<p class="ql-block">重華（舜）的譜系同樣混亂。據(jù)《史記》：“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”</p><p class="ql-block">舜在不同文獻(xiàn)中的譜系：</p><p class="ql-block">黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋?！拧矗ā妒酚洝罚?lt;/p><p class="ql-block">顓頊—窮蟬—敬康—勾芒—橋?！拧矗ā兜弁跏兰o(jì)》）</p><p class="ql-block">顓頊—窮系—敬康—句芒—蟜?！拧厝A（《世本》）</p><p class="ql-block">黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句芒—蟜牛—瞽叟—重華（《大戴禮記·帝系》）</p><p class="ql-block">顓頊—窮蟬，五世而生瞽叟，瞽叟—舜（《漢書(shū)·律歷志》）</p><p class="ql-block">幕—窮蟬—敬康—喬?！拧矗ā秴瘟罕罚?lt;/p><p class="ql-block">據(jù)《呂梁碑》，舜的始祖幕與黃帝為同時(shí)代人。</p><p class="ql-block">我們回首看一下堯的世系：黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—堯（《世系》）。</p><p class="ql-block">從代系來(lái)算，堯?yàn)辄S帝的五代孫，舜為幕的六代孫，時(shí)間上比較吻合。</p><p class="ql-block">舜出生于山西永濟(jì)，永濟(jì)人對(duì)舜應(yīng)該最有感情，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)本土的名人特別崇敬，宣傳他，抬舉他，只會(huì)在其臉上貼金，絕少抹黑。在《文化永濟(jì)·舜文化探源》中，記錄了不少關(guān)于舜的傳說(shuō)，極有地方特色，故事生動(dòng)，此處抄錄一則《舜的傳說(shuō)故事·虞鄉(xiāng)有虞氏的傳說(shuō)》：</p><p class="ql-block">“虞幕，是有虞氏部落的創(chuàng)始人，是舜的先祖。虞幕又稱夷牟，他為黃帝造矢，幫助黃帝作戰(zhàn)。在涿鹿之戰(zhàn)后，夷牟在黃帝之下?lián)我?，并離開(kāi)部落追隨黃帝。有虞氏部落原來(lái)以捕鳥(niǎo)為生，他們熟悉鳥(niǎo)性，能聽(tīng)懂鳥(niǎo)的各種聲音所表達(dá)的意思，在捕捉鳥(niǎo)時(shí)會(huì)模仿各種委婉動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)語(yǔ)，把鳥(niǎo)引誘出來(lái)。后來(lái)，在歷山附近經(jīng)常有豺狼虎豹出沒(méi)，于是，他們學(xué)會(huì)了張開(kāi)大口發(fā)出怒吼以震懾野獸，或把野獸驅(qū)趕到事先設(shè)下的陷井或圈套里，然后加以捕捉。后來(lái)，人們根據(jù)他們張著大口呼喊以驅(qū)虎豹的形狀，造出了一個(gè)‘虞’字。夷牟也就開(kāi)始演變成虞幕了。使原來(lái)的夷人部落深化成虞人部落，牟與幕音通，舜的先祖便由夷牟演變到虞幕。于是，這個(gè)部落就信奉一種叫騶虞的仁獸為圖騰。這種獸類到漢代已經(jīng)絕跡，它只吃死的動(dòng)物，而不吃活的動(dòng)物，所以，稱它為仁獸。”</p><p class="ql-block">夷牟造矢(箭)之事，有不少文獻(xiàn)記載：</p><p class="ql-block">《三皇五帝后篇·五帝》：“史皇作圖，雍父造舂和杵臼,夷牟造矢，揮造弓，共鼓和貨狄作舟?！?lt;/p><p class="ql-block">《黃帝本紀(jì)》：“命寧封為陶正，赤將為木正，命揮作蓋弓，夷牟造矢，岐伯做鼓吹鐃角?！?lt;/p><p class="ql-block">《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播殖百谷蔬，以衣食民人者也?！?lt;/p><p class="ql-block">《舜文化探源·二十七》：“有虞氏部落曾一度遷徙到晉南一帶生活。這個(gè)部落的創(chuàng)始人可能就是舜的先祖虞幕。在古書(shū)中，虞幕又稱夷牟，這是因幕與莫為古今字，而莫又與牟相通用。夷牟在黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)，就在黃帝部落中為黃帝造矢，幫助黃帝作戰(zhàn)。在涿鹿之戰(zhàn)后，夷牟在黃帝手下?lián)我殻㈦x部落追隨黃帝。”</p><p class="ql-block">傳聞：“黃帝還讓伶?zhèn)?、垂二人制造?lè)器磬和鐘，沮育、倉(cāng)頡兩人造字，史皇作圖，雍父造臼，夷牟造矢(箭)，揮造弓，共鼓和貨狄造舟?！?lt;/p><p class="ql-block">《歷史詞典》：“夷牟，傳說(shuō)中黃帝之臣，奉命作矢。”</p><p class="ql-block">《世本·作》：“揮作弓， 夷牟作矢。” 宋衷注：“揮 、夷牟，黃帝臣。” </p><p class="ql-block">宋代羅泌《路史》后記·十一《疏仡紀(jì)·有虞氏》，針對(duì)舜的世系云：“五帝之中，獨(dú)（舜）不出黃帝，自敬康而下，其祖也?！泵鞔_指出舜非黃帝后裔，</p><p class="ql-block">其實(shí)追索舜是不是黃帝的后裔沒(méi)有多大意義，以上羅列的所有“譜系”都是后人造出來(lái)的，根本沒(méi)有依據(jù)。從遠(yuǎn)古到母系時(shí)期，只知其母不知其父，是普遍現(xiàn)象，“圣人是沒(méi)有爸爸的”，舜是“圣人”，沒(méi)有爸爸很正常。說(shuō)句俏皮話，不說(shuō)古人，不說(shuō)圣人，即便是今天，母親絕對(duì)是真的，如假包換，父親就難說(shuō)了。</p>