DanWei <p class="ql-block">【相遇?；韬睢俊鳚h劉賀墓精品文物展2023-12-29至2024-5-19在上海閔行區(qū)博物館舉辦。</p> <p class="ql-block">2024-5-16展出還有4天就要結(jié)束，早早趕去參觀，8點(diǎn)半博物館前空無一人，原來要9點(diǎn)半才開展。</p> <p class="ql-block">博物館前閔行文化公園景色不錯(cuò)！</p> <p class="ql-block">9點(diǎn)開始有人排隊(duì)了</p> <p class="ql-block">上午9點(diǎn)半開館，我也享受到最后一周觀展福利：前100名觀眾領(lǐng)到二張精美的名信片（麟趾金和鹿鎮(zhèn)）。</p> <p class="ql-block">劉賀墓影像介紹</p> <p class="ql-block">龜紐無字玉印，方形印身，龜紐，印面無字。無字玉印在漢代諸侯王墓中常見，滿城漢墓、南越王墓均有出土。除此枚玉印外，劉賀墓還出土了“劉賀”玉印和“大劉記印”兩枚玉印。龜鈕為漢代最常見的印紐形式，廣泛運(yùn)用于官印和私印之中。漢代官印對印的質(zhì)地和鈕式有嚴(yán)格的等級規(guī)定。據(jù)漢代應(yīng)劭《漢官儀》的記述是：“諸侯王，黃金璽，橐( tuó)駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前后左右將軍，黃金印，龜鈕。中二千石，銀印，龜鈕?！?lt;/p> <p class="ql-block">劉賀墓烹煮食物的炊具有釜、甑（zèng）、鼎、爐等，可精制加工各類食物。釜是漢代常見炊煮器，因圓底無足,使用時(shí)需安置在灶或釜架之上。灶的造型與現(xiàn)在南方農(nóng)村中使用的灶差不多，一般作立體長方形，灶面有大火眼一個(gè)，或另有一、二個(gè)小火眼。大火眼上放釜、甑，小火眼上放小釜。釜其質(zhì)地多樣有陶、銅和鐵不同材質(zhì)，使用歷史悠久，早在石器時(shí)代人們已開始使用陶釜。釜是漢代最常見的炊具之一，南北方地區(qū)都普遍使用，名稱略有不同。因行軍打仗中常見其影，又有行軍鍋之名。</p> <p class="ql-block">“昌邑食官”鋪首銜環(huán)耳青銅鋗( xuān)，器物斜折窄沿，上腹近直，下腹弧形內(nèi)收，平底。腹部有兩半環(huán)形紐，紐上各銜一圓環(huán)。腹中部有一周寬帶紋，寬帶紋中間有一道弦紋，底部有一道凸棱。用途以容器為主。既可為盥洗器，也可作盛食器。</p> <p class="ql-block">劉賀墓有數(shù)十件此類器，自名為“鋗”“盤”?！墩f文·金部》:“鋗，小盆也”。</p> <p class="ql-block">劉賀墓有數(shù)十件此類器，自名為“鋗”“盤”。《說文·金部》:“鋗，小盆也”。</p> <p class="ql-block">“李姬家”銘文青銅豆形燈，燈上端為內(nèi)底平坦的燈盤，中間燈柄細(xì)長，下部有喇叭形燈座。燈上有“李姬家”銘文。推測是劉賀奶奶李夫人使用之器，后傳給劉賀父子，再由劉賀從山東昌邑帶到豫章海昏?！稜栄拧酚性疲骸澳径怪^之豆，竹豆謂之透，瓦豆謂之登”。“瓦豆”指一種形態(tài)仿食器豆的陶器，其盤中置燭用作鐙（燈），揭示了中國古代燈具的雛形，也就是說豆形燈是最早出現(xiàn)的燈具器型之一。從漢代考古出土文物看，豆形燈數(shù)量較多，是當(dāng)時(shí)燈具中比較普遍的形態(tài)。</p> <p class="ql-block">“昌邑”銘文青銅豆形燈，燈具。此器物上部為圓形燈盤，腹部微斜，柱狀燈柱，燈柱中部為竹節(jié)狀，下為喇叭形燈座。燈柱下部有一周凸出的寬帶紋。此燈盤刻有“昌邑”銘文。銘文“昌邑”指西漢昌邑國，表明此物是劉賀從山東帶至江西。</p> <p class="ql-block">一燈如豆。“豆”，指的不是豆子，而是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種食器。一種高腳盤，古人會拿它來堆放食物，盤中央會有一個(gè)小小的突起，那就是燈芯的原型。“豆”逐漸演變成燈，基本保留了“豆”的原型制式，也有高腳、圓盤，用來將光源面積擴(kuò)大，并盛放燃料。</p> <p class="ql-block">三足帶蓋青銅鼎，器物蓋平面呈圓形，蓋面隆起，上立三個(gè)鳳首形紐。鼎子口微斂，肩部附兩只對稱的長條形耳，外撇有弧度，圓鼓腹，飾一周凸棱，腹以下漸收，圜底，三蹄足。鼎，既是一種烹煮器，也是一種盛食器，更是古代最重要的禮器，從周代開始，形成了一套自天子至百姓的用鼎制度，以奇數(shù)為等次，大小依次成列，即列鼎制度。用鼎的數(shù)量及其組合，在禮制上有極為嚴(yán)格的規(guī)定，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎、不得僭越，是王侯貴族等級、身份和權(quán)力象征。劉賀封為海昏侯，如按周代禮治可使用七鼎。劉賀墓出土20多件青銅鼎，其中主槨室10件，大部分為生活實(shí)用器。</p> <p class="ql-block">【雁魚形銅燈】由雁首銜魚、燈罩、燈盤（殘缺）、燈座四部分套合而成。</p> <p class="ql-block">整體造型奇特，作鴻雁回首銜魚佇立狀，雁體態(tài)寬肥，頸修長，身兩側(cè)鑄出羽翼，有短尾，雙足并立，掌有蹊。雁頸與雁體以子母口相接。魚身及雁頸、體腔均中空相通。</p> <p class="ql-block">燈盤圓形，直壁，淺腹，內(nèi)有兩道直壁圈沿。</p> <p class="ql-block">燈以大雁頸脖為導(dǎo)煙管，將油脂燃燒產(chǎn)生的煙霧導(dǎo)融于大雁腹部水中而達(dá)到室內(nèi)清潔。整器造型寫實(shí)、設(shè)計(jì)巧妙，技藝高超、保存較好，具有先進(jìn)的環(huán)保理念，集美觀與實(shí)用一體，體現(xiàn)了漢代的美學(xué)理念和制造水平。</p> <p class="ql-block">鎏金長頸青銅壺為酒水器。出土于酒具庫。該壺表面鎏金，小口微侈，頸長而細(xì)，圓鼓腹，高圈足。頸部有一周寬帶紋，寬帶上飾一圈凸棱。其腹偏下，腹圓而鼓，重心較低，或?yàn)闈h代投壺器具。投壺從射禮演變而來，《西京雜記》有載“每為武帝投壺，輒賜金帛”，可見投壺在漢代的流行程度。</p> <p class="ql-block">提梁帶蓋青銅鋞，保溫的食器?！墩f文》記載：“鋞，溫器也，圜而直上。”劉賀墓銅鋞，出土?xí)r內(nèi)盛雞骨和湯羹。銅鋞體量小且?guī)崃罕阌谔崮靡苿?dòng)，小口徑、深筒利于保溫。圓形蓋，蓋面微隆，中間有一圓角長方形紐。紐孔較小，器身呈圓直通形。直壁深腹。器腹上部有半環(huán)形耳，耳上各有一扁圓形銜環(huán)，鈕環(huán)與龍首弧形提梁通過兩個(gè)鏈條相連。器腹中部偏上有一周凸出的寬帶紋。平底，三蹄足。漢時(shí)常見，多為王公貴族所用。</p> <p class="ql-block">鋪首銜環(huán)耳青銅壺</p><p class="ql-block">年代：西漢</p> <p class="ql-block">獸面鋪首環(huán)耳青銅鈁(fānɡ)，此器物口微侈，方唇，口沿有寬領(lǐng)厚出器壁，長頸微束，肩部有兩個(gè)對稱的獸面鋪首街環(huán)耳，四棱腹，方圈足斜撇《說文·金部》云:“，方錘也?！扁[即方壺，器身橫斷面呈方形，是漢代流行的盛酒器。銅紡一般整器口小腹寬，重心在下，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國中期，東漢中期以后趨于消失。</p> <p class="ql-block">鋪首銜環(huán)耳青銅壺，器物長頸微束，鼓腹，圈足。腹上部飾兩只對稱的鋪首銜環(huán)耳，肩部、腹中部與近底處各飾一周寬帶紋。此器形完整，制作精良。青銅壺是銅制的器皿，既是酒器，也是盛水器，青銅壺是商周至漢代常見盛酒器。漢代壺與“鍾”為同型異名之器。?；韬顒①R墓出土大量酒器，有青銅壺、青銅鐎、漆耳杯、漆壺等。劉賀也好酒，在?；韬钅钩鐾恋摹逗；韬顕t書》中記載：“賀常與諸妻子飲酒”，也就是說，劉賀經(jīng)常與其妻子兒子一起喝酒。在漢代，酒也是一種商品，可以買賣。漢代的酒之所以如此多，是因?yàn)闈h代自文景之治之后，糧食增產(chǎn)，有足夠的糧食可以釀酒。</p> <p class="ql-block">劉賀墓烹煮食物的炊具有釜、甑（zèng）、鼎、爐等，可精制加工各類食物。釜是漢代常見炊煮器，因圓底無足,使用時(shí)需安置在灶或釜架之上。灶的造型與現(xiàn)在南方農(nóng)村中使用的灶差不多，一般作立體長方形，灶面有大火眼一個(gè)，或另有一、二個(gè)小火眼。大火眼上放釜、甑，小火眼上放小釜。釜其質(zhì)地多樣有陶、銅和鐵不同材質(zhì)，使用歷史悠久，早在石器時(shí)代人們已開始使用陶釜。釜是漢代最常見的炊具之一，南北方地區(qū)都普遍使用，名稱略有不同。因行軍打仗中常見其影，又有行軍鍋之名。</p> <p class="ql-block">青銅釭燈，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，由器座、托盤、側(cè)面燈罩、頂部燈罩和弧形煙管組成。器座為球形腹鼎，獸蹄足，肩部兩側(cè)有弧形向上的出煙管。座上有一圓形托盤，盤底有一圓筒，可與底座相套。托盤內(nèi)有一圓形燈盤，兩者之間有兩個(gè)可分離的弧形燈罩，移動(dòng)燈罩，可擋風(fēng)和調(diào)整光照方向。此燈利用虹吸原理，燈腹裝水，煙通過煙管到達(dá)腹中溶于水，防止了燃油燈對室內(nèi)造成污染，更利于照明之用。釭燈是漢代出現(xiàn)的燈具，以其獨(dú)特的造型、多功能的用途和精湛的工藝，深得貴族豪門的喜愛。《廣雅·釋器》說“凡鐵之中空而受枘(rui,音銳)者，謂之釭”，即空管狀結(jié)構(gòu)。釭燈常被設(shè)計(jì)成人、牛、鳳和雁魚等造型，巧妙利用形體本身的部分作為導(dǎo)煙管如人的手臂，牛的雙角，鳳、雁的頸部等。</p> <p class="ql-block">這一組鹿形席鎮(zhèn)造型生動(dòng)精美，鹿首昂揚(yáng)向前，身側(cè)前腿蜷曲，后腿隱于身下，鹿背有一凹槽，應(yīng)當(dāng)是用來嵌入上半部分的裝飾物。鹿是漢代人們比較喜歡用的席鎮(zhèn)造型，“鹿”諧音“祿”。劉賀墓出土了以人、鹿、魚、鳧、龜、虎等多種造型的青銅席鎮(zhèn)。這些席鎮(zhèn)造型生動(dòng)活潑，構(gòu)圖緊湊，精致而實(shí)用，堪稱一件件精巧的工藝品。鎮(zhèn)的出現(xiàn)和使用與先秦兩漢時(shí)期古人的生活方式密切相關(guān)。漢代人沿襲舊禮，多席地而坐，，坐、臥之處皆鋪席，《論語》有“席不正，不坐”之說。為避免起身落座時(shí)折卷席角，就在席的四角放置鎮(zhèn)。西漢是鎮(zhèn)的制作與使用的鼎盛時(shí)期，從其形狀來看，主要有人形鎮(zhèn)、動(dòng)物形鎮(zhèn)和博山形鎮(zhèn)，其中以動(dòng)物形鎮(zhèn)的種類和加工手法最為豐富。常見的動(dòng)物造型有虎、獅、豹、龜、鹿、羊等。為了防止?fàn)苛b衣物，這些動(dòng)物多采取蜷曲、蟠伏姿勢，實(shí)用和裝飾性巧妙融合。</p> <p class="ql-block">透雕龍鳳虎紋韘形玉佩，材質(zhì)為和田白玉，有灰沁。片狀，鏤空淺浮雕。韘體中孔圓大，中間再起一棱并于頂部出尖，兩削斜肩，刻卷云紋。邊緣出廓，右側(cè)為直貫而上的螭虎和鳳鳥，左側(cè)是蜿蜒的神龍，張口含珠，上額向后微卷。左右兩側(cè)相互配合，形成一種動(dòng)感美。韘形佩造型靈動(dòng)，纖巧玲瓏，清逸脫俗?！绊s”是商代人們射箭時(shí)的拉弓勾弦用具，至戰(zhàn)國時(shí)期，一部分韘繼續(xù)作為射具使用，另一部分則成為權(quán)力的象征；到漢代，韘形佩完全喪失了實(shí)用功能與象征意義，純粹成為裝飾品，戴于腰間。漢代人通過佩帶精美的韘形佩，來體現(xiàn)自己的超凡脫俗，與眾不同。</p> <p class="ql-block">青銅砝碼，砝碼又稱“權(quán)”，是與天平配合使用的稱重工具。?；韬钅钩鐾烈惶醉来a共12枚，此次展出其中6枚，砝碼為圓環(huán)形，較厚。素面。該套砝碼重量從3.5克到245.8克不等，約合漢制五銖、一兩、二兩、四兩、半斤、一斤，該套砝碼中最大者，重 245.8 克。刻有“大劉一斤”四字說明其與“大劉記印”是同一時(shí)期使用的。很可能專門用于稱黃金或藥材，故也稱“錢權(quán)”。</p> <p class="ql-block">褭蹏金又稱馬蹄金，始鑄于漢武帝時(shí)期，以其形模仿天馬的蹄趾而得名。劉賀墓的褭蹏金主要出土于墓室兩個(gè)空間，一是主槨室西室最北部放置榻的地方及榻的底部；二是內(nèi)、外棺之間，主棺的頭廂部位及棺的南部。共出土48件，其中大褭蹏金17件，小褭蹏金31件。大、小褭蹏金其形相似，均為馬蹄狀，中空、斜壁,前壁高、后壁低,呈一斜面，底為較為規(guī)整的圓形。上部口沿外部周緣飾金絲掐成的一組紋飾,其下為幾圈橫向波紋，上口嵌琉璃面或玉面,通體拋光,十分華麗，底部鑄有或貼有上、中、下字。褭蹏金象征著祥瑞，主要被帝王用來賞賜那些效忠于皇室、有軍功的大臣。</p> <p class="ql-block">麟趾金，底部為橢圓形，內(nèi)部中空，周壁向上斜收，口小底大，形如瑞獸麒麟之足，狀如靴子。頂部鑲嵌琉璃或玉石，出土?xí)r有的鑲嵌物缺失。麟趾金均采用花絲鑲嵌等細(xì)金工藝精制，口沿處紋樣運(yùn)用了花絲工藝中的掐、攢 、填 、焊技法，大部分底部鑄或貼有“上”“中”“下”等字樣。</p><p class="ql-block">劉賀墓共出土麟趾金25枚，是漢武帝太始二年(公元前95年)依祥瑞之意鑄造而成的金器，主要被帝王用來賞賜皇室宗親和效忠于皇室、有軍功的大臣。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，在太始二年（公元前95 年）三月，漢武帝下詔：有司議曰，往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋?zhàn)趶R，渥洼水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。今更黃金為麟趾褭蹏以協(xié)瑞焉。因以班賜諸侯王。由此可以看出，褭蹏金、麟趾金是漢武帝感于祥瑞頻現(xiàn)而鑄的紀(jì)念物，以此“班賜諸侯王”。</p> <p class="ql-block">虡（jù），古代懸掛編鐘、編磬的木架上的立柱，多飾以猛獸形象。之所以將虡飾以猛獸形象，是因?yàn)楣湃讼Ｍ脫艟庣娀蚓庬嗟穆曧?，像是這些神獸發(fā)出的聲音，形態(tài)逼真，效果突出。鎏金神獸形青銅虡，底座為臥馬，下有長方形銅板貼地以達(dá)到穩(wěn)定作用。頭部馬面，但耳部非馬耳之堅(jiān)挺豎直，蹄部為偶蹄，有雙峰，與駱駝的特點(diǎn)極為相似。故推測此鐘虡的造型為馬與駝的結(jié)合體，或是單純?yōu)轳劦男蜗?。駱駝造型出現(xiàn)在漢墓葬的畫像石中，具有引導(dǎo)主人升天的象征意義。</p> <p class="ql-block">甬鐘5件，大小相次，出土于鐘架垮塌范圍內(nèi)。鐘身裝飾紋樣分為蟠虺( huī)紋與幾何紋，均刻有銘文，標(biāo)注重量與“宮、商、角、徵（zhǐ）、羽”傳統(tǒng)五音音階。蟠虺紋青銅甬鐘，鐘身飾螺旋式乳丁枚，甬部中段為三角紋，內(nèi)填花卉紋，其篆間、篆帶、鉦和舞部飾蟠虺紋。幾何紋青銅甬鐘，鐘身飾螺旋式乳丁枚，甬部中段為三角紋，內(nèi)填篦點(diǎn)紋和花卉紋，其篆間、篆帶、鉦部和舞部為完全圖案化的菱格紋。所謂編鐘，是按音調(diào)高低將不同尺寸的鐘一一排列，用于演奏的成組樂器。在我國古代按樂器材質(zhì)分類的“八音分類法中，編鐘屬“金”位于首位，是主奏的領(lǐng)銜樂器，多用于祭神拜祖和宴享慶典，集奏樂和禮儀功能于一體，屬王公貴族專屬，是權(quán)力的象征與等級的劃分，數(shù)量越多、鐘體越大，代表地位越為尊貴。</p> <p class="ql-block">劉賀墓玉劍珌20多件，材質(zhì)有和田白玉、黃蠟石、瑪瑙、輝巖石和琉璃等，以和田玉為主。多為素面，少量琢有獸面紋、螭紋和蒲紋。劍珌均有孔洞以安裝在劍鞘上，劍鞘的底部有椎狀凸起，椎狀凸起嵌入劍珌的孔洞，以此來配套使用。劉賀墓玉劍珌的打孔工藝主要有兩種。一種是采用上粗下細(xì)的實(shí)心工具打孔桯鉆 :另一種是采用內(nèi)部中空的圓柱體工具打孔的管鉆。</p><p class="ql-block">《梁書·侯景傳》:“景所帶劍水晶標(biāo)無故墮落?！边@里的標(biāo)即指劍秘。因?yàn)槲挥谇实淖钕露耍匀菀酌撀?。一套完整的玉具劍一般有玉劍首、玉劍格、玉劍璏和玉劍珌四種。玉劍珌裝飾于劍鞘尾端，流行于戰(zhàn)國秦漢，多呈梯形?！墩f文·玉部》：“珌，佩刀下飾，天子以玉”。</p> <p class="ql-block">玉劍珌</p> <p class="ql-block">玉劍璏屬玉劍飾的一種。所謂玉劍飾，即鑲嵌在劍柄、鞘上,用作裝飾的玉質(zhì)附件之統(tǒng)稱，通常以劍首、劍格、劍璏和劍珌為一組。一般劍首鑲嵌在劍柄之首端；劍格置于劍鞘與劍柄交界之處；劍璏固定在劍鞘上，供穿系革帶以連結(jié)腰間的器物，劍珌則是嵌于劍鞘末端的裝飾品。《說文解字》“璏，劍鼻玉飾也”，又稱劍鼻。是位于劍身中段用來穿系腰帶的裝置，先秦兩漢佩劍多以“劍璏佩帶法”為主流。漢代，玉劍璏是玉具劍的一部分，但隨著玉具劍漸漸不再流行，玉劍璏也逐漸消失。到了明清時(shí)期，玉劍璏失去了它原來的功用，成為一個(gè)把玩件，而又開始流行。劉賀墓玉劍璏30多件，材質(zhì)有和田玉、瑪瑙、蛇紋石化大理巖和輝石巖等，以和田玉為主。紋飾有螭紋、獸面紋、乳丁紋、谷紋、勾連云紋等。</p> <p class="ql-block">螭紋玉劍璏，螭，是中國古代神話傳說中的一種神獸。對螭的形象認(rèn)知一直都在發(fā)展變化，普遍的觀點(diǎn)是認(rèn)為螭為龍屬。《說文解字》釋螭曰：“若龍而黃，北方謂之地螻。從蟲離聲?；蛟茻o角曰螭?！贝似魑锊馁|(zhì)為白玉，密布灰黑色沁。體長方形，兩端下彎微卷。器背面琢出長方形銎。正面深浮雕兩只子母螭，中央大螭梯形頭，鼓眼，闊鼻，軀干呈 S 形爬行，絞絲長尾回卷。一端與大螭對視的小螭，曲耳，彎眉，圓眼，尖嘴，軀干呈 C 形爬行。子母螭對視畫面生動(dòng)、動(dòng)感十足。螭紋是中國古代藝術(shù)中重要紋飾。</p> <p class="ql-block">螭紋玉劍格，器物截面為菱形，兩端薄，中間厚，正面飾高浮雕螭紋，梯形頭，尾長而蜷曲，身呈 S 形，造型靈動(dòng)。劉賀墓玉劍格20多件，有和田玉、瑪瑙、灰?guī)r、輝巖石等材質(zhì)，兩面多琢獸面紋、螭紋。穿孔有長方形、橢圓形和菱形等，孔中留有制作時(shí)的管鉆痕和線鋸拉絲痕。劍格古稱為鐔（xín），俗稱護(hù)手。《考工記·桃氏》鄭玄注:“莖謂劍夾，人所握，鐔以上也。”人所握的劍把在鐔以上，所以它指的就是劍格。除了裝飾劍外，其重要功能是為防止持劍刺擊時(shí)手滑到劍刃上導(dǎo)致受傷。除了玉劍格，劉賀墓中還出土了少量青銅劍格。</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅劍格</p><p class="ql-block">年代：西漢</p> <p class="ql-block">谷紋玉劍之</p> <p class="ql-block">素面玉劍首</p><p class="ql-block">年代：西漢</p> <p class="ql-block">劉賀主棺內(nèi)出土的玉佩飾</p> <p class="ql-block">辟邪形琥珀飾</p><p class="ql-block">年代：西漢</p> <p class="ql-block">管形瑪瑙珠</p><p class="ql-block">年代：西漢</p> <p class="ql-block">青銅三叉器，車馬器，用途暫不明。器物通體鎏金，類煙斗，整體呈長條形。中上部有一周凸棱，往上有一環(huán)形紐，末端分三叉。另一末端銜一墜子，墜子上端呈圓錐體，下部為立紐。</p> <p class="ql-block">鎏金花瓣形青銅蓋弓帽，帽身中空，上部有一分支，形如倒刺，頂部呈四瓣花朵形，中間凸出似花蕊?；ǖ走B接一管形圓柱，連接處較細(xì)、有鼓狀凸起、向下漸變粗。整體工藝精湛，上部采用鎏金工藝，下部采用錯(cuò)金銀工藝，飾有狼逐鹿的圖案，鹿昂首飛奔，狼緊追其后。漢代馬車主要供達(dá)官顯貴乘坐，裝飾追求奢華，蓋弓帽是重要銅飾之一，安裝于傘蓋弓最外端，上有倒鉤，謂“棘爪”，用來鉤住傘蓋帷，使帷平整不回縮，在發(fā)揮保護(hù)功能的同時(shí)兼具華麗裝飾之用。蓋弓帽頂端，一般作圓形，講究的作花瓣形，名“金華”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》云：“凡乘輿皆羽蓋金華爪?！?lt;/p> <p class="ql-block">鎏金青銅軸飾，面部飾高浮雕狀獸面，形象生動(dòng)，眼眶分明，眼尾細(xì)長而彎雙目凸出，鼻粗而直，兩側(cè)以卷云紋作鼻孔，臉頰鼓起憨態(tài)可掬、十分可愛。漢代軸飾十分精美，多飾獸面，另有錯(cuò)金銀、鎏金、鑲瑪瑙或綠松石等裝飾工藝。軸飾，位于轂(gǔ)與車廂之間軸上，左右各一。軸飾與木制伏兔搭配使用，伏兔即墊在車奧底部的木楔，平貼于車軸上。軸飾既能穩(wěn)定伏兔，保護(hù)車教，同時(shí)也能避免泥士沉積于車軸上。軸飾亦稱“笠轂”。 </p> <p class="ql-block">當(dāng)盧，馬面額前裝飾物。因位于馬頭顱正中，“盧”通“顱”，故稱“當(dāng)盧”。使用時(shí)用皮條將其系連在馬絡(luò)頭上，位于馬鼻革與額革的交界處，對該部位起到保護(hù)和裝飾的作用。當(dāng)盧出現(xiàn)于商代，西周時(shí)期形成了當(dāng)盧、馬冠等一套極富裝飾性的車馬器；西漢時(shí)期，當(dāng)盧十分盛行，制作與使用非常普遍，中原地區(qū)的漢墓中多有出土。當(dāng)盧作為馬飾的一部分，與人類對馬的馴服、使用和時(shí)代審美息息相關(guān)?！对娊?jīng) ·大雅 ·韓奕》“鉤膺鏤錫”鄭箋（jiān） ：“眉上曰錫，刻金飾之，今當(dāng)盧也。”現(xiàn)也有學(xué)者以“錫”來稱當(dāng)盧。</p> <p class="ql-block">神龜載鶴形座青銅爐</p> <p class="ql-block">神龜載鶴形座青銅爐，爐子口，承接爐蓋，爐蓋不存，器略變形。腹弧形內(nèi)收成近平底。底座為一昂首趴伏狀龜，上承一銜珠曲身展翅的鶴。爐腹飾一周寬凸帶，帶中間有一道弦紋，龜背中間有多個(gè)由兩道弦紋構(gòu)成的菱形圖案。"誰會天地心,千齡與龜鶴。"自古龜鶴就是長壽的象征，傳說中的龜是四靈之一，為甲蟲之長，是長壽的象征，古時(shí)以龜甲刻文，可兆吉兇。鶴是一種仙禽，據(jù)《雀豹古今注》中載，“鶴千年則稱蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。龜鶴齊齡，更是寓有同享高壽之意。仙鶴踏龜?shù)脑煨透羌挠枇巳藗儗τ陂L壽福祿的追求。</p> <p class="ql-block">這件青銅博山爐出土于劉賀墓主槨室，由爐蓋、爐體、爐柄和承盤四部分組成。整件博山爐紋飾精美，爐體及爐蓋采用鏤雕和浮雕的手法，鑄造出層巒疊嶂的仙山形象，飛禽走獸間雕其中。?；韬顒①R墓出土有10余件博山爐。博山爐，因象征傳說中的海上仙山“博山”而得名，作為焚香器具，將香料放在爐中燃燒，香氣從出煙口中裊裊升起，好似仙山云氣繚繞，反映漢代人追求長生不老、羽化成仙的觀念，是漢代人將精神信仰與生活實(shí)用結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造之一。劉賀墓有較多熏香用具，應(yīng)是墓主閑情閱讀、揮毫潑墨、弈棋演奏時(shí)焚香而用。當(dāng)香料焚起，縷縷清香散發(fā)，仙煙裊裊，既可熏香衣物，又能祛除穢氣，殺菌消毒，達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。</p> <p class="ql-block">五連枝青銅燈為組合燈具，通體鎏金，分為燈座、燈柱、燈枝和燈盤四部分，整器似樹形，燈體部分構(gòu)造成樹枝狀，枝頂嵌有燈盤。燈座呈圓形，鏤空雕刻兩組動(dòng)物型紋飾，形似龍紋。燈柱細(xì)圓，整體一節(jié)，底部呈喇叭狀與燈座相連。燈枝分上下兩層，每層從燈柱兩側(cè)對稱伸出橫向的S形曲枝，以榫卯結(jié)構(gòu)和主桿相連。五個(gè)燈盤均為八邊形，直壁淺腹，嵌于曲枝頂端，方向各異，擴(kuò)大了傳統(tǒng)燈具的照明范圍，兼具美觀與科學(xué)性。連枝燈的造型取材扶桑神話，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，至漢代極為流行。這件連枝燈出土于主槨室西室南部，與博山爐配套使用，蘊(yùn)含漢代盛行的“升仙”思想。</p> <p class="ql-block">觀展結(jié)束挑選了二個(gè)精美的文創(chuàng)????</p>