<p class="ql-block">鄭永年先生在《中國(guó)的文明復(fù)興》一書(shū)中就中國(guó)文明復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的方案，同時(shí)對(duì)中國(guó)文明的復(fù)興充滿了希望，認(rèn)為中國(guó)文明的復(fù)興必然是成功的，但是，在復(fù)興文明的進(jìn)程中要解決好這四個(gè)問(wèn)題，一是中國(guó)社會(huì)道德體系重建的問(wèn)題，二是全球化背景下當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題，三是中國(guó)如何提升自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，四是中國(guó)能否為這個(gè)世界提供另一種文化選擇，只有這四個(gè)問(wèn)題解決了中國(guó)文明才能稱(chēng)得上實(shí)現(xiàn)了復(fù)興。</p> <p class="ql-block">關(guān)于重建道德體系問(wèn)題，他指出道德體系才是一個(gè)社會(huì)或者文明的主體，是社會(huì)的根基。中國(guó)道德問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，但是，“中國(guó)的問(wèn)題也并不在于道德的衰敗，而在于金錢(qián)變成了道德最重要的衡量器，或者金錢(qián)本身被視為了‘道德’?！敝詴?huì)如此，最重要的因素是“長(zhǎng)盛不衰的GDP主義”，因之帶來(lái)的“商業(yè)對(duì)社會(huì)的控制甚至遠(yuǎn)超政府”和“金錢(qián)崇拜風(fēng)盛行”。由于“道德體系的解體是資本力量、政治力量和社會(huì)力量三者互動(dòng)的結(jié)果，那么，道德的重建也離不開(kāi)這三個(gè)角色。”即對(duì)資本要引導(dǎo)更要限制其野蠻擴(kuò)張，發(fā)揮政府的主體作用，發(fā)揮全社會(huì)自下而上的作用，唯有如此中國(guó)的道德體系建設(shè)才能形成多方互動(dòng)的良好局面，最終建設(shè)符合中國(guó)文明復(fù)興的道德體系。</p> <p class="ql-block">關(guān)于中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題，他認(rèn)為“確立社會(huì)的共同價(jià)值，這也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容”。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上要處理好兩個(gè)問(wèn)題，一是全球化問(wèn)題，二是物質(zhì)利益問(wèn)題。全球化正以新的不可逆的形態(tài)呈現(xiàn)，如何以全球視野建設(shè)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)客觀的迫切的問(wèn)題，但要避免中西方意識(shí)形態(tài)的冷戰(zhàn)。由于“以利益為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序的興起也導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)不可避免的衰落”，因此，建設(shè)“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”至關(guān)重要，因?yàn)椤爸髁饕庾R(shí)形態(tài)是調(diào)節(jié)社會(huì)群體的有效手段”，當(dāng)然這其中還要加強(qiáng)法治建設(shè)，“因?yàn)橹挥蟹ㄖ尾拍馨萆鐣?huì)的復(fù)雜性”。</p> <p class="ql-block">關(guān)于中國(guó)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)問(wèn)題，他認(rèn)為“中國(guó)的也可以是普世的”，因此，中國(guó)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)“不必重復(fù)西方的議題聯(lián)盟”，而應(yīng)在“加強(qiáng)中國(guó)模式的研究”“孔子學(xué)院的轉(zhuǎn)型”等方面拓展，但是，要明白中國(guó)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的難點(diǎn)，即“如何讓中國(guó)能夠被世界尤其是西方所理解，如何讓國(guó)際社會(huì)相信中國(guó)的崛起是對(duì)這個(gè)世界有利的?！睘榇耍跇?gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)體系時(shí)要注意這幾個(gè)方面：“不能夸大和西方的沖突，要強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)性”“中國(guó)的也可以是普世的”“尋找新的話語(yǔ)源”“做好‘國(guó)際責(zé)任’這篇大文章”。當(dāng)然，展現(xiàn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)的重要途徑就是中國(guó)的大國(guó)外交，因?yàn)椤爸袊?guó)的抉擇決定世界未來(lái)格局”“中國(guó)大國(guó)外交的新時(shí)代”，因此，要“塑造中國(guó)崛起的新國(guó)際戰(zhàn)略”，具體如“一帶一路”、世界共同體。</p> <p class="ql-block">關(guān)于中國(guó)文明的復(fù)興，他認(rèn)為“中國(guó)文明復(fù)興的關(guān)鍵就是中國(guó)文化體系的創(chuàng)造”。就中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀看，“中國(guó)正發(fā)展新的文明因素”，表現(xiàn)就是“文明自信配合政治自信”，這是中國(guó)文明復(fù)興的端倪。當(dāng)然，目前我們離這一目標(biāo)還很遠(yuǎn)，當(dāng)下要做的就是敢于“文化創(chuàng)新”并做到“三個(gè)解放”，即“從‘思想和思維’的殖民地狀態(tài)中解放出來(lái)，從權(quán)力狀態(tài)中解放出來(lái)，從利益狀態(tài)中解放出來(lái)。”唯有如此，“中國(guó)可能也能夠再次發(fā)展出一種新的文化范式，一種能夠容納和整合其他宗教文化而又能夠保持自己世俗文化性質(zhì)的文化體系。”</p><p class="ql-block">（24.5.6）</p>