興善寺碑文考(一)

天外隨風(fēng)

李振亨 本文的目的是破解興善寺三碑（代傳不朽碑、勒碑刻銘碑、永垂不朽碑）的碑文。 目前能見到的這三通石碑碑文的文字整理，是豎立在三碑發(fā)現(xiàn)地之中心公園里的版本，其中永垂不朽碑碑文的文字整理于2022年在文獻(xiàn)[1]中略有更新。從這些整理出來的文字可以發(fā)現(xiàn)，因碑面破損的緣故，代傳不朽碑的碑文有39字無法辨認(rèn)；勒碑刻銘碑的碑文有2字不能確定；永垂不朽碑的碑文里有19個人名待定。本文徹底破解了代傳不朽碑和勒碑刻銘碑的碑文，而且確定了永垂不朽碑19個未定人名中的17個。這項工作不僅豐富了興善寺的歷史，而且提升了其文化內(nèi)涵。 這里所說的興善寺是舊址位于今河北省三河市新集鎮(zhèn)刁莊莊內(nèi)的一座古寺。下面的照片是家住刁莊的表叔唐德民，向作者指明興善寺舊址所在地后，與作者的合影留念。表嬸孟希伶和另一表叔唐志民也介紹了興善寺的情況，可惜當(dāng)時沒有留下照片。 李振亨與唐德民 石碑的由來 2017年勞動節(jié)前，三河市新集鎮(zhèn)東達(dá)屯因修建 “東達(dá)屯村綜合服務(wù)站”，在拆除本村小學(xué)教室時，作為臺階的代傳不朽碑和作為墻基的另外兩通石碑被挖掘出來。這三通石碑現(xiàn)在躺在東達(dá)屯村綜合服務(wù)站院內(nèi)，上面堆滿了灰塵。下面的照片是作者2023年第一次見到它們時拍攝的。 正在清理石碑上的塵土 清理后的三通石碑 問題來了：為什么興善寺的舊址在刁辛莊內(nèi)，而其三通石碑卻出現(xiàn)在東達(dá)屯？想回答這個問題，需要梳理一下興善寺的歷史。 興善寺簡史 興善寺始建于元代，清時位于刁辛莊（時屬薊州）與其南面的達(dá)官屯（時屬寶坻縣）交界處。坐北朝南，占地面積約十畝①，乾隆年間有香火地三頃。清末民初，興善寺作為中、小學(xué)校校園為更多人所知曉。宣統(tǒng)二年（1910）興善寺成為寶薊兩等小學(xué)堂的堂址。民國二年（1913）成為寶薊中學(xué)校園。該中學(xué)是京東八縣（通縣除外）第一所中學(xué)②，比通縣潞河中學(xué)正式成立還早6年。隨著寶薊中學(xué)聲譽日盛，興善寺不脛而走。在寶薊中學(xué)和兩等小學(xué)成立之初，學(xué)校和興善寺為寶坻縣和薊縣共同擁有，但寶坻縣學(xué)界和達(dá)官屯想單獨占有這一切，為此官司不斷。特別值得一提的是民國元年（1912）開始的那場官司。寶薊小學(xué)和中學(xué)創(chuàng)始人李福廷（字澤濃）與校董孟兆安（字竹亭）代表興善寺，始從東路廳③，打到順天府④，第二年又打到京師高等廳⑤，最后大理院判決⑥：興善寺位于寶坻縣與薊縣交界處，香火地362畝為兩莊所共有。然而，李福廷英年早逝，其生平記錄在1918年出版的《澤濃事略》[2]一書中。1960年前后，興善寺的大部分建筑和設(shè)施被拆除，只剩幾間高大的房屋聳立在原址，其影子后來被生產(chǎn)隊用來確定下班兒的時間，因為那時農(nóng)民還沒有手表。因所拆磚瓦木料歸屬問題，刁辛莊和達(dá)官屯打了好幾年的架。從石碑的發(fā)現(xiàn)過程來看，石碑是歸了達(dá)官屯的。隨著時代的變遷和人口的增加，刁辛莊逐漸向南擴(kuò)張，興善寺舊址便位于刁辛莊內(nèi)了。1966刁辛莊改稱刁莊，而達(dá)官屯改稱東達(dá)屯。 石碑簡介 自建寺以來，不知經(jīng)歷了多少次修繕。代傳不朽碑記錄了清雍正二年（1724）的那次修繕。 勒碑刻銘碑記載了乾隆中期，唐士敬等代表興善寺控告旗人凌士振，將其霸占的土地兩頃零五畝追回的事件；還記述了道光年間，興善寺控告僧人心誠為修建觀音堂籌集錢款，強(qiáng)行租占興善寺大片土地，并最終勝訴的過程。 永垂不朽碑上刻有105位施主名和施錢數(shù)，但沒有事件和時間記載。 碑文整理和考證 三河市文物所得知石碑的消息后，做了扎實、有用的工作。完成了現(xiàn)場斷代和查內(nèi)容；王淑艷找人做了碑拓。三河市博物館及碑群文史顧問楊希旺去拍照并抄了碑文，回來后整理成文字，編入《三河碑碣石刻》廟碑篇。 代傳不朽碑的碑拓 作者從2023年暑假開始，考證這三通石碑上的碑文，有新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時正值作者回家探母，恰逢天時地利人和，有幸于8月7日上午在東達(dá)屯綜合服務(wù)部，親眼目睹了這三通石碑的尊容并拍了照片和視頻。 當(dāng)天下午我來到興善寺舊址，丈量了興善寺的面積。 然而，因年代久遠(yuǎn)，沒能見到這座古寺的一磚一瓦，但據(jù)這里的住戶講，往地底下挖，還是可以挖到原來的老磚和老瓦的。心中悵然。2024年暑假作者再次回家探母，于5月9日下午第二次來到東達(dá)屯綜合服務(wù)部，進(jìn)一步考證了三通石碑上的文字，再次有了新發(fā)現(xiàn)，才使得三通石碑的碑文得以“全部”破解。 ?代傳不朽碑 代傳不朽碑為漢白玉石質(zhì)，立于清雍正二年（1724）五月。 代傳不朽碑 碑首從右至左橫刻“代傳不朽”四個大字，其上方有云紋；正文豎刻在碑首下方，兩側(cè)有花卉圖案，如蓮花、葵花等；碑尾平常，未見圖案。碑面四周有些粉化，需要保護(hù)。碑文《重建禪堂碑文記》共310字，指明興善寺始建于元代，前蓋大殿、耳設(shè)配殿，后建禪堂。因年久失修，禪堂損壞。興善寺住持宗廣，帶領(lǐng)眾僧省吃儉用，重新將禪堂修復(fù)，立此碑為記。 2017年的碑拓和文字，現(xiàn)豎立在東達(dá)屯 “中心公園” 里。見上面和下面的照片。 2017年代傳不朽碑碑文的文字整理 碑文中有39字無法辨認(rèn)。無法辨認(rèn)的主要原因是這通石碑在被發(fā)現(xiàn)以前，被用作東達(dá)屯老學(xué)校教室的臺階，因常年踩踏，碑面遭到不同程度的損壞。 碑面的損壞給文字考證帶來的諸多困難，有可能導(dǎo)致整理出來的文字會出現(xiàn)某種偏差。比如，上面文字中的：薊州、鳥雀、羹口、“后，人強(qiáng)余”。當(dāng)然這種現(xiàn)象，是研究古碑和階段性文字考證工作的一部分，是不可避免的。 本文徹底破解了代傳不朽碑的碑文。實際上，作者完全確定了上面提到的、無法辨認(rèn)的39字，其所涉及的內(nèi)容與古印度佛教有關(guān)；修正了上面提到的偏差：薊州-->通州，鳥雀-->烏雀，羹口-->羔口，“后，人強(qiáng)余” -->“捧人強(qiáng)余”。需要指出的是，修正薊州為通州非常關(guān)鍵，因為這還原了寶坻縣，在雍正二年隸屬通州而非薊州的史實。另外，碑面正文開篇處有9字被刻意破壞，其中4字可以根據(jù)殘存的筆畫確定，而其余5字只能憑史實確認(rèn)。本文還對碑文做了重新斷句，以期恢復(fù)碑文作者嚴(yán)陰（香河縣淑陽鎮(zhèn)1706年進(jìn)士）的本意。因作者學(xué)識所限，不當(dāng)和錯誤之處，還請方家指正。破解的新版碑文如下。文中紫色為新破解的字，共46個；紅色為猜出的字，共5個；藍(lán)色為新斷句，共3處。 代傳不朽重建禪堂碑文記順天府通州寶坻西北鄉(xiāng)三十里許，有一寺名興善寺。自大元建創(chuàng)以來，已經(jīng)數(shù)百年所矣。曩者不知幾為經(jīng)營，亦不知幾為頹壞。惟茲興善寺，前蓋大殿、耳設(shè)配殿，后建禪堂。客舍雖無圣跡，鄉(xiāng)野亦為巨觀。晨有烏鵲之聲，昏有風(fēng)月之伴。鳥嗚能做鐘鼓，槐柳曾是故交。雖云荒野之草剎，亦足襟帶山河之美景。幸爾佛法顯應(yīng)，地脈有靈，葺補修造，繼續(xù)得人。本寺住持宗廣，心歸釋教，素守清規(guī)，志在莊農(nóng)，以耕為本。向來修造并不募化，而今禪堂亦是，若羔口儉。廚積粗糧變價，重修復(fù)之。檀越同具大雄之心，共興長者之懷。自茲美輪美奐，彰繪藻于重新。林煙廊客覽無窮之園鳥，豈非祇園之部院，堪配只林之禪宮。工程告竣，捧人強(qiáng)余為文。余因住僧之托志，蓋興善之實施。道若文詞之記于志乎書。 淑陽丙戌進(jìn)士陰嚴(yán) 題越郡候選登仕郎 朱賢 書大清雍正二年五月仝立 譯文順天府通州寶坻縣西北鄉(xiāng)間約三十里，有一寺名叫興善寺。自大元朝建創(chuàng)以來，已經(jīng)有數(shù)百年了。到現(xiàn)在不知有多少次規(guī)劃維修，也不知多少次頹傾坍壞。這興善寺，前面蓋有大殿、旁邊設(shè)有配殿，后面建有禪堂。寺院雖然沒有圣人的遺跡，但是在鄉(xiāng)野也算是宏偉的建筑了。早晨有喜鵲飛來，晚上有清風(fēng)明月陪伴。園鳥發(fā)出的聲音好似鐘音鼓樂，槐樹與柳樹曾是故交。雖然建在鄉(xiāng)村荒野之上，但寺院很有山水如襟帶環(huán)繞之美景。所幸的是佛法顯靈，地脈也具有靈氣。葺補修造，后繼有人。本寺住持宗廣心歸佛教，素守清規(guī)，志在百姓，以耕為本。向來修理建造并不化緣，而今重修禪堂也是一樣，恰似待哺羔羊口里節(jié)食。平時積攢糧食，換成錢款，將禪堂修復(fù)。施主同樣具有佛祖之心，共同倡導(dǎo)忠厚長者之胸懷。從此禪堂美輪美奐，彰顯華麗的色彩和裝飾。煙霧籠罩的樹林擁有無窮之園鳥，而殿堂內(nèi)外之人可以觀賞之。這豈不是祇園之部院，又配得上只林之禪宮嗎？工程告竣之后，有推薦人勸我寫一篇記述重建禪堂的文章。因為住持僧所寄托的情志多是興善之實施，所以我寫了這篇文章，并以碑文的形式訴諸文字。 淑陽丙戌（1706年）進(jìn)士陰嚴(yán) 題越郡候選登仕郎朱賢書大清雍正二年（1724年）五月仝立 注釋曩（nǎng）者：從前。幾為：多少次。經(jīng)營：規(guī)劃治理。烏鵲：指喜鵲。古以鵲噪而行人至，因常以烏鵲預(yù)示遠(yuǎn)人將歸。晨有烏鵲之聲：不是鳥鵲。襟帶：衣襟和腰帶。比喻山川環(huán)繞的險峻地勢：山水如襟帶環(huán)抱。募化：化緣。指佛、道徒求人施舍財物。若：如此。價：錢款檀（tán）越：梵語的音譯。施主。大雄：釋迦摩尼，又叫佛陀，或可解釋為菩薩。繪藻：修飾，裝飾，彩色的繡紋，錯雜華麗的色彩。祇（qí）園：印度佛教圣地之一。后用為佛寺的代稱。祇園是古印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼當(dāng)年傳法的一個重要場所，比王舍城的竹林佛寺稍晚一些。但祗園是佛陀在世時規(guī)模最的佛寺，也稱為祇洹（huán），祇林，祇苑。部院：（一）分開來看，部指佛教經(jīng)典，院指寺內(nèi)的院落。那么部院可以解釋為，祇園里存放佛教經(jīng)典或講經(jīng)的院落。（二）從任繼愈主編的《佛教大辭典》推知“部院”可以指一片有某種用途的區(qū)域。祇園之部院指祇園內(nèi)有某種用途的區(qū)域或地方，而這用途應(yīng)該是藏經(jīng)或講經(jīng)了。（三）在佛教史中，釋迦牟尼佛涅槃后，僧團(tuán)分裂成“上座部”與“大眾部”。上座部的僧團(tuán)仍然按照佛陀所制訂的戒律過著原來最簡單的生活；大眾部不愿遵守嚴(yán)格的戒律，便退出原來教團(tuán)的主體，自成一派。因為他們?nèi)藬?shù)多，就叫做“大眾部”。上座部和大眾部僧團(tuán)所在的寺院，似亦可稱為部院。只（qí）園：祇園。蓋：概，多。捧人：推薦人，推捧之人。托志：寄托情志。道：講述、說出、表達(dá)。志：碑志，碑銘。用文字記載。亦有心里之意。乎：于，在。書：文字。記于志乎書：以碑文的形式訴諸文字記載。亦可解釋為記在心里并訴諸文字。我傾向于前者。淑陽：雍正二年隸屬于通州香河縣，現(xiàn)在是香河縣人民政府駐地。地處香河縣中部，東與錢旺鎮(zhèn)隔潮白河相望，西北隔運潮新河與北京市通州區(qū)西集鎮(zhèn)相望，北連蔣辛屯鎮(zhèn)。越郡：紹興的古稱。登仕郎：相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長或鎮(zhèn)長。 ?勒碑刻銘碑勒碑刻銘碑為青石質(zhì)，立于道光十八年（1838）。碑首中央成田字形，刻有“勒碑刻銘”四個大字，其兩側(cè)有云紋，上面有花卉，花卉的兩側(cè)有對稱的祥鳳飛翔。碑文豎刻在碑首下方的長方形區(qū)域內(nèi)，兩側(cè)刻有飛龍圖案。碑尾尋常，未見圖案。 勒碑刻銘碑 這通石碑有天生的奇性。平時碑面為青白色，遇水則變成青綠色。原有的圖案和花紋會變得更加清晰、漂亮。讓人意想不到的是，碑面上還會出現(xiàn)一些原來看不到的花紋和圖案。見上面照片。碑文記載興善寺在乾隆年間有香火地三頃，其中兩頃零五畝在乾隆中期被旗人凌姓家族霸占。 勒碑刻銘碑的碑拓 唐士敬等有識之士，于乾隆四十二年（1777）提出控告，將被霸占土地追回。道光八年（1828），一僧人心誠為修建觀音堂籌集錢款，強(qiáng)行租占興善寺大片土地。為將土地收回，興善寺把心誠控告到官。經(jīng)過寶坻歐陽縣令斷案，興善寺最終勝訴。僧人焚修懇恩寬恕，責(zé)令心誠退地，甘心簽字結(jié)案，共退地101畝地。碑上文字的詳細(xì)記錄如下： 勒碑刻銘京都順天府寶坻縣西北有一寺名興善寺，立碑文引。蓋聞金光現(xiàn)于周朝，開釋教于萬古。白馬留于漢代，衍佛經(jīng)于千秋。此古寺之建肇自元明，非旦夕之所有也。茲因本鄉(xiāng)興善寺原有香火地三頃，二莊交代被旗人凌姓霸占香火地兩頃零五畝。于乾隆四十二年（1777）十二月十四日，善士唐士敬等控。蒙本縣周尊當(dāng)堂斷明，將閨女墳地二十三畝、棋盤地二十四畝、王家墳地七十四畝、大港邊地三十四畝，共四段壹頃伍十伍畝，業(yè)已交興善寺。又于四十三年（1778）十一月十四日蒙本縣員尊判斷明白，又歸東大道地伍十畝。前后共交地兩頃零伍畝，交于興善寺自安收種。旗人凌士振并子侄甘結(jié)存案。文實自判明以后，倘有土豪不法之徒，借端生事，以致萬年之香火絕于一朝。為此，會同合莊善等共成勝事，始終情弊，勒之貞珉，以勸善類，道德一而風(fēng)俗同矣。后世善仁君子，共相傳留，保全于不衰云爾。道光八年（1828），因租辦工地，重修觀音堂，僧人心誠霸修，致于爭訟到官。十二月二十日，蒙歐陽縣尊判斷，質(zhì)訊明白，法令枷責(zé)，金枇逐攆，令著妥實。僧人焚修懇恩寬恕，飭令退地，甘心具結(jié)存案。和尚墳地一段二十畝，廟西地一段拾二畝半，廟東地一段拾玖畝半，又叁畝半，又叁畝半，廟后地一段伍畝，廟前地一段伍畝，又四畝，西橋口地一段捌畝，河溝地一段十四畝，西港地一段陸畝。已（以）后莊中廟宇灘（坍）塌、橋道損壞，此地租兩頃余辦工無工，興善寺照管。大清歲次戊戌（1838）梅月（農(nóng)歷四月）既望日，代書善士：劉珍質(zhì)訊人：孟德福蔣汗蔣士俊王昱 張懷璽刁昆蔣士祥王兆道光己丑年（1829）陽月（農(nóng)歷十月）后造地段。住持僧：增焰建碑 注釋文實：文書和事實。情弊：作弊情況，弊端。貞珉：石刻碑銘的美稱。辦工地：被用做某種目的的土地，所種莊稼換得的錢款，用于這種目的，如公益事業(yè)。枷責(zé)：施加審訊責(zé)罰。辦工無工：將某些土地租出作為辦工地，或不想這樣做。此地租兩頃余辦工無工：這兩頃多地是否被租為辦工地這件事。道光己丑年（1829）陽月（農(nóng)歷十月）后造地段：這句話應(yīng)為正文的補充。公歷年是作者所加。 ?永垂不朽碑 關(guān)于永垂不朽碑的碑文及相關(guān)故事請見下集 注釋① 興善寺占地約十畝，這個結(jié)論是作者親自測量的結(jié)果，與刁莊人唐景旺和該村許多五十五歲以上的人，順口都能說出的“十畝大廟”相吻合；與文獻(xiàn)[1]中興善寺占地五十畝有出入。② 東路廳中學(xué)創(chuàng)建于1906年，比寶薊中學(xué)早7年。③ 東路廳是順天府所轄四個路廳之一。清末民初東路廳轄通縣、薊縣、三河、香河、寶坻、武清、寧河。④ 順天府是首都的最高行政機(jī)關(guān)，分為四個路廳，清末領(lǐng)二十四縣。⑤ 京師高等廳：清末民初，京師地區(qū)的審判機(jī)構(gòu)。相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市高級人民法院。⑥ 大理院：中華民國最高法院。 感謝在本文的寫作過程中，得到了老師、親戚和朋友們的大力支持和幫助，沒有他們的幫助，本文是不可能完成的。在此對他們表示衷心的感謝。恩師趙文躍和好友張崇文幫助確認(rèn)了碑文中極難識別的字。好友楊希旺介紹了石碑的發(fā)掘過程及文字整理情況。恩師王連勤提到他1967年平整土地時，還見到過興善寺的殘垣斷壁。表叔唐德民、唐志民、表嬸孟希伶介紹了興善寺的內(nèi)外結(jié)構(gòu)以及上世紀(jì)五六十年代興善寺的變遷過程。唐德民還親自帶我來到興善寺舊址，指明具體位置并詳細(xì)介紹細(xì)部。唐志民提供了彌足珍貴的唐氏家譜；永垂不朽碑記載的捐款人唐福才赫然位列其中。家譜顯示唐福才是唐德民和唐志民的高祖?！笆€大廟”的說法是第一次從表弟唐景旺那里聽到的，為確定興善寺的規(guī)模提供了參考。唐景旺讓我有幸見到其母孟希伶——我的表嬸，從而得到更多關(guān)于興善寺的信息。李莊書記潘振忠和東達(dá)屯書記張立松的幫助，使我有機(jī)會在2023年暑假見到了興善寺的三通石碑。2024年5月9日，三叔李紹義專程陪同我來到東達(dá)屯綜合服務(wù)部，接洽書記張立松、老書記魏松文以及會計蔣伯福，讓我有機(jī)會再次了解石碑的發(fā)掘過程并再次考證了石碑上的文字。本村老者張月、張莊同學(xué)田玉平和宋淑娟為確定永垂不朽碑的年代和碑文提供了幫助。特別說明：在本文主體工作完成的時候，收到了文獻(xiàn)[3]。特此致謝。 參考文獻(xiàn)[1] 興善寺，《寶薊中學(xué)》，陳克強(qiáng)、李振亨主編，2022年印刷，頁數(shù)210-220。[2] 《澤濃事略》，天津教育印書處印，中華民國七年（1918）九月刊。[3] 東達(dá)屯三通古碑錄往事（手稿），楊希旺，2020年8月。 李振亨，2024年6月1日于八月花城家中

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興善寺碑文考(一)

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