<p class="ql-block">（一）編好家譜，教導(dǎo)族人，講習(xí)仁義禮智信，都做文明禮貌人，明知事理，德法并舉，好學(xué)上進(jìn)，和睦相處，由家族的團(tuán)結(jié)擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)家和村寧社會(huì)安，國(guó)強(qiáng)族旺家業(yè)興。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）家譜是后人運(yùn)用的歷史文獻(xiàn)，提高現(xiàn)代新編家譜的質(zhì)量，有利于學(xué)習(xí)和了解家族歷史，研究家族在不同歷史階段對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)和家族發(fā)展?fàn)顩r。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）有助于查閱祖籍歷史，尋根問(wèn)祖，緬懷先人，培養(yǎng)親情。有利于繼承和發(fā)揚(yáng)前人的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）通過(guò)學(xué)習(xí)家譜、運(yùn)用家譜，有助于規(guī)范家族事務(wù)管理，總結(jié)、交流教育子女的經(jīng)驗(yàn)，制定和運(yùn)用傳承價(jià)值的家族特色教育方案，搞好家庭早期教育，尤其是道德教育，不斷提高人口素質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（五）新編家譜應(yīng)詳細(xì)記載族中男女成員的姓名、生歿時(shí)間、生前住地、墓葬地名、文化程度、生平簡(jiǎn)介等，后人為前輩豎碑立傳時(shí)有據(jù)可依，并可從中了解歷代族人受教育的程度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（六）家譜配編的輩份傳承字派的運(yùn)用和普及，對(duì)于弘揚(yáng)家族文化、德禮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教育、各地宗親往來(lái)和交流，都具有十分重要的作用和意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（七）現(xiàn)代家譜應(yīng)為后人預(yù)留補(bǔ)記空位，每戶擁有一本家譜，代代依次延續(xù)補(bǔ)記在同一本（套）家譜內(nèi)，就可實(shí)現(xiàn)倫理根系不亂。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（八）考古界常用家譜資料對(duì)考古發(fā)掘、人文探索等歷史疑點(diǎn)作定論。家譜具有考證功能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、家譜的質(zhì)量</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要使新編家譜達(dá)到既定的作用和意義，就要使新編家譜達(dá)到相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，滿足作用對(duì)質(zhì)量的要求。為了達(dá)到現(xiàn)代和后人所要求的家譜作用，我在考察、研究了全國(guó)大量的歷代老譜和現(xiàn)代新編家譜之后，發(fā)現(xiàn)具有很多共性的質(zhì)量問(wèn)題：表現(xiàn)在記錄不詳，缺漏太多；資料簡(jiǎn)略，邏輯紊亂，版式陳舊，缺乏創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)缺陷，功能不全，查閱家譜，尤如考古，不可續(xù)補(bǔ)。</p> <p class="ql-block">針對(duì)古今家譜的狀況，急待提升家譜質(zhì)量，使其具有充分的作用和意義，是我們這一代編譜人的歷史責(zé)任。只有改進(jìn)，才能發(fā)展。不能再讓后人費(fèi)時(shí)費(fèi)力地考古。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家譜是前人編給后人用。我們不編出高質(zhì)量的家譜，子孫后代就沒(méi)有好家譜可用。為此，新編家譜要努力實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)領(lǐng)先，功能完善，缺漏分支和新增人口均可逐代續(xù)記，查閱簡(jiǎn)便，易讀易懂等多功能實(shí)用價(jià)值，具有上承千年祖，下迎千年孫的實(shí)用功能，族有多姓，姓有數(shù)宗，裔孫繁衍，四面遷徙，八方某生，東西南北，皆有宗親，這是家族分布狀況，也是國(guó)民組合實(shí)況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家族興旺需要提高人丁素質(zhì)，國(guó)家興旺需要提高國(guó)民素質(zhì)，國(guó)民和人丁是兩個(gè)范疇的同一個(gè)主體----人，國(guó)民亦人，即亦家族人丁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家族人丁素質(zhì)教育與國(guó)民素質(zhì)教育，兩者之間沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，且互為作用，資源通用，成果共享。兩者之間只有方式和范圍不同，沒(méi)有本質(zhì)的矛盾，而且應(yīng)互為補(bǔ)充，互為依托，相互推動(dòng)?？梢?jiàn)，國(guó)家培養(yǎng)人才的第一階段任務(wù)實(shí)為家庭所承擔(dān)并完成的，國(guó)民素質(zhì)合格的多少與成功的家庭教育成正比。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國(guó)民素質(zhì)教育要從嬰幼兒開(kāi)始，國(guó)民的第一所學(xué)校是家庭，第一任老師是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)是成年的國(guó)民，就是說(shuō)，國(guó)民的素質(zhì)教育----全民皆師。這個(gè)全民總動(dòng)員的師資隊(duì)伍，是由各族各姓各宗支的所有戶主和成年人組成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國(guó)民在家庭的教育，重點(diǎn)是在幼兒、少年和青年階段。正常情況下，人生初學(xué)所得知識(shí)和感知行為，能有用于人的一生，具有為人品素質(zhì)定性的作用和意義。在這三個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期，是國(guó)民素質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)段。這一時(shí)段的道德教育，對(duì)國(guó)民的人品、文明、禮儀、誠(chéng)信、敬業(yè)行為等人生道德理念和自覺(jué)性都具有導(dǎo)航作用。這是家庭和家族為國(guó)家對(duì)國(guó)民施以政令和法治管理奠定基礎(chǔ)的重要教育。重點(diǎn)體現(xiàn)于敬老愛(ài)幼、文明禮貌、好學(xué)上進(jìn)、認(rèn)知榮恥、遵紀(jì)守法、勤儉節(jié)約、克制奢侈等道德行為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由此可見(jiàn)，家庭教育是國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分。道德教育是國(guó)民啟蒙教育的第一單元。家譜應(yīng)成為國(guó)民素質(zhì)教育的基礎(chǔ)教材。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家族文化的重要標(biāo)本和載體是各族各宗的家譜，家譜應(yīng)成為使用期最長(zhǎng)的國(guó)民素質(zhì)教科書(shū)，其作用和效果是現(xiàn)代家族文化必須重視的課題，也是現(xiàn)代家譜工作者應(yīng)重點(diǎn)研究的課題。按照國(guó)家國(guó)民素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)，配以行之有效的家族特色教育方案，規(guī)范編輯刊印在家譜中，形成每個(gè)家庭都具有傳承式道德品質(zhì)教材。</p> <p class="ql-block">人在從小到老的成長(zhǎng)過(guò)程中，最易生效的教育是家庭教育。道德品質(zhì)教材歸入家譜，配合家族傳承世系等綜合內(nèi)容，有利于培養(yǎng)被教育者對(duì)血緣傳承的情感，寓道德知識(shí)學(xué)習(xí)于尊祖敬宗過(guò)程，從而加深對(duì)道德品質(zhì)教材的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)知程度，提高規(guī)范道德行為的自覺(jué)性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家庭對(duì)未成年的國(guó)民教育，具有血緣親情的成份，教育與被教育雙方還有供養(yǎng)與被供養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)，也基于長(zhǎng)輩或家人對(duì)被教育者的精神依托，被教育者對(duì)長(zhǎng)輩和家人有著衣食住行、學(xué)業(yè)乃至婚姻大事的依靠而樂(lè)于聽(tīng)從，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 易于奏效，道德品質(zhì)定位率高。這是國(guó)家政令和法治管束不可比的作用和效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在歷代傳統(tǒng)家譜中，也常見(jiàn)《家規(guī)》、《家訓(xùn)》、《家法》之類(lèi)的家族教育制度，但有的家法早已不宜用于現(xiàn)代家庭教育，有的家規(guī)或保留傳統(tǒng)格調(diào)，或進(jìn)化為單位規(guī)章制度模式，不具備可操作性，有而不宜，約而無(wú)束。加之家譜至今未能達(dá)到普及程度，據(jù)本人抽樣調(diào)查，編了家譜并配有家規(guī)的家族，家譜普及率都在30%以下，而有譜之家視其為“寶”而保，不樂(lè)于拿出來(lái)通用。導(dǎo)致多數(shù)人家沒(méi)有家譜輔以家庭教育。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 綜上所述，我們現(xiàn)代編譜人一定要為普及家譜、運(yùn)用家譜加大力度。與時(shí)俱進(jìn)，為家庭教育編制好家族特色的道德教育方案，為國(guó)家為家族培養(yǎng)人才履行前期教育的責(zé)任和義務(wù)，讓族中更多、再多的子女成年后，都能成為合格的國(guó)民，不論經(jīng)商、從政、從文、從軍、務(wù)工、務(wù)農(nóng)，都能樂(lè)于擔(dān)當(dāng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，遵紀(jì)守法，為國(guó)盡力，為族盡力，為家盡力，勤奮敬業(yè)，安分守己，行為有度，通情達(dá)理，處事符規(guī)則，所為符邏輯。</p>