<p class="ql-block">仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智本義是不同的人從不同角度去認(rèn)識(shí)事物，有如佛家明心見(jiàn)性，心中有仁者就從仁的角度去考察發(fā)掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發(fā)掘事物智慧的一面。比喻因個(gè)體差異，對(duì)事物就會(huì)有不同的看法。</p><p class="ql-block">出處：《周易·系辭上》：“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”</p><p class="ql-block">譯文：有仁愛(ài)之心的人從這個(gè)道中發(fā)現(xiàn)的只是仁愛(ài)，有智慧的人從這個(gè)道中發(fā)現(xiàn)的只有智慧，百姓在日常生活中每天都在運(yùn)用此道卻茫然不知，所以通達(dá)兼容的君子之道就更少為人所知了。</p><p class="ql-block">仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智體現(xiàn)的哲學(xué)道理</p><p class="ql-block">一、物質(zhì)決定意識(shí)</p><p class="ql-block">世界觀決定方法論。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。每個(gè)人的思維方式，看問(wèn)題的角度受其自身?xiàng)l件的制約。而且每個(gè)人的世界觀不一樣，而世界觀決定了方法論，由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。</p><p class="ql-block">由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。因此，人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。</p><p class="ql-block">二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)</p><p class="ql-block">所謂客觀真理是指真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>