<p class="ql-block">洛陽偃師區(qū)虎頭山中原客屬先民南遷出發(fā)圣地紀念碑</p> <p class="ql-block">應第33屆世客會及洛陽客家聯(lián)合會邀請，于2024年5月15至20日在洛陽地區(qū)舉行了“客家人文始祖程旼根在河洛研討會”及相關(guān)活動。全球客家、崇正會聯(lián)合總會，梅州程旼文化研究促進會、梅州平遠文旅局、梅州平遠程旼故居管委會等單位領(lǐng)導參加會議。受到世客會組委會、洛陽市政府、僑聯(lián)、統(tǒng)戰(zhàn)部及三門峽市、靈寶市、朱陽鎮(zhèn)政府、僑聯(lián)、統(tǒng)戰(zhàn)部等相關(guān)部門的高度重視和招待。邀請知名專家對客家人文鼻祖根在河洛進行研討。先后參觀了位于洛陽偃師區(qū)虎頭山中原客屬先民南遷出發(fā)圣地紀念碑。並參觀了位于偃師緱氏鎮(zhèn)的古程國：上程聚的官莊程村和周寨程村。</p> <p class="ql-block">上程聚遺留的一些古碑實物</p> <p class="ql-block">程震公墓志銘</p> <p class="ql-block">程震公墓，河南省文物保護單位</p> <p class="ql-block">古程國的問題留給歷史學家去研究確定吧！</p> <p class="ql-block">上程聚周寨程氏祠堂</p> <p class="ql-block">偃師夏朝都城遺址</p> <p class="ql-block">在洛陽市政協(xié)會議室舉行“客家人文始祖程旼根在河洛”研討會</p> <p class="ql-block">洛陽“程旼客家文化”研討會發(fā)言 </p><p class="ql-block"> 程一春 </p><p class="ql-block">尊敬的各位領(lǐng)導、專家、世客會組委會領(lǐng)導、各位來賓：大家下午好！</p><p class="ql-block"> 首先感謝各位領(lǐng)導及世客會組委會這次專門組織召開客家人文鼻祖程旼的祖源地及客家文化的研討會，對宣傳和弘揚客家文化具有十分重要的意義。多年來世客會和當?shù)卣畬图胰宋谋亲娉虝G的研究、文化思想精神的弘揚以及對其故居的保護等所做的大量工作，我代表梅州程旼文化研究促進會和全體旼公后裔表示衷心的感謝！</p><p class="ql-block"> 梅州程旼文化研究促進會成立二年來，對程旼及其人文思想也有一定的研究，就此向各位匯報一下，供大家參考：</p><p class="ql-block">一、程旼祖遷地</p><p class="ql-block"> 程旼生于東晉公元419年，在我們程氏來說是伯符52世上下，譜上記載其祖上曾居河南司州弘農(nóng)（今靈寶縣南四十里境），后徙建康（南京），最后定居于南海義安郡海陽縣北之壩頭（今梅州平遠縣壩頭官窩里）。我們的堂號是安定堂，祠堂淵源聯(lián)：源承洛水，派衍程江及洛水著遺徽等，祖源地指的是洛水。對洛水我們有二個理解：一個是伊河、洛河，就是以現(xiàn)在洛陽為中心的河洛大地。另一個是伊河、渭水，從陜甘地區(qū)遷中原也是可能的。那么程旼祖上是不是從上程聚直接遷靈寶縣呢？這涉及到古程國的問題，這個問題不是今天的重點，我就不展開討論，留待歷史學家們?nèi)パ芯看_定。但上程聚這里絕對是大部分程氏祖上的遷出地。因目前我們還沒依據(jù)明確程旼的上世系及其中的詳細遷徏情況，畢竟他上有五十幾代人。如14世程嬰春秋戰(zhàn)國時在山西。如二程遠祖新安始祖程元譚，程氏45世，生于245年，祖上從偃師上程聚遷出，程旼生于419年，相隔6-7代，但在新安系中找不到他是程元譚后裔的依據(jù)，我們認為應不屬于新安支系。因此在沒有確切依據(jù)的情況下，不敢斷定是從偃師上程聚直接遷往靈寶縣。但如果往上追溯的話，祖上從上程聚遷出的可能性是很大的，有待以后佐證。</p><p class="ql-block">二、關(guān)于程旼客家文化思想的形成</p><p class="ql-block"> 1500多年前，朝代更迭頻繁，社會動蕩不安，程旼生于官宦世家，熟讀四書五經(jīng)，以《春秋》尤佳。劉宋時曾任史學士，任職建康，他曾上書宋孝武帝劉駿，建言“對外應以和，對內(nèi)應以仁”。不料，與當權(quán)者政見不一，這與當時儒家思想被邊延化，非主流指導思想息息相關(guān)。因而遭到貶免官職，也有可能厭倦了宮斗而辭官，后來人們稱其為程處士【現(xiàn)在還保存著明朝官方在建程公祠時立有的程處士碑文】。在這種情況下，深受儒家文化思想影響的程旼，無法實現(xiàn)自己的抱負以及他所希望的社會形態(tài)。在公元466年前后，毅然率領(lǐng)全家從建康順水路而下，走走停停，輾轉(zhuǎn)千里，就是為了要尋找一個遠離政權(quán)、具原始社會形態(tài)的地方，建造一個自己想要的社會區(qū)域，最終定居在今平遠縣壩頭。從此自己以“化、和、本”的理念【化：教化、義化、感化。和：和親睦鄰、有機結(jié)合。本：以善為本、以人為本】，力行實踐其抱負，融合、改變當?shù)啬闲U及畬族人的思想品格，他興辦私塾、教化鄉(xiāng)民、解決矛盾、濟困扶危、開辟山道、興修水利、傳播儒家文化和中原先進農(nóng)耕技術(shù)，促進了當?shù)亟?jīng)濟社會進步。他一生經(jīng)歷東晉、劉宋、南齊、南梁四朝，而“信義著于鄉(xiāng)里”，其德行獲得當時官民的稱贊，譽其都為“義化”，鄉(xiāng)為“程鄉(xiāng)”。他在平遠開天辟地，建基立業(yè)過程中形成的開拓創(chuàng)新、忠信待人、德義化人，崇文重教、和親睦鄰、秉義懷仁的程旼文化思想，切實讓人們的生活狀況和精神面貌得到極大的改善，倍受人們尊崇，好的社會形態(tài)蔚然成風。由此逐步形成了客家人：崇文尚德、吃苦耐勞、誠信創(chuàng)新、務實經(jīng)營、愛家報國、睦鄰友好的客家文化精神。同時以程旼為代表的中原南遷漢族，在落腳粵東北與南蠻、畬瑤土著長期雜居共處過程中，以自身語言為主體，吸納乃至融匯了部分土著語言，再經(jīng)磨合發(fā)展形成了特有的客家語系，客家話是“中原古漢語的活化石”。所以說程旼及其文化思想精神是客家人文的源頭活水，他是客家古今史上的首賢，是客家人文鼻祖，由此奠定了梅州世界客都的歷史地位。</p><p class="ql-block"> 今天我們歡聚在洛陽古都，這里也是河洛文化，二程理學的誕生地。程旼早于二程600余年，他們的思想根源主要都是來源于孔孟的儒家思想，程旼在程鄉(xiāng)成功實踐了儒家中庸思想的治理方略，從而形成了客家文化思想。二程結(jié)合其他優(yōu)秀文化思想，在理論上系統(tǒng)性地創(chuàng)立了理學，也稱為新儒學，為幾成絕學的儒學開啟了洶涌澎湃的思想閘門，體現(xiàn)了河洛文化生生不息的生命力。在思想、文化、哲學史上樹立起新的高峰，形成了宋明理學的思想體系，開辟了中國儒學發(fā)展的新階段，奠定了此后近千年中國正統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這二種文化思想殊途同歸，影響深遠，至今仍具強盛的生命力?？图椅幕菑拈L期的實踐積累中走出來的，極具自己的文化特色，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block">（在這我補充二點說明：</p><p class="ql-block">1、為什么說客家文化是從長期的實踐積累中走出來的，她不像二程理學有系統(tǒng)的理論，而是一代代人言傳身教傳下來。梅州約一千六百多年的歷史，程鄉(xiāng)之名沿用了1300多年。程旼所做的一切在民間是極為認同和尊崇的。民間把他當大神來拜，如程公祠是各地民眾都來拜祭，如潮州韓江橋頭有座紀念韓愈的廟，叫韓文公廟，中間立有程旼的神位。所以他的文化思想精神除了官方的認可外，在民間深入人心，傳播比較快。</p><p class="ql-block">2、程旼到梅州1500多年，為何梅州的程姓人相比其他姓氏人員少那么多呢？這是因為在南宋末年，文天祥抗元，程旼后裔舉族參與抗元，殘忍的元兵在平遠大開殺戒，基本慘遭滅族，僅是些孤兒寡母和個別逃出來的人，所以平遠故居那里繁衍了800年的地方，現(xiàn)在沒有程家人居住了，但仍保留著很多以程姓命名的路道、地名等?，F(xiàn)在每年的農(nóng)歷六月初六，當?shù)囟寂e行隆重的祭祀福王公祖，來紀念這一事件。如今后裔主要分布廣東各地及海外。）</p><p class="ql-block">三、建言與建議</p><p class="ql-block"> 官方及世客會把梅州定為世界客都，把程旼定為客家人文鼻祖，那么對世界和客家人就要有一個相應的標桿，只有把客家文化樹立好、傳承好，盤活客家文化的源頭活水，共同的世界客都才能名符其實。這就要政府、世客會、社會有識之士及程氏后裔共同努力，對程旼的人物傳記及文化思想等方面通過多種形式的挖掘和宣傳，對其故居升級為客家文化園，在祠、墓等方面加以修建和保護，系統(tǒng)性地搶救和樹立起客家文化思想的脊梁，是件極為緊迫和十分重要的事情。這是一個長期的過程，只有文化才能夠真正具有傳承作用，我們要向洛陽市和伊川縣政府及程道興先生學習，他們是如何打造、保護好程林文化園，成為最大的中國傳統(tǒng)文化傳承教育基地。事在人為，建議世客會與當?shù)卣疇款^，在世界各客屬地區(qū)及每屆世客會舉辦期間募集專項資金，在梅州打造客家文化園，盤活客家人文的源頭活水，以客家文化產(chǎn)業(yè)帶動當?shù)芈糜渭敖?jīng)濟發(fā)展，這必將成為當?shù)卣褪揽蜁艚o客家后人最好的偉績，而永垂客史。</p><p class="ql-block"> 不妥之處請多指正。謝謝大家！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梅州程旼文化研究促進會</p><p class="ql-block"> 二O二四年五月十六日</p> <p class="ql-block">參會人員合影</p> <p class="ql-block">參觀程林文化園</p> <p class="ql-block">參觀兩程故里，觀看表演展示宋理宗賜二程匾“理學亢宗”情景</p> <p class="ql-block">參觀兩程故里、程林文化園有感擬對：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：故里相逢，誠敬欞星沐春風，虔立門前雪</p><p class="ql-block">下聯(lián)：伊河對韻，致知洛學融甘雨，默思曠世箴</p><p class="ql-block">注：曠世箴為程子四箴</p> <p class="ql-block">參觀函谷關(guān)，老子道德經(jīng)誕生地</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)誕于此處</p> <p class="ql-block">老子寫道德經(jīng)的石臺桌</p> <p class="ql-block">靈寶市朱陽鎮(zhèn)</p> <p class="ql-block">這次對應族譜確定了世界客家人文鼻祖程旼的祖居地：河南省靈寶市朱陽鎮(zhèn)朱陽村</p> <p class="ql-block">當?shù)卣⒌氖澜缈图胰宋谋亲妗俺虝G故里”及程旼文化長廊</p> <p class="ql-block">朱陽村程氏老屋</p> <p class="ql-block">感謝世客聯(lián)會及當?shù)卣嚓P(guān)部門對客家人文鼻祖程旼公的高度重視，必將對程旼客家文化思想的挖掘、弘揚與傳承起到積極的催動作用，大家共同努力弘揚客家優(yōu)秀文化。</p> <p class="ql-block">讀余蔚文老師《世界客家名賢程旼》一書的一些看法（供參）</p><p class="ql-block">1、旼公的生年</p><p class="ql-block">在祀程處士碑記中，“一日，平遠李君以《程旻傳》示予，知處士丁晉末造，肆意遁肥”。</p><p class="ql-block">丁晉末造：說的是晉（東晉）丁年（指丁酉年司馬德宗安帝397年登基），末：末年，也就是：己末年（419年）。造：建造、建生。</p><p class="ql-block">與余老先生所說一致，旼生于419年。屬羊。</p><p class="ql-block">丁：作逢、當，釋時。造：時代。逢東晉末世，旼公（快意或刻意、隨意）按自己的意愿避世隱居。這樣旼生于何時呢？隱居起碼也是有40-50歲，也就是說在這個時候到平遠？</p><p class="ql-block">族譜的解釋：是知處士于五季晉社既屋之秋，群雄角逐之會，飄然鴻冥以隱為高者也。</p><p class="ql-block">還需值得探討。</p><p class="ql-block">2、從建康南遷的時間</p><p class="ql-block">按書中說法，旼公祖、父輩均在建康為官，那么至少也是曾祖父遷建康，譜曰：318年居建康。至旼出生100年，可以斷定是其高、曾祖遷建康。</p><p class="ql-block">這樣在建康生活了起碼4代人，是什么力量使旼公一家上下都同意南遷的，背井離鄉(xiāng)，對未來的居住地、生存條件一無所知的情況下，只有家族受到逼害，危及生命的情況下，才能舉家同意南遷。孝武帝劉駿（454-464年），書曰：史學士旼上書劉駿，“對外應以和、對內(nèi)應以仁?！币詴G深受儒家思想的影響，上書內(nèi)容是適合的，可惜當時的儒家思想是被邊延化的，政見不一是必然的。從旼24歲應試，至劉駿上臺己有十年，旼自前也應在朝中為官。加上劉駿的暴虐無道，覺得旼的思想是干擾他施政，危害其政權(quán)，下殺令是有可能的，在眾臣勸說下保命去官，遠離是非之地，才能使其舉族南遷的決心和動力。</p><p class="ql-block">那么南遷出發(fā)的時間應在464年以前，取中間位約460年前后。如以旼生子、子松取二娶推斷，那時17-18歲娶妻是正常的，當今也存在。419+18=437年旼娶妻，437+18=455年松結(jié)婚，在460年前后南遷也是正常的。</p><p class="ql-block">3、程鄉(xiāng)縣設(shè)置時間</p><p class="ql-block">程鄉(xiāng)縣設(shè)置時間為479-501年，具體沒有定格是那一年，現(xiàn)在大家認定為479年，若以旼466年率眾南遷計，距離置程鄉(xiāng)縣共計13年，且包括了建康至平遠這一過程的時間。因從建康出發(fā)時心里並不知道要選在平遠，一路走走停停，同時也是要考究沿途停留之地是否合適建基，這個時間至少也要1-2年，實際上至平遠安定下來，起碼也是470年左右，留給旼公施展其思想和做法的時間也就是10年。余老師文中說：置程鄉(xiāng)縣前旼在程鄉(xiāng)里居住了較長時間。十年時間在一個蠻荒渾沌的南蠻之地，要做到：德浮于鄉(xiāng)，信義著于鄉(xiāng)里。且為當權(quán)者認可，以姓置縣，時間上是不夠的。因此我認為南遷的時間應在460年前后，置縣的時間也可以拖后些時間，只有適當?shù)臅r間讓他實施自己的儒家中庸思想方略，使其化、和、本（化：教化、感化、德化，和：和親睦鄰、有機結(jié)合，本：以善為本、以人為本）的理念深入人心、見到成效，才能得到官、民的贊賞。這個過程起碼要十幾二十年的時間比較合理。</p><p class="ql-block">460年南遷，旼：40來歲，盛壯年極為合適。</p><p class="ql-block">4、遷徏路線</p><p class="ql-block">旼祖上與大批客家人東、南遷的情況是一致的，受五胡亂華、永嘉之亂的影響，程氏客家譜記載：祖上曾居河南司州弘農(nóng)（今靈寶市南40里境）。318年居于建康（永嘉之亂結(jié)束317年）。</p><p class="ql-block">旼南遷的線路不同于大多數(shù)客家人的南遷線路，他是一個個體南遷的，按當時的情況走水路是好的選擇，且一家人口多、婦女兒童，不適陸路行走。順水路下而，建康-皖贛-平遠。綜合祖上，參考遷徏路線如下：</p><p class="ql-block">伯符（廣平）-程國（上程聚）-陜甘（安定）-山西（程侯鄉(xiāng)）-弘農(nóng)（經(jīng)函谷關(guān)居靈寶）-東遷建康（經(jīng)黃河、長江）-建康-皖贛-平遠。</p><p class="ql-block">此次確定旼公祖居地為：河南靈寶市朱陽鎮(zhèn)朱陽村。</p><p class="ql-block">5、據(jù)書中說旼七世孫元輔“約于唐初遷梅縣白土開基立祠”約25-29歲。七世應從2世開始算（旼與松同時到達），元輔公應該也有兒子，應算傳至8世，共計6代，按程氏平均代年數(shù)25.9年計，約156年，唐初618年開始，以620-156=464年，所以認為旼公到達平遠的時間在464年以前。因此在460年前后南遷是可能的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 程為民</p><p class="ql-block"> 2024年5月28日</p>