<p class="ql-block">鄭永年先生在《中國的文明復(fù)興》一書中就中國文明復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的方案，同時對中國文明的復(fù)興充滿了希望，認(rèn)為中國文明的復(fù)興必然是成功的，但是，在復(fù)興文明的進程中要解決好這四個問題，一是中國社會道德體系重建的問題，二是全球化背景下當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)問題，三是中國如何提升自己的國際話語權(quán)問題，四是中國能否為這個世界提供另一種文化選擇，只有這四個問題解決了中國文明才能稱得上實現(xiàn)了復(fù)興。</p> <p class="ql-block">關(guān)于重建道德體系問題，他指出道德體系才是一個社會或者文明的主體，是社會的根基。中國道德問題是顯而易見的，但是，“中國的問題也并不在于道德的衰敗，而在于金錢變成了道德最重要的衡量器，或者金錢本身被視為了‘道德’。”之所以會如此，最重要的因素是“長盛不衰的GDP主義”，因之帶來的“商業(yè)對社會的控制甚至遠(yuǎn)超政府”和“金錢崇拜風(fēng)盛行”。由于“道德體系的解體是資本力量、政治力量和社會力量三者互動的結(jié)果，那么，道德的重建也離不開這三個角色?！奔磳Y本要引導(dǎo)更要限制其野蠻擴張，發(fā)揮政府的主體作用，發(fā)揮全社會自下而上的作用，唯有如此中國的道德體系建設(shè)才能形成多方互動的良好局面，最終建設(shè)符合中國文明復(fù)興的道德體系。</p> <p class="ql-block">關(guān)于中國意識形態(tài)建設(shè)問題，他認(rèn)為“確立社會的共同價值，這也應(yīng)當(dāng)是中國意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容”。在意識形態(tài)建設(shè)上要處理好兩個問題，一是全球化問題，二是物質(zhì)利益問題。全球化正以新的不可逆的形態(tài)呈現(xiàn)，如何以全球視野建設(shè)中國的意識形態(tài)是一個客觀的迫切的問題，但要避免中西方意識形態(tài)的冷戰(zhàn)。由于“以利益為基礎(chǔ)的社會秩序的興起也導(dǎo)致了意識形態(tài)不可避免的衰落”，因此，建設(shè)“國家意識形態(tài)”至關(guān)重要，因為“主流意識形態(tài)是調(diào)節(jié)社會群體的有效手段”，當(dāng)然這其中還要加強法治建設(shè)，“因為只有法治才能包容社會的復(fù)雜性”。</p> <p class="ql-block">關(guān)于中國話語權(quán)建設(shè)問題，他認(rèn)為“中國的也可以是普世的”，因此，中國話語權(quán)建設(shè)“不必重復(fù)西方的議題聯(lián)盟”，而應(yīng)在“加強中國模式的研究”“孔子學(xué)院的轉(zhuǎn)型”等方面拓展，但是，要明白中國話語權(quán)建設(shè)的難點，即“如何讓中國能夠被世界尤其是西方所理解，如何讓國際社會相信中國的崛起是對這個世界有利的?！睘榇?，在構(gòu)建中國的話語體系時要注意這幾個方面：“不能夸大和西方的沖突，要強調(diào)互補性”“中國的也可以是普世的”“尋找新的話語源”“做好‘國際責(zé)任’這篇大文章”。當(dāng)然，展現(xiàn)中國國際話語的重要途徑就是中國的大國外交，因為“中國的抉擇決定世界未來格局”“中國大國外交的新時代”，因此，要“塑造中國崛起的新國際戰(zhàn)略”，具體如“一帶一路”、世界共同體。</p> <p class="ql-block">關(guān)于中國文明的復(fù)興，他認(rèn)為“中國文明復(fù)興的關(guān)鍵就是中國文化體系的創(chuàng)造”。就中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀看，“中國正發(fā)展新的文明因素”，表現(xiàn)就是“文明自信配合政治自信”，這是中國文明復(fù)興的端倪。當(dāng)然，目前我們離這一目標(biāo)還很遠(yuǎn)，當(dāng)下要做的就是敢于“文化創(chuàng)新”并做到“三個解放”，即“從‘思想和思維’的殖民地狀態(tài)中解放出來，從權(quán)力狀態(tài)中解放出來，從利益狀態(tài)中解放出來。”唯有如此，“中國可能也能夠再次發(fā)展出一種新的文化范式，一種能夠容納和整合其他宗教文化而又能夠保持自己世俗文化性質(zhì)的文化體系。”</p><p class="ql-block">（24.5.6）</p>