<p class="ql-block"> 羅城鎮(zhèn)，位于犍為縣北約25公里處的鐵山下。古時，這里是樂山通往榮縣，及至蜀南各地的重要道口，承接著商貨轉(zhuǎn)運和山村市集的功能。元明時期，這里為邊防要地，設(shè)有守備駐扎。清初，羅城正式設(shè)為遞鋪，名稱羅城鋪。清代詩人吳廷俊留有詩作《白鶴道中步月至羅城鋪旅宿》：“坦途任躑躅，月掛東山西。歸人出籬棘，醉客相扶攜?！泵駠鴷r期，羅城改設(shè)為鄉(xiāng)。上世紀中期，置羅城區(qū)和羅城鎮(zhèn)。至今，當?shù)丶爸苓呧l(xiāng)人仍習(xí)慣以羅城鋪、羅城場稱呼之。</p> <p class="ql-block"> 羅城一帶，早在3000年前就是古人屯聚與養(yǎng)息之地。鎮(zhèn)東北處的金井戰(zhàn)國墓群中，曾發(fā)掘出土了大批戰(zhàn)國時期的文物，包括多種生產(chǎn)生活用具和多種兵器。發(fā)掘出土的器物大多為青銅制品，其中有4枚刻有紋飾和徽記的銅印章，這些出土文物被考證為古蜀杜宇時期的遺存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 羅城的興盛，始于當?shù)卦缙诘囊辫F業(yè)。鹽鐵管制，歷來是國家之要策。西漢時期，南安（今犍為）即設(shè)有“鐵官”（注：鐵官，秦漢時期管理鐵的冶鑄和貿(mào)易的機構(gòu)，也是官職）。豐富的鐵礦和煤炭資源，保障了冶鐵生產(chǎn)，充實國庫，也植富當?shù)?。鐵山曾出土刻字為“昔武侯煉鐵于此”的石碑，或能旁證三國時期這里是蜀漢政權(quán)鐵制兵器的生產(chǎn)地。清同治《嘉定府志》中記有：“鐵山，犍、榮、威間數(shù)百里，產(chǎn)鐵。諸葛武侯取鑄兵器?！绷_城東6公里處的金石井鎮(zhèn)，為東晉時期冶官縣治所，其轄域包括今榮縣全境及犍為東部地區(qū)，清嘉慶《犍為縣志》中記有：冶官縣“以縣有鐵山，出鐵置冶而名也”。冶官縣于南宋德佑元年（1275年）撤銷，其存在時間長達800余年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 羅城及金石井一帶，位于兩大產(chǎn)鹽地——犍為和榮縣之間。西漢時期，南安就設(shè)有鹽官。清晚時期，鹽業(yè)官營進一步加強，犍為專設(shè)有鹽務(wù)評議所，相應(yīng)地，金石井也專設(shè)有鹽務(wù)管理機構(gòu)。從樂山，經(jīng)羅城往犍為、榮縣，以及川南地區(qū)的道路，為古時的鹽道，金石井和羅城，則成為了重要的鹽道商埠。羅城，依鹽鐵業(yè)而興市場，以兵將駐扎而建驛鋪，作為鹽鐵制品、煤炭和山貨集散地的羅城街市在相當長的時期里一直保持著繁榮。</p> <p class="ql-block">▲古鎮(zhèn)圍墻上刻畫的羅城老街俯瞰圖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 羅城鋪，建在鐵山北麓，遠離江河，人稱“旱碼頭”，其選址顯然是沿用先前的軍防駐地和驛鋪。山中要塞，強調(diào)封閉和堅固，易守難攻。羅城鋪的建筑格局，也凸顯其防御功能?！傲_”字的繁寫為“羅”，即“四維為羅”，顯然，“羅”字形象地表達了羅城鋪之閉塞特點。羅城之名的來歷，有多種玄談妙說，究其根本，應(yīng)與其地理特征和城建形態(tài)有關(guān)。古時將石圍之地或封閉之建筑形態(tài)稱為羅城，也將郭城稱為羅城，即羅守城衛(wèi)，如浙江紹興齊賢鎮(zhèn)羊山石佛寺崖壁上刻于明萬歷三十二年（1604年）的《羊石山石佛庵碑記》中記有：“吾越羊石山，去府治三十里。隋開皇時，越國公楊素采羊山之石以筑羅城?！碧拼鷷r，成都筑有羅城。清嘉慶《成都縣志》載：“唐乾符六年，高駢為劍南西川節(jié)度使，以子城湫溢展筑羅城，周二十五里以甓甃之。”再如，蘆山縣東有羅城山，清同治《雅州府志》中記載有，該山“綿亙?nèi)绯恰薄ｏL水學(xué)中，也把這種若似城郭的地方叫做羅城，認為羅城為結(jié)穴之地，可關(guān)攔龍脈之氣而大富大貴。以“羅城”為地名的地方有很多，如廣西羅城縣，即因四周群峰環(huán)繞而得名；廣東羅城鎮(zhèn)，古時為羅定州郭城；福州羅城，為唐代時郭城；另如雅安上里鎮(zhèn)，明清時其地名為雅州水東鄉(xiāng)羅城。再如，達州大竹有羅城鄉(xiāng)。以“羅城”為村名的就更是多不勝數(shù)，如山西晉源、山西汾陽、甘肅高臺、廣東五華、安徽貴池、湖北大悟、湖北通山、江蘇邳州、云南玉龍、河南商城、四川大竹等地都有羅城村，貴州安順還有羅城壩的地名。清初中期，先后有多批次湖南邵陽籍移民遷至犍為羅城一帶，而他們的祖居地也有羅城之地名，這恐怕不完全是一個巧合。</p> <p class="ql-block"> 元末明初和明末清初，大量移民輾轉(zhuǎn)從遠地遷入四川。先后定居于犍為羅城的移民分別來自廣東、江西、湖廣、廣西、貴州、陜西等省，以及本省他地。羅城的“吳張姓”家族，即為湖廣移民后裔，其先祖制定的姓氏安排，很是特別。吳姓與張姓夫妻二人于明洪武二年（1369年）從湖廣省麻城縣來到犍為，后落業(yè)于羅城，為續(xù)接兩家香火，吳張二人重修家譜，約定其后代實行一代姓吳，一代姓張，世代傳承。羅城一地客家人很多，其中尤以來自廣東和江西的為多。外地移民紛紛到來，給羅城增添了生氣，清乾隆晚期，形成了上下羅城兩個草市，清晚民初時，上下羅城連通，羅城街場建筑規(guī)模和人口住戶規(guī)模皆擴展到歷史新高。</p> <p class="ql-block"> 依山順勢，羅城主街建在山丘平頂之上。山丘呈橢圓狀，自然而然，合圍建起的街道成了“梭形”或“船形”，由于街兩邊的建筑帶有寬闊的柱廊，街道又像一個大涼亭，故當?shù)剜l(xiāng)人稱其為“涼亭子”。傳統(tǒng)古樸、布局奇巧、自然隨形的羅城老街，真可謂是匠心獨運，很多傳說也由此展開。關(guān)于羅城“船形街”設(shè)計與建設(shè)的故事，相傳較多的主要有兩種說法，一是“陰陽調(diào)和”說，二是“求雨盼水”說。這些說法顯然是后人之臆想和附會，這里就不予評之。清晚民國時期，羅城形成縱橫多條街道的格局，時有正西街、正南街、東大街、中菜市街、半邊街、興隆街、興順街、石橋街、橫街和新街等街道。</p> <p class="ql-block"> 羅城老街上的建筑，由于用地之限，密集度高，建筑風格屬于川南民居傳統(tǒng)的穿逗木構(gòu)形式?！按谓帧睎|西長逾200米，南北最寬處近10米。靈官廟和川主廟位于街東端，清真西寺坐落于街西頭，街中部還有一個大戲臺。整個“船形街”，用五道柵子門封閉其各出入口。密集的木構(gòu)建筑，防火尤為重要，為此羅城人專設(shè)靈官廟一座，以保平安。靈官是道教崇奉的護法尊神，明宣德年間，明宣宗封靈官為“隆恩真君”，并加封其為“玉樞火府天將”，后來人們將靈官奉為“火神”。老街兩邊的柱廊，遮陽擋雨，給當?shù)剜l(xiāng)人提供了良好的過往、歇息和聚集的環(huán)境條件，古來“涼亭子”一直是人們進行草市交易和閑雜工勞的地方，也是人們聚會、喝茶、玩樂的地方。也就是在這里，能讓外來之人充分感受到羅城的特別，以及羅城的古樸與原始。</p> <p class="ql-block"> 羅城老街外圍，還有一些民國時期的建筑。正街與新街之間用石質(zhì)梯級小巷相連，整個鎮(zhèn)場有十二道柵門，各家院后墻彼此相連形成大的圍墻，由這樣的布局可看到羅城驛鋪除了商住聚集與社會功能外，還有必備的防御功能。</p> <p class="ql-block"> 羅城老街古戲臺背面的石坊上刻有一幅對聯(lián)，為犍為文化名人郭良先生所撰。對聯(lián)曰：“羅眾志以成城，倚鐵峰、枕峨秀、跨八百里巫云，長驅(qū)五海；靈古今而作官，納優(yōu)孟、集高腔、通四千年昭樂，胞與萬方?！贝藢β?lián)將羅城之地理景象、外省移民不遠千里輾轉(zhuǎn)前來，以及古來曲藝戲劇通融演變等史實表述了出來。其中，“羅眾志以成城”，更是將外省多地移民們齊心合力，艱苦奮斗，建新鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，終有成就之歷史精煉概括之。</p> <p class="ql-block"> 由一個山間驛鋪發(fā)展成一個遠近聞名的鄉(xiāng)場，羅城之歷史就是一部移民落業(yè)奮斗史和移民文化融合史。明末清初，大量移民來到羅城，在這偏遠的山地，他們首先要面對和的是食物、用水、居所，以及和睦相處等問題。移民們或開荒拓土，或坐賈行商，勤以立身，儉以養(yǎng)德，在羅城奠定基業(yè)。隨著來人不斷增多，用水問題凸顯。羅城遠離江河，缺乏自然水源，移民們遍尋四下，鑿井鉆眼，挖塘壘堰，天工人代，以福蔭子孫。豐衣足食之后，移民們充分利用羅城山勢地貌，興修建筑，整治街道，街場規(guī)模漸成。移民們安居他鄉(xiāng)，不忘宗祖，報本追遠，先后修起了宗祠、會館，以保持族群記憶，聚合親友，相互扶持。</p> <p class="ql-block"> 羅城的移民會館包括江西會館、湖廣會館、廣東會館、四川會館、廣西會館、貴州會館、陜西會館等。江西會館，又稱萬壽宮，位于羅城“涼亭子”老街內(nèi)，該會館始建于清乾隆初年（1736年），為二進兩殿帶廂房和戲樓的合院建筑，民國時附設(shè)初級小學(xué)校。湖廣會館，又稱禹王宮，位于羅城新街，該會館始建于清乾隆二十三年（1759年），為三進三殿帶廡廊廂房和戲臺的合院建筑，民國時期曾設(shè)鎮(zhèn)公所于此。廣東會館，又稱南華宮，位于羅城“涼亭子”老街東端，該會館始建于清光緒五年（1879年），為二進兩殿帶戲樓的合院建筑。四川會館，又稱川主廟，位于羅城“涼亭子”正東街，與南華宮相鄰，該會館始建于清光緒二十年（1894年），為二進兩殿帶戲臺的合院建筑，川主廟山門為石質(zhì)坊式，舊時稱“新川坊”，高大氣派。廣西會館，又稱壽福宮，位于羅城鎮(zhèn)磨子場，該會館始建于清乾隆三十二年（1767年）。貴州會館、又稱榮祿宮，位于羅城“涼亭子”老街內(nèi)。陜西會館，又稱三圣宮，建于清乾隆三十二年（1767年），為二進兩殿帶戲樓的合院建筑。逾年歷歲，這些會館多已損毀，保留較為完整的僅川主廟，其他一些會館，則只能從歷史記錄或殘存遺物中尋找些許蛛絲馬跡。各地之民風民俗，也隨著移民的到來，傳續(xù)和融合，在羅城得到發(fā)揚。</p> <p class="ql-block"> 落業(yè)羅城的外省移民中，回民人數(shù)占有相當大的比例。早于元末明初時，就有少量陜甘回民流落到羅城。明末，以及清康熙、乾隆、嘉慶時期，先后有多批次回民從湖南寶慶府（今邵陽）遷徙至四川，其中一些輾轉(zhuǎn)來到羅城。移民中很多是舉家前來，包括蘇姓、蔡姓、馬姓、張姓、楊姓、海姓、王姓等多個家族。回民聚居于此，先后在羅城修建了四座清真寺，根據(jù)所處方位不同，分別稱為清真北寺、清真西寺、清真南寺和清真東寺。清真北寺，始建于清乾隆九年（1744年），為四座清真寺里歷史最為久遠的一座。作為回民聚集地，羅城一地有著濃烈的伊斯蘭文化色彩，在開齋節(jié)等宗教節(jié)日里，當?shù)鼗孛穸紩e行慶典活動。各種清真食品，如“羅城干牛肉”、“焦巴牛肉”、“麻辣牛肉”等很有特點并受食客喜愛。</p> <p class="ql-block"> 羅城保留下來的大致完整的古建筑是靈官廟。靈官廟，又稱靈祖廟，始建于清乾隆十九年(1754年)，后于清咸豐和民國時期有過培整修繕，為二進兩殿合院式建筑。靈官廟前街心有一個四角寶頂雙層戲臺，前臺和后臺用木隔扇相隔，左右各有一門，上面分別寫有“出將”、“入相”的字樣。兩側(cè)為民居，底層架空，保持街道空間隔而不斷，戲臺成為長街之視覺中心。從古至今，靈官廟和戲臺一直是當?shù)孛癖婇_展各種活動的主要場所。每年二月，羅城都要舉辦盛大的廟會，靈官廟至戲臺一段則是廟會最為熱鬧的地方。</p> <p class="ql-block"> 民國時期，羅城的繁榮達到鼎盛?！皼鐾ぷ印苯謨蛇?，店家商鋪櫛比相鄰，牌匾招幌盈千累百。當時有很多老字號，如“三元號”、“豐泰號”、“亨又亨”、“四能堂”、“長清源”、“鐵山春”、“祥泰天”等。米店、鹽店、醬園、綢布店、鞋店、油坊、雜貨鋪、剃頭鋪、紙火鋪、裁縫鋪、鐵器社、陶器社、藥房、茶館、飯館、旅店等，也是應(yīng)有盡有。逢場天里，長街分成幾區(qū)，有菜市、肉市、竹木市、農(nóng)具市等，周邊鄉(xiāng)人一早就涌進“涼亭子”，或賣或買，街上人來人往，摩肩接踵，飯館里熱氣騰騰，各家茶館，更是將桌椅擺在柱廊和街沿，茶客們在這里喝茶、聽戲，享受勞累后的清閑。</p> <p class="ql-block"> 特別的建筑形態(tài)、特有的移民文化，使得羅城名聲遠揚，這讓我們看到了，古鎮(zhèn)之魅力，就在于其所具有的特色。</p> <p class="ql-block">我的微信公眾號《巴蜀文史》</p>