97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

茶道與生活 作者 秦逾前

山野聽風

<p class="ql-block"> 茶花別院采風斷想</p><p class="ql-block"> 甲辰年初夏的一天，彬州市作協(xié)部分會員在陳旭主席的帶領下，上本市新民原辛店村茶花別院采風，我有幸添列其中，聆聽了院主史文娟女士的“茶道藝術”傳授，啟發(fā)頗深！故將其零碎的片斷記之如下，以資采風的收獲，博方家一笑……</p> <p class="ql-block">一、講茶道，預示著日常生活的提高</p><p class="ql-block"> 講茶道、特別是在鄉(xiāng)村講茶道，是預示著日常生活確實得到了提高。茶文化對都市的人們來說，是比較尋常的事情，諸如文人墨客、閑人隱士、為政從官、商賈通商，對茶文化都有不同的理解和建樹，都能從茶文化中尋覓到各自為用、各自聯(lián)結的心理情趣和實用目的。如著名散文家周作人曾在《喝茶》一文中說:“喝茶于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可低十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃飛亦斷不可少”。這便是文人墨客、閑人隱士的情趣喝茶，而少有利益在內。為政從官、商賈通商的人喝茶，不敢說就絕對沒有情趣在內，而是說大多數(shù)是有目的、策略在內的一種實用的、功利的喝茶，情趣只是勉強的點綴而已。最特別的例子是南宋·胡仔詩話集《苕溪漁隱叢話》中記載的，說是北宋徽宗時期，宮廷里斗茶活動非常盛行，為滿足皇帝和大臣們的欲望，貢茶之事非常盛行，宣和二年(公元1120年)，漕臣鄭可簡創(chuàng)制了一種名曰“龍園勝雪”的白茶上貢受到寵幸官升至福建路轉運使，其侄又在各地山谷搜尋到名曰“朱草”的名茶上貢，果然也因貢茶有功而得官職。當時有人譏諷說:“父貴因茶白，兒榮為草朱”。這便是一種功利的搜茶、喝茶、貢茶的歷史故事。而史女士把宋代茶為重點而放到鄉(xiāng)村進行全面的詮釋，這無疑說明鄉(xiāng)村的生活是普遍提高了！這是一種文明的交流，與現(xiàn)在的社會發(fā)展是一致的。史女士的所為，是一種正能量的釋放而無可置疑。</p> <p class="ql-block">二、講茶道，預示著文明的發(fā)展</p><p class="ql-block"> 文明，包括物質文明和精神文明，而茶道文化可說是這兩個文明的綜合?，F(xiàn)代著名社會活動家、學者、茶文化研究家林林《閩中茶話》文中記載:“宋代日本留學僧榮西從中國帶茶種回家，是用抹茶飲用的，以為可以養(yǎng)生，但到十六世紀后半，千利休把飲茶提升為修身之道，以‘和敬清寂’為茶道精神，形成日本獨特的文化之一”。林林的茶話之說言之意下，茶出自中國，日本引進后而形成了他們獨特的文化，好象略高一籌于中國了，因之我也順著林林的說法而簡敘之。但史女士卻說，宋代茶事很興盛(意思是:即是使16世紀的千利休將茶道提升，也不如宋代的。這是她的大意)，接著，她用“黑茶”為例進一步說明宋代飲茶的興盛。她的“黑茶”之說，和我前文歷史故事中提到的“白茶”正好相映成趣——黑白之茶。通過和她交談，令人感到她很有學養(yǎng)！在鄉(xiāng)村，我們一幫農人出身(包括史女士)能論道品茶，這不是賣弄，而是一種隨著物質的文明而提升的精神文明正在慢慢的浸染著鄉(xiāng)村。</p> <p class="ql-block">三、講茶道，預示著哲理的升華</p><p class="ql-block"> 中國的哲學歷來是儒、釋、道三結合。而茶道歷來與釋(佛教)緊密結合，“茶禪一味”。“茶”泛指茶道(茶文化)；“禪”是佛教中“禪那”名稱，意為“靜慮”、“修心”。“一味”則指茶文化與禪文化有共通之處，這個共通之處在于追求精神境界的提純和升華。典型的例子莫過如賈平凹好多散文所寫的境界，如《坐佛》《松云寺》等等篇章。最典型的例子如《松云寺》中所寫的:“……半夜做了一個夢，夢見飛龍在天，醒來睜眼的一瞬間，竟然恍惚看到周圍有一通碑子，有掃松花的掃帚，有和尚吃茶的石桌。很是驚奇，難道夢境在人睡著的時候是具現(xiàn)的？疑疑惑惑就直坐到天明”。這是“茶禪一味”精神境界提純和升華的最好寫照！而在史女士“別院”的雅室，卻陳列著老子《道德經》等典籍，我好象明白了“茶禪一味”是在“道家”順其自然、隨遇而安的基礎上的產物。這也是儒、釋、道三結合的結果。正如她在“視頻”中所追求的:“不如見一面吧，你帶著花，我泡壺茶”；“就想躺平看日落”的隨遇而安的自然境界……</p> <p class="ql-block">四、講茶道，預示著富民強國快速發(fā)展</p><p class="ql-block"> 富民強國，富民就是要家家戶戶男女老幼過上小康、奔向富裕的生活；強國就是要實現(xiàn)四化、即工業(yè)現(xiàn)代化、農業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化。也就是十八大以后所定的目標:走中國特色的社會主義、新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。在這樣的目標前提下，鄉(xiāng)村講茶道也正好體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化和農業(yè)現(xiàn)代化的相互協(xié)調，不敢說這種協(xié)調就是全部，而說是協(xié)調因素之一卻是千真萬確的。過去只在都市文人墨客、閑人隱士、為政從官、商賈通商的人群中進行的情趣、或功利的喝茶普及到鄉(xiāng)村，這也是適應了社會發(fā)展的進程需求而產生的。</p> <p class="ql-block">　　總之，通過對新民鎮(zhèn)辛店村【茶花別院】采風，把得到的這些片言只語的斷想記在這里，意在愿史文娟女士能繼續(xù)沿著自己尋找的道路走下去，雖然這道路走起來可能坎坷不少……</p> <p class="ql-block">作者簡介：秦逾前，男，漢族，高中文化程度，中共黨員，生于一九六零年，彬州市新民鎮(zhèn)小章村人。中國·古豳歷史文化研究會理事、彬州市作家協(xié)會理事。</p>