<p class="ql-block"> 閩南人的歷史研究 </p><p class="ql-block"> 閩南人主要分布在現(xiàn)在的泉州市、漳州市、廈門市以及龍巖、漳平、大田縣一帶。這個區(qū)域面臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，形成泉州和漳州兩個自然平原，有著比較良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，因此自漢晉以來中原漢民入遷福建以來，這里同樣也是他們最先聚居的地域之一。 </p><p class="ql-block"> 中原漢民批量地遷入泉州平原與漳州平原，大致也是始于晉室南渡之后，唐歐陽詹為晉江縣鄭氏季實(shí)撰寫墓志銘時云：“公諱晚，字季實(shí)，其先宅滎陽。永嘉之遷，遠(yuǎn)祖自江上更徙于閩，今為清源晉江人”。泉州《楊氏族譜》稱“其先弘農(nóng)人，永嘉過江，遷于閩越。祖某漳州長史，父某泉州南安縣丞”。《梁氏族譜》稱其祖先于“晉室亂離，梁芳以族隨晉渡江，大衍于錢塘、合浦間，孫遐仕安帝，恒玄篡，逃閩?！蚣夷习病?。 </p><p class="ql-block"> 晉江下游的南安縣，是福建最早設(shè)立縣治的地方之一(三國吳永安三年(260年)置東安縣，隋開皇九年(589年)改名南安縣)，近年來的考古發(fā)掘，屢屢發(fā)現(xiàn)南安及晉江流域的東晉墓葬，可以想象魏晉南北朝之時，晉江流域的漢人聚居點(diǎn)已初具規(guī)模。隋唐時期，中原漢民遷入閩南地區(qū)的數(shù)量不斷增多。唐代前期，中央政府為了加強(qiáng)對南方“蠻獠”民族的控制，曾派陳政、陳元光父子率領(lǐng)數(shù)千府兵進(jìn)駐漳江與九龍江流域，漳州各地的大規(guī)模開發(fā)得以開始，這在前文已有敘述，不更贅。而其他一些閩南著名的姓氏，也大多是在唐代入遷這里的。如現(xiàn)在閩南的陳姓，主要源于兩大支派：一為陳元光；一為陳邕，稱為太傅派，據(jù)載其祖籍“原居京兆府萬年縣，始祖陳忠在唐為高官，贈鄂國公，子陳邕，為中宗進(jìn)士，任官太子太傅，與李林甫不合，被貶到閩地。最初居住在興化楓亭井上，后來遷到漳州南驛路南廂山”，子孫繁多而遍布閩南、臺灣及東南亞各地。施姓，“唐之中葉，始由河南光州遷徙入閩，有秘書郎承公者，宅居于泉州錢江鄉(xiāng)……嗣是而子姓蕃衍，支分派別”。黃姓，唐初有黃岸、黃崖兄弟，分傳二支，黃岸居莆田，黃崖遷泉州。崖子黃守恭于唐垂拱二年(686年)放棄自宅捐建泉州名剎開元寺，寺成，據(jù)傳常常見紫云蓋頂?shù)撵`異，后代便以“紫云”作為該族的堂號。守恭生子四，長黃經(jīng)分居南安，次黃綸分居惠安，三黃綱分居安溪，四黃紀(jì)分居同安，傳至現(xiàn)在，黃姓與陳、林二姓并稱閩南的巨族。 </p><p class="ql-block"> 再如張姓，除了唐初隨陳元光入閩的將領(lǐng)張伯紀(jì)外，泉州的鑒湖張氏，在唐代后期已經(jīng)成為這一帶的大族了。據(jù)司馬光《資治通鑒》等書的記載，唐末王潮率部入閩時，泉州鑒湖張氏張延魯曾帶領(lǐng)地方耆老前往迎接，“泉人張延魯?shù)纫源淌妨螐┤糌澅?，帥耆老奉牛酒遮道，請潮留為州將，潮乃引兵圍泉州”。如今泉州一帶的張姓，大多為張延魯?shù)暮笠?。其他如泉州的李姓、吳姓、章姓、曾姓、傅姓、唐姓、莊姓、呂姓、歐姓、潘姓、董姓等，據(jù)族譜的記載，也都是在唐代時陸續(xù)遷入晉江流域的。 </p><p class="ql-block"> 唐末五代也是北方漢民入遷泉州、漳州平原的一個關(guān)鍵時期，如許姓，“始祖許受仕唐，隨王潮入閩，鎮(zhèn)漳州之詔安，改而入泉，喬居晉江十七八都間石龜，后枝派分棲”，稱為“石龜許氏”。曾姓，“唐僖宗光啟間，王潮由光州因始入閩，中原士民避難者皆徙以從，曾姓亦隨遷于漳、泉、福、興之間?！敝苄?、蘇姓，“世居光州固始，唐末有蘇益者，避黃巢之亂……隨王潮入閩。……自是蘇姓分布漳、泉?！辈绦?，“本周姬姓之后……唐時移遷河南光州固始縣……唐末避黃巢之亂，遷于福建閩南?！绷涡?，“唐昭宗時，官國子祭酒，朱全中篡唐，避亂入泉，隱于小溪場(安溪)，后嗣蕃衍，居閩南者甚眾。”高姓，“唐僖宗中和元年其入閩始祖鋼，避黃巢之亂，挈眷由淮南西路光州固始入閩，占籍于福州懷安縣風(fēng)岡……其后遂遷安平，子孫蕃衍，瓜分散處，或居晉江永樂，或遷南安埕邊，或贅同安高浦。”孫姓，“先世居河南光州固始，唐末五季之亂，南遷入閩，居泉州東門，后遷銀邑(同安)之嘉禾。”曹姓，“唐末避黃巢之亂，輾轉(zhuǎn)入閩，定居漳州，其裔遍閩南”。 </p><p class="ql-block"> 經(jīng)過唐、五代時期北方漢民的不斷入遷泉州、漳州，閩南人的這一民系的基本格局已經(jīng)形成，特別是泉州地區(qū)，除了惠安縣的行政建縣較遲之外(惠安縣于北宋太平興國四年，981年建縣)，其余各縣如南安、永春、德化、同安、安溪、晉江，均在宋以前皆已設(shè)立了行政縣制。行政縣制的設(shè)立，是與當(dāng)?shù)氐膽艨谠鲩L緊密相關(guān)的，由此可見在唐、五代之時，泉州各屬已經(jīng)遍布了漢民的聚居點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 到了宋代，隨著社會的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，泉州的地位迅速提高，由晚開發(fā)的邊疆地區(qū)一舉躍進(jìn)天下的望郡行列。北宋天圣十年(1032年)中央政府頒布天下七府二十一州的望郡：京兆、大名、真定、鳳翔、漢中、江寧、江陵七府；兗、鄆、青、陳、許、亳、襄、鄧、孟、潞、延、秦、陜、潭、杭、越、蘇、揚(yáng)、洪、泉、福二十一州，“知州府，并與三司判官、轉(zhuǎn)運(yùn)使、副使一等差遣”。這就是說，這時的泉州、福州，其地位與大名(宋代稱為北京)、江寧(今南京)、蘇、杭等相等。到了南宋，趙氏政權(quán)偏安東南一隅，長江以北往往成為戰(zhàn)場，而相鄰浙江的福建尤為顯得重要，自然環(huán)境優(yōu)越的泉州、漳州沿海一帶，人口的增長與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤為迅速，加上北方戰(zhàn)亂迫使不少漢民繼續(xù)遷入閩南地區(qū)，閩南民系的發(fā)展相當(dāng)繁盛，嘉定《清漳志》稱：中興(南渡)以來，生齒日繁，漳之事物，益非昔比”。這是符合當(dāng)時實(shí)際情況的。唐宋時期閩南漢民系雖然得到了很快的發(fā)展，但在閩南人聚落的擴(kuò)散和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開發(fā)上，同樣存在著一個從平原向山區(qū)拓展的歷史過程。晉唐時期，北方漢民入遷之初，主要分布在晉江下游的南安、晉江縣一帶，以及九龍江下游的龍溪、漳浦縣一帶。泉州的地理位置比較重要，交通比較方便，故在唐代，入遷的漢民很快就進(jìn)入了西北部山區(qū)，如永春、安溪等縣，雖然山多林深，但因有晉江上游的兩大支流貫穿其中，故有不少漢民姓氏從北方遷來之后，深入這里以求發(fā)展，如現(xiàn)今在閩南以及臺灣很有影響的大姓顏、莊等，便是從北方遷入永春，再從永春分源于閩南各地。而現(xiàn)今閩南的謝、廖、張諸姓，有一部分則是從安溪繁盛而流布于閩南各地的。 </p><p class="ql-block"> 就文化教育而言，雖然從歷代中舉人、進(jìn)士的人均數(shù)量上說，興化人可獨(dú)占鰲頭，但從整體的情況而言，興化人、閩南人、福州人，可謂并駕齊驅(qū)，各有千秋，互呈特色。從文獻(xiàn)的記載看，福建省較先登進(jìn)士第的歐陽詹(唐貞元八年，792年登等)，蔡沼等人，均為泉州人，特別是歐陽詹，文名甚著，“建中、貞元之時，其文詞崛興閩中，甌、閩間不知有他人也。陸贄知貢舉，搜羅天下文章，所得士若韓愈、李觀、李絳、崔群、王淮、馮宿、承宣，皆一時之選，而詹與焉”。歐陽詹去世后，韓愈曾撰《哀詞》以志悼念。歐陽詹之后，泉州的許稷，潘存實(shí)、李稠、陳嘏、歐陽巨、王玫等亦于唐代相繼登進(jìn)士第。漳州的陳向、周匡業(yè)分別舉唐代萬歲元年(695年)和貞元八年(792年)明經(jīng)，其后周匡物、戴歸德、戴添應(yīng)、周漢杰等亦先后登進(jìn)士第。到了宋代，漳、泉二地的科舉更是層出不窮，文風(fēng)日盛，時人稱為“海濱鄒魯”。如廈門同安一帶，“自紫陽過化以來漸仁摩義，幾同鄒魯……科第之盛，彬彬與上國齒。今閭閻山海之區(qū)，家詩書而業(yè)學(xué)，即卑微貧賤之極，亦以子弟知讀書為榮。故冠棠之士往往發(fā)自寒薄”。清代《泉州府志》云：“有教化而后有人心，有人心而后有風(fēng)俗。泉自唐以來席相常袞倡導(dǎo)于前，蔡襄、王十朋諸賢激揚(yáng)于后，重以紫陽過化之區(qū)，薪傳不絕，鄉(xiāng)先生遺澤，類足以陶淑后輩，海濱鄒魯之稱厥有由也。”以晉江縣言之，“其鄒魯之邦哉，歲科試晉邑懦童卷可萬余，縣送府七八千人，府送道亦二三千人，入泮百五六十人。學(xué)使如周諱之訓(xùn)、葛諱寅亮咸云泉郡生儒即三倍其額尚有不盡心之恨焉”。 </p><p class="ql-block"> 近現(xiàn)代以來，閩南人在文化教育方面仍然保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，可謂人才輩出。閩南人最顯著的人文特點(diǎn)是具有比較濃郁的海洋文化色彩，比較注重財(cái)富的追求，勇于冒險(xiǎn)，自唐宋以來，閩南人以其面臨大海的自然優(yōu)勢，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，向海洋發(fā)展，進(jìn)行國際貿(mào)易。特別是泉州，以其優(yōu)良的港灣，成為聞名世界的國際貿(mào)易港口，當(dāng)時的記載稱“州南有海浩無窮，每歲造舟通異域”，雖然政府對于沿海居民出海貿(mào)易有諸多限制和壓迫，“泉人賈海外者……海道回遠(yuǎn)，竊還家者過半，歲抵罪者眾”。但仍然阻擋不了閩南人追求財(cái)富的決心，宋代莆田人劉克莊在《泉州南郭吟》中把閩南泉漳一帶的這種社會現(xiàn)象和民眾心理說的最為明白：“閩人務(wù)本亦知書，若不耕樵必業(yè)儒，惟有桐城(刺桐城，指泉州)南郭外，朝為原憲暮陶朱，海賈歸來富不貲，以身殉貨絕堪悲。似聞近日雞林相，不博黃金不博詩”。</p> <p class="ql-block"> 閩南人的這種冒險(xiǎn)進(jìn)取的傳統(tǒng)，在明清時期得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，明代長樂人謝肇制在《五雜俎》中說漳泉之人，“東則朝鮮，東南則琉球、旅宋，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。又久之，遂至日本矣。夏去秋來，率以為幸，所得不貲，什九起家。于是射利愚民，輻輳競趨，以為奇貨”。漳州月港是當(dāng)時最著名的貿(mào)易港口，地方志記載云：“饒心計(jì)與健有力者往往就海波為阡陌，倚帆檣為耒耜，凡捕魚緯簫之徙咸奔走焉。蓋富家以貲，貧人以庸，輸中華之產(chǎn)騁彼遠(yuǎn)國，易其方物以歸，博利可十倍，故民樂之，雖有司密網(wǎng)，間成竭澤之魚，賊奴煽殃，每奮當(dāng)車之臂，然鼓世相續(xù)，吃苦仍甘，亦既以慣，謂生涯無逾此耳。方夫趨舶風(fēng)轉(zhuǎn)，寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管鉉鉉連飚響答，十方巨賈競鶩爭馳，真是繁華地界”。因此，當(dāng)16～17世紀(jì)西方殖民者梯航東來，企圖控制東方海上貿(mào)易大權(quán)時，以閩南人為主體的中國海商敢于面對世界挑戰(zhàn)。至明清之際，東方海上貿(mào)易的主動權(quán)，依然掌握在以泉州鄭藝龍父子集團(tuán)為首的海商手中。然而閩南人冒險(xiǎn)犯禁、勇于進(jìn)取的作風(fēng)，不僅要受到官府的壓制，而且在不同地區(qū)、不同鄉(xiāng)族之間，生存發(fā)展的競爭也相當(dāng)激烈，這樣又造成閩南人囂悍多心機(jī)的性格，所謂“事雜易淆，物多覬，襄隙構(gòu)戾，職此之由。以舶主中上之產(chǎn)，轉(zhuǎn)盼逢辰，容致巨萬，顧微遭傾覆，破產(chǎn)隨之，亦循環(huán)之?dāng)?shù)也。”“競勝于訟，競利啟棼，鼠輩因憑社作威，虎冠以生翼滋暴，狡者視音劣為奇貨?！砸臑槭?，子母即贏，因而機(jī)械百變，此漳與四方之所異也?！泵髑鍟r期私人海上貿(mào)易的興起，一開始就帶有違法走私的性質(zhì)。亦商亦盜的特點(diǎn)十分明顯，再加上明清時期福建沿海人多地少，農(nóng)耕不足以養(yǎng)家糊口的困窘，許多閩南人不得不挈妻攜子移居于臺灣以及海外，向臺灣、海外謀求開拓發(fā)展。何喬遠(yuǎn)的《閩書》云：“閩中諸郡，惟漳為悍剽……族大之家，指或數(shù)十，類多入海貿(mào)夷?！壑蹨胬碎g，皆挈妻長子其處?！兴菊呓?，慮奸民為匡擾，不則漳人段庶……足亦不可禁”。早在明初，閩南人便已較多出國定居，永樂癸巳(1413年)隨鄭和下西洋的馬歡在《瀛涯勝覽》中記載南洋爪哇已有不少“唐人”居住，“皆是廣東、漳泉人”，舊港國的“國人多是廣東、漳泉人移居在此”。鄭和下西洋時，閩南人有不少人隨其出國而居留不回。到了明代中后期，隨著私人海上貿(mào)易的發(fā)展，閩南人移居?xùn)|南亞的人數(shù)日益增多，據(jù)載當(dāng)時閩南人至呂宋“商販者至數(shù)萬人，往往久居不返，至長子孫”。</p> <p class="ql-block"> 到了清代，閩南人移居海外已成為民間謀生的一種習(xí)慣，“閩漳泉人避地往菲律賓、馬來西亞等地若尤多。”據(jù)本世紀(jì)的一些統(tǒng)計(jì)數(shù)字記載，有些閩南人的族姓，向海外移居的族人已超過了留居在本國的族人人數(shù)。如永春東平鄉(xiāng)東山村顏姓在國外人口有八百多戶六千多人，而國內(nèi)僅有二千多人；城郊鄉(xiāng)桃溪村周姓1950年修譜時登記海外人口四千多人，比國內(nèi)人口多一倍以上。又如永春東門后村鄭姓在國外人口達(dá)三萬余人，而國內(nèi)人口只有一萬多人；城效鄉(xiāng)張埔村李姓1937年調(diào)查國內(nèi)人口不足三百人，而國外人口則達(dá)六百多人。至于現(xiàn)在臺灣的漢民，原籍為福建泉州、漳州二府的，約占臺灣人口的70%以上，臺灣的開發(fā)以及海外華僑華人社會的日益增長，是與閩南人勇于冒險(xiǎn)進(jìn)取的海洋文化精神緊密聯(lián)系在一起的。雖然從整體上說閩南人具有冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，但是由于晉江、九龍江上游多是比較封閉的山區(qū)，因此在民風(fēng)習(xí)尚方面，山區(qū)與沿海各地還是存在一些差別。大體言之，比較靠近大海的閩南人，冒險(xiǎn)進(jìn)取的性格比較明顯，而交通不便的山區(qū)居民，社會風(fēng)尚就相對敦樸保守一些。如明清時期漳州府沿海的龍溪縣，其民風(fēng)是“悍強(qiáng)難治，輕死易發(fā)，民俗奢侈，文物如鄒魯……君子尚氣節(jié)，小人急生業(yè)?！倍瑫r期內(nèi)陸山區(qū)的南靖縣，“男力耕稼，女勤紡織，土多肥饒，民近淳厚?！闭钠娇h，“其民樸吝，山畬多陸田，舟楫不通，商賈罕至云云，自業(yè)農(nóng)桑以足衣食而已。男趨于耕，女勤于織，務(wù)本不事商賈，殷實(shí)止充常產(chǎn)，家少千金之儲。儉樸風(fēng)存獷悍未變?！痹偃缛莞睾５臅x江、同安等縣，“濱海為島夷之販，安平鎮(zhèn)其最著矣”，“濱于海，探珠而從海賈游者，經(jīng)鯨波蜃浪之險(xiǎn)，而心無畏懾?！倍鴥?nèi)地如永春縣的一些鄉(xiāng)村，“民樹藝外百勿能解，商賈百工藝業(yè)咸遠(yuǎn)人擅之……條本薄末，有幽鳳焉”。沿海與山區(qū)在民風(fēng)習(xí)尚上的差別，不獨(dú)閩南地區(qū)如此。福州人、興化人也都有相類似的情景。</p> <p class="ql-block"> 感謝身體</p><p class="ql-block"> 未來的某一天，如果我要離開這個世界，我要做一件重要的事情：向自己的身體，由衷地致謝。我將委托衰老的雙手，緩緩撫摸身體的各個部位，逐一表達(dá)我的謝意。 </p><p class="ql-block"> 感謝五官，給了我一個平凡而又與眾不同的容顏，讓我活在世上，有標(biāo)志，有感覺，有意思。感謝鼻子，感謝嘴，感謝耳朵——你真行，此時此刻，居然還能聽到我揉搓耳垂兒的窸窣聲。小時候，為了顯得有福氣，我沒少扯動耳垂兒，試圖讓它大一些，長一些。你疼，委屈，犟，按原計(jì)劃生長，把音樂、流水、風(fēng)、母親招呼吃飯、父親講童話，以及地球上其他美好的聲音，一五一十，源源不斷地傳來。還要什么福氣?這就是福氣!福氣不是櫥窗，不是塑料花，福氣比較深刻、實(shí)在。 </p><p class="ql-block"> 摸到眼睛了，親愛的眼睛，可憐的眼睛，我從小就把你給弄近視了，還有沙眼、角膜炎、粉塵、煙熏、切洋蔥的辣氣、低度燈泡、電焊強(qiáng)光、媒體圍攻、小字號、閃爍的屏幕、無休止的刺激!我貪得無厭地攫取信息，讓你一次又一次受苦。我屈從莫名其妙的審美習(xí)慣，多次抱怨：你不夠大，不夠亮，不是人見人愛的雙眼皮。你任勞任怨，一如既往，替我辨識一千個顏色、一萬個形態(tài)。甚至我的抱怨，也離不開你的配合。在鏡子里，你默默地注視著我，坦然，懇切，不撂挑子，不拿一把。</p><p class="ql-block"> 感謝皮膚，這么多年，你一直守衛(wèi)在身體的最外圍，日曬雨淋，冰霜磨礪，你從最初的光滑、細(xì)膩，變得粗糙、干燥，成了皺巴巴的“陳皮”，辛苦了! </p><p class="ql-block"> 感謝骨骼和肌肉，幫我站立，跋涉，擁抱。人活著，能擁抱，緊緊地?fù)肀В瑴厝岬負(fù)肀?，隨心所欲地?fù)肀?，多好?lt;/p><p class="ql-block"> 輪到指甲了，哈哈，你們這些小薄片，可能是我身上最愿意擴(kuò)展的東西了。四肢和軀干，他們不長了，告一段落了，你們不肯停?；畹嚼?，長到老，年輕到老，是一個什么樣子?是指甲生長的樣子?？傔@么長，有用嗎?生長一定要有用嗎?再說，怎么能夠斷定，造物主的安排，有用，還是沒用?研究一下指甲生長的機(jī)制和“態(tài)度”，沒準(zhǔn)兒能發(fā)現(xiàn)好多人生奧秘。</p><p class="ql-block"> 我的七尺之軀，除了伸手可及的表層單位，猶有繁多的內(nèi)部機(jī)關(guān)，手掌無從前往，我就用心聲致謝。 </p><p class="ql-block"> “首”先，感謝大腦，大腦就是“首”，是“首”中奇葩。我知道，這一感謝的信號，就來自大腦，因此聽上去，像是某一團(tuán)體、某一商號，在巧立名目，自我頒獎，肥水不流外人田。但我仍要感謝。我的這份感謝，連同我的全部精神活動，所賴以產(chǎn)生的大腦本體。鳥雀離巢，啾啾傳情；山泉出洞，汩汩言恩。大腦啊，謝謝你，讓我有了七情六欲、奇思妙想，活得有滋有味，明明白白。就算有些事沒弄明白，那也糊涂得有趣，朦朧得開心。 </p><p class="ql-block"> 遺憾的是，抱歉的是，茫茫腦海之內(nèi)，還有很大一部分區(qū)域，很大一部分潛能，我無法啟動，無力開發(fā)。漫漫的歲月讓我悟出，這一部分大腦，是給今后更聰明、更有需要的人們預(yù)留的。上天目光遠(yuǎn)大，將這未來版的智慧系統(tǒng)，提前一步，發(fā)給我們，用以激勵生命的演進(jìn)，昭示輝煌的前程。我的系統(tǒng)耽擱了，別的系統(tǒng)還在。所以，我也要提前一步，替我的同伴、我的后人，感謝這一部分大腦。你蓄勢已久，待機(jī)而動，是功能無比強(qiáng)大的新智能載體、超思維搖籃，拜托了。 </p><p class="ql-block"> 還要感謝血，感謝心臟。人人都說心臟重要，是發(fā)電廠、反應(yīng)堆。我更愿意說，你是泵站，是鍋爐房，辛勞的鍋爐工在里面不斷添煤，續(xù)水，供汽，除渣，全天候，連軸轉(zhuǎn)，從來不下班，一輩子不偷懶，睡眠時間也不懈怠。人若想勤奮，不一定舍近求遠(yuǎn)，于身外尋求榜樣。虔誠地摸一摸胸口，心臟永遠(yuǎn)在努力跳動。別讓它白跳。 </p><p class="ql-block"> 其余各臟器、各部位，同樣重要，同樣讓我感恩。大家默默地、不見天日地操勞，精誠合作，功勛卓絕，卻沒有機(jī)會閃亮登場，而是無限期地藏在幕后，代人受過，收拾殘局，細(xì)心打點(diǎn)，義無反顧。前臺貪吃了，胃腸加班；抽煙了，肺和血管擔(dān)待；醉酒了，肝臟忙碌；跌跤了，撞墻了，神經(jīng)挺上前去!我憨厚而又仁義的朋友，你們這一生，壓根兒就沒想過出人頭地，得獎杯，露臉。也沒法露臉，露臉就麻煩了。并不是所有的生命都希望露臉。</p> <p class="ql-block"> 身體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生命體系博大。一定還有許許多多的器官或組織，囿于我的淺陋，我的疏忽和局限，沒有被一一列舉，有些連名字也叫不上來，真是對不起。借此機(jī)會，我向各位一并致謝。盡管我知道，即使不感謝，你們也不會挑理。 人類的平等，人類的合作，人類的品德，早在被政治綱領(lǐng)、社會宣言加以強(qiáng)調(diào)之前，就已經(jīng)完美地體現(xiàn)在身體各部位的關(guān)系之間。造物主拿了人類的身體當(dāng)教材，不斷給人類上課。可惜我騎馬找馬，身在寶山不識寶，醒悟得太遲，理解得太少。 </p><p class="ql-block"> 根據(jù)規(guī)律，最終，我的離去，可能源于某一器官的衰竭。我不會埋怨這個器官，相反，會加倍地感謝。因?yàn)?，你已?jīng)盡力了，你是木桶中最單薄的那一塊板材，你比別的板材承受的壓力更大。平素，我漫不經(jīng)心，對你關(guān)照不夠，但你勉為其難，一直挺著。請?jiān)偻σ粫?，馬上就好了，化解了，我們就要進(jìn)入另一個領(lǐng)域了。那里是生命的新去處，新境界。 到那時，可以估計(jì)到，我生命機(jī)器中的某些部件，仍然會頑強(qiáng)地、恪盡職守地(甚至有點(diǎn)“傻乎乎地”)運(yùn)轉(zhuǎn)，一直運(yùn)轉(zhuǎn)到最后一秒鐘。仿佛陣地淪陷之際，國家滅亡之時，那些忠勇的兵士、堅(jiān)貞的遺民，為了一種信念，一種責(zé)任，兀自奮斗不已。如此形容，似乎過于凄涼、慘烈。你們理應(yīng)有更好的結(jié)局，更具價(jià)值的歸宿——遷居，移植!幫助別人獲得新生，你們自己也獲得新生。感謝你們，羨慕你們，替我向你們的新環(huán)境，問好。 </p><p class="ql-block"> 再見了，朋友們，我跟你們掛個號，倘若我有來生，還請你們做我的身體，那時，我一定改正不足，善待大家。可是，還有來生嗎?我是否在開空頭支票?是否像一個不甚負(fù)責(zé)的官員，退休之后，才想起關(guān)心民眾，才于事無補(bǔ)地說：如果再給我一次機(jī)會，我一定如何如何?</p> <p class="ql-block"> 我最想說的有兩點(diǎn)： </p><p class="ql-block"> 一、人生苦短，感謝要趁早。不要以為，你還年輕，還有大把時間。天有不測風(fēng)云，時不我待，所以，現(xiàn)在就要向身體致謝。致謝不能空手，要帶禮物。這個禮物，就是對身體的呵護(hù)，立即行動，并持之以恒。</p><p class="ql-block"> 二、身體是父母給的，父母是天地給的。令人稱奇的是，身體又非常像父母，像我們所處的這個世界，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，分分秒秒，愛我們，幫我們，容忍我們。所以，感謝身體，并非一件單純的事情，由此出發(fā)，我們可以做得更多。</p> <p class="ql-block"> 人類的偶然【原創(chuàng)于2015年1月6日】</p><p class="ql-block"> 人類怕孤獨(dú)，因此一直想尋找宇宙內(nèi)的生命，甚至發(fā)送了一臺宇宙飛船，帶著人類的說明和坐標(biāo)，飛了很多年了，還在太陽系外不遠(yuǎn)處。</p><p class="ql-block"> 有人警告人類不要試圖尋找外星生命，因?yàn)槿绻麑Ψ奖任覀兿冗M(jìn)，很有可能就像英國人登陸北美滅了印第安人一樣，把我們滅了。</p><p class="ql-block"> 但實(shí)際上，人類文明的存在極其偶然，就好像這個宇宙是為我們專門設(shè)計(jì)的一樣。</p><p class="ql-block"> 公認(rèn)的宇宙大爆炸理論，從原點(diǎn)瞬間膨脹到銀河系的一千萬倍大小，此時時間是不存在的，之后才存在了時間，成為四維世界的一個維度。起初膨脹出的物質(zhì)是均勻的，其中氫氦炭等比例是一系列傳導(dǎo)到我們這一類炭基生命需要的一個軌跡，假如當(dāng)時的元素比例不對，產(chǎn)生其他衰變，也就不會孕育后面的宇宙形態(tài)。</p><p class="ql-block"> 之后星云形成，恒星形成，行星形成。地球在太陽系的位置正好，恰如其份，離開則太冷，靠近則太熱。而繞行的軌道近似圓形，假如偏心像橢圓形，則同樣遠(yuǎn)日點(diǎn)寒冷到海洋冰凍，近日點(diǎn)炎熱到海洋沸騰，生命和人類不可能存在。</p><p class="ql-block"> 另一方面是地球是傾斜的23°，避免在公轉(zhuǎn)時被太陽直接照射，從而產(chǎn)生適宜的溫度。</p><p class="ql-block"> 而最初的宇宙太熱，未來的宇宙太熱？只有這一百多億年的宇宙壽命中，適合炭基生命形成，這也是一個瞬間的偶然。</p><p class="ql-block"> 而在銀河系中，太陽處在一條遙遠(yuǎn)的懸臂之中，而銀河系當(dāng)中恒星密集，不停的有超新星誕生，恒星塌陷，致命的伽馬輻射掃過銀河系無數(shù)遍，即使我們的天文學(xué)家不停的發(fā)現(xiàn)同樣生命帶的行星，這些行星能夠產(chǎn)生生命，并進(jìn)化為高級生命的機(jī)會也被摧毀了，以至于后來物理學(xué)家提出大過濾器的說法，說為何我們這樣孤獨(dú)，因?yàn)榇筮^濾器把生命演變的前九個過程全都消滅掉了，其中最致命的因素就是超新星爆發(fā)的高能伽馬射線輻射。</p><p class="ql-block"> 對于此，地球物理學(xué)家并非沒有猜測過，幾千萬年前，可能一個超新星爆發(fā)產(chǎn)生的伽馬射線照耀地球，導(dǎo)致從恐龍往下，幾乎所有的成型生物全死球了，然后人類才有機(jī)會從后面的演化中產(chǎn)生出來。</p><p class="ql-block"> 無論是人類生命還是無機(jī)物質(zhì)，都是由粒子形成，粒子能夠聚攏在一起，依賴的是引力；同時又有愛因斯坦說的宇宙常數(shù)---他在晚年否定了這個說法，但近些年又被新的發(fā)現(xiàn)證明---力推動外擴(kuò)，而整個宇宙的擴(kuò)張，又是負(fù)力推動，從而避免了宇宙在爆發(fā)后很快就被引力塌陷回去。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然從宇宙的理論來說，我們的世界終有一天會塌陷回原點(diǎn)的。 所以，話說回來，人類的形體能夠存在，依賴的是兩種力量的平衡。</p><p class="ql-block"> 另一方面，地球擁有月球，也是生命形成的重要原因。月球恰好是這樣的一個質(zhì)量，也恰好在這樣一個位置，能夠讓陸地和海洋維持穩(wěn)定緩慢的變化遷移，足夠讓海洋的循環(huán)容易產(chǎn)生生命物質(zhì)。月球與地球的引力范圍也能避免更多宇宙輻射的侵蝕，更不要說月球?yàn)槲覀冏钃趿硕嗌俅坞E石沖擊。</p><p class="ql-block"> 話說回到整個地球生命依賴的氧氣和光合作用，也就是葉綠素是所有生物能的根源，十九億年前一種細(xì)菌偶然利用陽光產(chǎn)生氧氣，從而衍生出種種植物和動物。這一偶然事件變成了炭基生命的起源。</p><p class="ql-block"> 但人類從第一只猴子爬下樹，走向平原，我們不知道這只猴子為何這樣選擇，很顯然不會有一個人類的嬰兒突然落地，只是突然有了一只猴子要走向平原，直立行走，并開始使用工具，大腦的各種突變和隨機(jī)進(jìn)化開始展開。</p><p class="ql-block"> 我們基于這樣一個炭基生命的演變，說人類可能是宇宙偶然產(chǎn)生的唯一，然而當(dāng)我們想到靈魂和精神是大腦突起間電能迅速的交換組合，從而產(chǎn)生了意識系統(tǒng)，機(jī)器可以通過數(shù)字在網(wǎng)絡(luò)間的電子訊號傳遞形成邏輯，宇宙間難道不會有脫離人類身體而存在的生命嗎？</p><p class="ql-block"> 就像各種粒子生成細(xì)胞，組合成人類一樣，引力和負(fù)力的平衡使得實(shí)體能夠穩(wěn)定存在，我們并不知道人類社會和地球是不是某個其他生物身體的一部分，宇宙是不是這樣一個生物的部件？</p><p class="ql-block"> 就像我們不知道自己的細(xì)胞是不是另一個宇宙一樣，粒子是另一類生命的星球?；蛘哒f，一切都起源于上帝波動的那一根弦，一切都是弦的顫動，十一維世界只是虛空，唯有能量與靈魂自照？</p>