<p class="ql-block">張旭（675年～約750年），字伯高，一字季明唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。性好酒，據(jù)《舊唐書》的記載，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。被后世尊稱為“草圣”。</p><p class="ql-block">張旭傳世書法名作《李清蓮序》墨跡欣賞讓人心醉神迷！</p> <p class="ql-block">張旭的狂草《李青蓮序》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李太白冬夜于隋州紫陽先生飡霞樓上送【煙子元演隱仙城山序：吾與霞子元丹，】煙子元演，氣激道合，結(jié)神不可奪歷考天下，周求名交，殊身同心，旋老云海(原文：結(jié)神仙交，殊身同心，誓老云海，不可奪也。歷行天下，周求名山，)入神農(nóng)之故鄉(xiāng)，訪(得)胡公之精術(shù)。</p> <p class="ql-block">胡公身揭日月，心飛蓬萊。起冶霞之孤樓，煉吸景之精氣。延我數(shù)子，高淡混元。金書玉訣，盡在此矣。白乃語及形勝，紫陽乃(因)大夸｛其｝仙城。元侯聞之，乘興將往。別酒寒酌，醉青田而少留；夢魂曉飛，度綠(淥)水以先去。吾不凝滯于物，與時推移。出則以平交王侯，遁則以俯視巢、許。朱紱狎我，綠蘿未歸。恨不得同棲煙林，對坐松月。有所感(款)然，。銘契潭石。乘春當(dāng)來，且抱琴臥花，高枕相待。詩以寵別，賦而贈之。</p> <p class="ql-block">又悲清秋賦曰：登九疑兮望清川，見三湘之潺湲。水流寒以歸海，云橫秋而蔽天。余以鳥道計于故鄉(xiāng)兮，不知去荊、吳之幾千。于時西陽半規(guī)，映島欲沒。澄湖練明，遙海上月。念佳期之浩蕩，渺懷燕而望越。荷花落兮江色秋，風(fēng)裊裊(裊裊)兮夜悠悠。臨窮溟以有羨，思釣鰲于滄洲。無修竿以一舉，撫洪波而增憂。歸去來兮，人間不可以托些，吾將采藥于蓬丘。余喜二詩之清艷，秋夜對酒錄之。</p> <p class="ql-block">張旭崇尚師法自然的思想，強調(diào)從自然界和人類社會生活中尋找靈感和啟發(fā)。在張旭眼中，一切的自然物象、一切的生命之跡都是師法自然的對象，都能激起其創(chuàng)作的靈感。據(jù)史籍記載，張旭從“爭道”中豐富了布白構(gòu)體的構(gòu)思，從“聞鼓吹”中得到了筆法快慢、輕重、徐疾、粗細(xì)的啟示，從“劍器舞”中找到了緊湊有力、節(jié)奏合理、飄忽多變的狂草書法神韻，使書法有了質(zhì)的變化。從這些記載可知，張旭勤于觀察客觀事物，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結(jié)合起來，從大自然的萬象眾生之中感悟書法之道，是客觀與主觀的結(jié)合，也是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合，正好契合了老莊思想中的“自然”之道。</p> <p class="ql-block">張旭以一個真正的藝術(shù)家的眼光在自然中、生活中尋找與自己的情感、個性相對應(yīng)的象征物，將天地萬物的情勢與自身的主觀情態(tài)融為一體，任情恣性而寄寓點畫，以技法為精神表現(xiàn)的手段，從而由技進(jìn)乎道，將萬物化為完全屬于自己的藝術(shù)語言，最終形成飛動豪蕩的“狂草”表現(xiàn)形式和風(fēng)格。</p>