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孫立平：恐懼的生產(chǎn)與再生產(chǎn)

信達(dá)

<p class="ql-block">作者:孫立平</p><p class="ql-block">發(fā)表于 2016 年 05 月</p> <p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“等待槍決是一個(gè)折磨了我一輩子的主題?！蓖砟甑男に顾凭S奇向年輕的友人伏爾科夫講述往事時(shí)，忽然沉默良久，然后如是說(shuō)。</p><p class="ql-block">伏爾科夫同情的看著這位蘇聯(lián)最負(fù)盛名的音樂(lè)家，那是一張滿是孩子氣的臉，圓圓的鏡片，蓬松的頭發(fā)，總是尷尬和手足無(wú)措的神情，謹(jǐn)慎得幾乎稱(chēng)得上畏懼的眼睛。這張面孔是如此意味深長(zhǎng)，一個(gè)時(shí)代對(duì)一顆靈魂所能造成的痛苦擠壓，在這張臉上纖毫畢現(xiàn)。 　　</p><p class="ql-block">一篇評(píng)論肖斯塔科維奇的文章這樣寫(xiě)道。 　　</p><p class="ql-block">肖斯塔科維奇自己則在他的回憶錄中說(shuō)：“恐懼和壓抑是彌漫著我們這一代人一生的共有心理”。在肖斯塔科維奇身上體現(xiàn)的這種恐懼，是我們理解極權(quán)主義統(tǒng)治的一個(gè)極為重要的側(cè)面。 　</p><p class="ql-block">　</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">制造恐懼，是極權(quán)主義統(tǒng)治的一個(gè)重要因素。一般地說(shuō)，統(tǒng)治與強(qiáng)力總是分不開(kāi)的，因此在任何社會(huì)中，統(tǒng)治者總會(huì)努力使人們害怕一些東西。但在極權(quán)主義制度中，恐懼在統(tǒng)治手段中占有一個(gè)極為特殊的地位。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block">如前所說(shuō)，極權(quán)主義權(quán)力的特點(diǎn)是無(wú)所不在，滲透一切。但如果仔細(xì)分析，就可以發(fā)現(xiàn)，這種權(quán)力是通過(guò)一個(gè)續(xù)譜不斷延伸的。這個(gè)續(xù)譜的<b>第一段，是直接的權(quán)力，極權(quán)主義權(quán)力的特點(diǎn)是總體性的。</b>但盡管這個(gè)權(quán)力是總體性的，其延伸是有邊界的。于是，接著這種統(tǒng)治所依賴(lài)的就是這個(gè)續(xù)譜的<b>第二段，由權(quán)力制造出來(lái)的恐懼氛圍。在這個(gè)領(lǐng)域，不用權(quán)力直接發(fā)揮作用，它制造出的恐懼氛圍就可以起到類(lèi)似的作用</b>。但恐懼所起的作用，也是有邊界的，這時(shí)起作用的，就是續(xù)譜的<b>第三段，即由恐懼氛圍的內(nèi)化而形成的自我約束</b>。 　　</p><p class="ql-block">因此，制造恐懼，就成為極權(quán)主義的一項(xiàng)工作。<b>極權(quán)主義是一種恐懼的政治，極權(quán)主義的特點(diǎn)是制造了一種特殊的恐懼。</b>這種恐懼起碼具有這樣的幾個(gè)特點(diǎn)。 　　</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第一、恐懼的強(qiáng)度超出對(duì)于死亡的恐懼。</b> 　　</p><p class="ql-block">人們通常說(shuō)，死都不怕，害怕什么。這句話表明，對(duì)死亡的恐懼是最大的恐懼，至少對(duì)我們一般的俗人來(lái)說(shuō)是如此。但極權(quán)主義的一個(gè)重要突破，是制造出一種超出對(duì)死亡恐懼的恐懼。</p><p class="ql-block"> 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，人們經(jīng)常對(duì)一件事情感到不解。即在大饑荒的時(shí)候，人們?yōu)槭裁磳幙绅I死在糧倉(cāng)旁邊也不搶奪糧倉(cāng)中的糧食。人們的疑問(wèn)是，他們?yōu)槭裁床粨尲Z倉(cāng)，眼看自己要餓死了，害怕什么？還有比死更可怕的嗎？問(wèn)題就在這里，<b>在極權(quán)主義社會(huì)中就是有比死更可怕的</b>。因?yàn)樗麄冎?，如果去搶了糧倉(cāng)，不但自己還是逃脫不了一死的命運(yùn)，把自己的家人，甚至子孫后代也毀了。子孫后代就會(huì)成為反革命家屬，要為他的這種行為付出巨大的代價(jià)，而且很可能是祖祖輩輩的代價(jià)。 　　</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二、這種恐懼是彌漫性的，滲透于人們的每個(gè)毛孔之中。</b> 　　</p><p class="ql-block">奧威爾在《一九八四》中塑造了一個(gè)老大哥的人物，他從不露面，但又無(wú)所不在，監(jiān)視著人們的一切。哈維爾曾經(jīng)細(xì)致而深刻地描述過(guò)后極權(quán)社會(huì)那種無(wú)所不在的恐懼現(xiàn)象：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “因?yàn)榭謶质プ约旱墓ぷ鳎袑W(xué)老師講授他并不相信的東西；因?yàn)榭謶肿约旱那巴荆瑢W(xué)生跟在老師后面重復(fù)他；因?yàn)榭謶植槐辉试S繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)，青年人入團(tuán)和參加不管是否必要的活動(dòng)；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在這種畸形的政治信譽(yù)的制度下，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因?yàn)榭謶炙膬鹤踊蚺畠菏欠袢〉昧吮匾娜雽W(xué)總分，使得父親采用所有義務(wù)的和‘自愿’的方式去做每一次被要求的事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因?yàn)榭謶志芙^的結(jié)果，導(dǎo)致人們參加選舉，給被推薦的候選人投票，并假裝他們認(rèn)為這種形同虛設(shè)的走過(guò)場(chǎng)是真正的選舉；出于對(duì)生計(jì)、地位或前程的恐懼，他們不得不投票贊成每一項(xiàng)決議，或至少保持沉默； </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 是恐懼使得他們經(jīng)歷自我批評(píng)、贖罪、不光彩地填寫(xiě)一大串丟臉問(wèn)題的令人羞辱的行為?？謶只蛟S有人會(huì)告發(fā)他們，將他們驅(qū)逐出現(xiàn)存社會(huì)，他們通常在私下里表達(dá)他們真實(shí)的想法。在大多數(shù)情況下，使得勞動(dòng)者以他們名義的所謂‘工作義務(wù)’，是那種恐懼忍受經(jīng)濟(jì)倒退、努力想改善自身和為了討好權(quán)勢(shì)者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 實(shí)際上，同樣的動(dòng)機(jī)也隱藏在建立‘社會(huì)主義勞動(dòng)突擊隊(duì)’的背后，存在于這種清醒地意識(shí)到它們的主要功能是在給上級(jí)的合適的報(bào)告中被提及?？謶謱?dǎo)致人們出席各種官方的慶祝會(huì)、示威和游行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因?yàn)榭謶直粡恼谶M(jìn)行的工作中驅(qū)趕出來(lái)，許多科學(xué)家和藝術(shù)家效忠于他們事實(shí)上并不接受的觀念，寫(xiě)他們不同意的或明知是虛假的東西，參加官方的組織和參與他們認(rèn)為是幾無(wú)價(jià)值的工作，要不歪曲和刪改他們自己的作品。在保存自己的努力中，許多人甚至報(bào)告恰恰是他們自己對(duì)被報(bào)告人做的那種事情?！?　　</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p><p class="ql-block">吊詭的是，<b style="font-size:22px;">極權(quán)主義制造了一種彌漫性的恐懼，但其結(jié)果卻是，形成了人們對(duì)極權(quán)主義的更嚴(yán)重的依賴(lài)</b>，因?yàn)?，似乎在一種高度不確定性的社會(huì)中，只有極權(quán)主義才能為你提供某種保證。因此，<b style="font-size:22px;">極權(quán)主義社會(huì)中的人們，往往是對(duì)極權(quán)主義的恐懼與對(duì)極權(quán)主義崩潰的恐懼同時(shí)并存，甚至有時(shí)更擔(dān)憂極權(quán)主義的崩潰。 　　</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第三、這種恐懼會(huì)升華為一種前所未有的自我約束。</b> 　　</p><p class="ql-block"> 有這樣一個(gè)故事。電視臺(tái)的一檔娛樂(lè)節(jié)目需要在大街上做一個(gè)隨機(jī)采訪。主持人握著話筒，攔下一個(gè)個(gè)路人問(wèn)：如果我現(xiàn)在能幫您實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，那么，您希望這個(gè)愿望是什么？回答時(shí)間限定，十秒鐘。那天他在街上攔下二十個(gè)路人，他向二十個(gè)路人一一詢問(wèn)了同樣的問(wèn)題。結(jié)果卻令他大為震驚。二十個(gè)人中，有十九個(gè)人的回答基本相同。十秒鐘過(guò)去，他們會(huì)說(shuō)，我還沒(méi)有考慮好。說(shuō)這些時(shí)，他們表情嚴(yán)峻，眉頭緊鎖，似乎生怕自己說(shuō)錯(cuò)。難道他們不知道這不過(guò)是一個(gè)游戲？當(dāng)然不是。誰(shuí)都知道這只是一個(gè)游戲，誰(shuí)都清楚主持人不會(huì)幫自己實(shí)現(xiàn)任何愿望。既然如此，他們說(shuō)什么都行，怎么說(shuō)都行。可他們?nèi)匀徊惠p易開(kāi)口，他們痛苦地一本正經(jīng)地思考。甚至有人說(shuō)，如果您明天采訪我，或許我會(huì)給你一個(gè)最完美的客案。那天這位主持人非常失望。他說(shuō)，這個(gè)城市的人已經(jīng)習(xí)慣了毫無(wú)理由的嚴(yán)謹(jǐn)?；蛘哒f(shuō)，他們被自己嚇壞了。他們總是害怕出錯(cuò)。他們失去了回答一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題的勇氣。其實(shí)，只有恐懼升華為一種自我約束的時(shí)候，恐懼的效力才能淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。 　　</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著的問(wèn)題是，這種獨(dú)特的恐懼是如何被制造出來(lái)的？這種恐懼又是如何被強(qiáng)化的或再生產(chǎn)？這里需要注意<b>極權(quán)主義恐懼制造中幾個(gè)非常重要的技術(shù)。</b> 　　</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第一、你不知道你會(huì)因?yàn)槭裁炊艿綉土P。這樣的恐懼才會(huì)無(wú)邊無(wú)沿。 　　</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二、你不知道你會(huì)受到什么樣的懲罰。這樣，懲罰所造成的恐懼效應(yīng)可以倍增。 　　</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第三、你不知道這種懲罰會(huì)在什么時(shí)候?qū)嵤?duì)于懲罰的猜測(cè)和等待，是制造和強(qiáng)化恐懼的有效手段，因?yàn)榭梢粤钅憬K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。</b> 　　</p><p class="ql-block">總而言之一句話，<b style="font-size:22px;">極權(quán)主義制造恐懼技術(shù)的最大特點(diǎn)是利用不確定性</b>，只有這種不確定性才能造成恐懼效應(yīng)的擴(kuò)大。同時(shí)，也只有不確定性才能形成你內(nèi)心的自我約束和自我審查。而<b style="font-size:22px;">不確定性起作用的條件，就是權(quán)力的總體性和任意性。任意性才能造成不確定性，而總體性才能擴(kuò)大任意性的空間。</b>可以試想，面對(duì)一個(gè)流氓和面對(duì)一個(gè)瘋子，哪個(gè)令你更恐懼？因此可以說(shuō)，權(quán)力的總體性才導(dǎo)致恐懼的無(wú)所不在。而<b style="font-size:22px;">超越了恐懼的邊界的地方，才是自由的所在。</b></p> <p class="ql-block">奧斯卡影片 史詩(shī)大片 蘇格蘭風(fēng)笛優(yōu)雅雄渾的呼喚 【勇敢的心】（英文：Braveheart）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文末評(píng)論第二條，有孫立平教授其他好文鏈接，也可以點(diǎn)開(kāi)讀一下。他的文章能把問(wèn)題本質(zhì)講透，讓人很容易明白其中道理。</p>