門家族人性扭曲、個性膨脹、唯我獨(dú)尊；沒有社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有對下層貧民的同情心和憐憫心，只有狂妄自大、獨(dú)霸一方、傲慢豪橫的心理。<br>豪門家族只管逞強(qiáng)好勝、多吃多占、貪圖物質(zhì)享受，除了個別富豪具有奉獻(xiàn)精神，如九十年代為珠海建立園明新園旅游區(qū)自投資金的徐文榮，福耀玻璃股份有限公司的創(chuàng)始人曹德旺等，幾乎看不到他們的精神追求，把過去貴族豪紳信守的仁、義、禮、智、信等文化素養(yǎng)和社會責(zé)任淡忘。與普通人之間的貧富差距懸殊等因素導(dǎo)致社會不平等矛盾激化。<br>近些年來，一些網(wǎng)絡(luò)雜志、視頻、抖音、快手等宣傳媒體上出現(xiàn)許多炫耀所謂的豪門家族社會地位和經(jīng)濟(jì)實力的劇情或故事。這些豪門家族在社會上互相爭斗、爭霸一方。他們只追求赤裸裸的物質(zhì)享受，卻奢談 “過著貴族生活”！不錯，貴族生活確實包括物質(zhì)的奢華，但貴族更注重追求崇高的貴族精神與“為尊嚴(yán)和榮譽(yù)不惜犧牲生命的高貴人格”。</h3> <h3>爭奪財產(chǎn)的富豪霍家</h3> <h3>表現(xiàn)欠佳的富豪二代</h3> <h3>（6）現(xiàn)代豪門家族在爭奪財富、權(quán)力和社會地位的誘惑下，暴露出他們復(fù)雜多變的人性：心胸狹窄、腐敗墮落、傲慢無情、貪婪成性、內(nèi)心世界丑陋多變，掙扎于情感的糾結(jié)之中。他們不擇手段絞盡腦汁、斂財發(fā)生矛盾與沖突時，面對位高權(quán)重人士的媚態(tài)百出令人作嘔；面對地位低下人士時卻又趾高氣揚(yáng)、盛氣凌人、口無遮攔讓人不齒。<br>有學(xué)者一針見血指出，金錢和財富不管有多少都是身外之物，可千百年來，人們恰恰世世代代都應(yīng)驗了那句老話：“人為財死，鳥為食亡”。富豪王均瑤就是為財富不顧身心健康的典型實例。當(dāng)人們渾身是病才意識到真正的財富是健康。雖然金錢與財富能夠帶來充裕的物質(zhì)享受，但失去生命，一切化為烏有卻是毫無意義的人生。<br>綜上所述，中國當(dāng)代豪門家族衰敗的原因是多方面的，主要由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、教育制度的嚴(yán)重失衡和教育理念的嚴(yán)重喪失，還有社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的挑戰(zhàn)。在這些潛在因素的共同作用下，使得原本沒有駕馭挑戰(zhàn)能力的富豪家族面臨衰敗的風(fēng)險。公眾對于他們赤裸裸的爭權(quán)奪利，不擇手段獲取財富表示嚴(yán)重關(guān)注，強(qiáng)烈要求社會公平正義；對于富豪家族的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對國家利益所做的貢獻(xiàn)表示極大懷疑。<br>豪門家族享受高檔物質(zhì)生活無可厚非，但幾乎看不到他們的精神追求。豪門家族應(yīng)該更注重社會責(zé)任和道德規(guī)范以正視聽，尤其是對豪門家族后代的思維和言行指出正確方向以避免嚴(yán)重失誤。所以，豪門家族在追求物質(zhì)財富成功的同時，特別要注重身心健康的修養(yǎng)，積德行善，更要發(fā)揚(yáng)顧全大局、寬宏大量的崇高奉獻(xiàn)精神。</h3> <h3>有損形象的富豪家庭</h3> <h3>有損形象的二代富豪</h3> <h3>作者簡介：熊崇岐，筆名特立(Terry)，1978年考入內(nèi)蒙古師范學(xué)院外語系，1982年畢業(yè)后先后在中學(xué)中專任英語教員，后期在內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院仍然當(dāng)英語教員，職稱副高。在幾十年學(xué)校任教期間他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，滿園桃李。擅長俄語的他曾在內(nèi)蒙古供銷學(xué)校兼任俄語課，并幾次赴俄羅斯當(dāng)俄語翻譯。<br>他熱愛文學(xué)藝術(shù)和音樂，寫過詩作過畫也創(chuàng)作過歌曲，曾經(jīng)讀過不少世界名著，退休后又拿起筆桿開始寫作，已刊出《歐洲夢幻之旅》《煙花三月下?lián)P州》《新疆旅游日記》《荒毛地》《歸綏市》《歸綏市的城門》《青城電影》《抓壯丁》《藍(lán)寶石的故事》《圖瓦的祭奠儀式》《伊爾庫茨克奇遇》《圖瓦中醫(yī)診所》《老三屆的考學(xué)之路》《母愛永恒》《難忘的學(xué)校樂隊》《墓葬文化》《果戈里故事簡介》《劉漢及其家人》《師生情》《珠海圓明新園》《惠州打工》《五十年代綏遠(yuǎn)城》《龍的故事》《綏遠(yuǎn)城西街》《神游深圳》《煉獄》《大串聯(lián)》《士兵之歌》《冰海沉船》《悲慘世界》《陳年往事》《教育的詩篇》《綏遠(yuǎn)城的滿族》《鄉(xiāng)村女教師》《話說歸綏城門》《從歷史走來的青城》《經(jīng)典電影的魅力》《齊納爾巴圖》《遠(yuǎn)去的歐洲系列》《戰(zhàn)爭與和平啟示錄》《復(fù)活》《共產(chǎn)黨員》《草原戀》《唐·吉訶德》《山西大院》《呼喚真善美》《臺灣三叔》《伊爾庫茨克火車站》《哈姆多瓦農(nóng)莊》《電影名人瓦爾特》《滿族服飾》《吃水不忘打井人》《流浪者觀后》再寫一篇《貴族與豪門》以饗讀者。</h3>