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“玩主”夢(mèng)石——史偉民側(cè)記

萍實(shí)

<p class="ql-block">作者：翟家琪（煤礦文聯(lián)作協(xié)）</p> <p class="ql-block">　　“玩主”這詞兒或許您感到有些陌生，老北京話讀作“wanerzhu”，特指在某一行業(yè)或圈子內(nèi)玩得非常明白的高手。早在滿清取得統(tǒng)治地位后，八旗子弟都有皇家給予一定的固定收入，又不允許從事生產(chǎn)、經(jīng)商，那還能干嘛？玩唄！玩兒夠麻雀玩黃鸝，玩兒夠蛐蛐玩斗雞，“玩兒”成了生活的全部。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)八十年代初，改革開(kāi)放剛起步的特殊年代里，一群平反后恢復(fù)官職的官宦子弟游蕩在北京城，不愛(ài)學(xué)習(xí)只愛(ài)“玩”，叛逆與活力組成了他們的玩世不恭。最具代表性的是作家王朔創(chuàng)作的小說(shuō)《頑主》，塑造了“玩兒的就是心跳”一系列“頑主”形象，影響深遠(yuǎn)。時(shí)至今日，玩主們的“玩兒”已經(jīng)演變成面對(duì)生活的積極態(tài)度，像相聲演員于謙，馬未都曾說(shuō)過(guò)：“于謙可是北京城一大玩主，真會(huì)玩?！惫戮V也在各種場(chǎng)合說(shuō)起于謙說(shuō)相聲的原因，就是“于謙覺(jué)得相聲這事兒好玩?！痹谕鎯旱男膽B(tài)下玩兒成了頭號(hào)“捧哏”，玩兒出了自己的名堂。</p><p class="ql-block"> 在朋友的引薦下，我結(jié)識(shí)了咱平頂山的一個(gè)“玩主”，他叫史偉民，于京都那些“玩主”他無(wú)法比肩，在“玩石頭”上對(duì)于他來(lái)講屬純愛(ài)好。2018年退休前，史先生是一位有著30多年警齡的民警。離退后他把更多的時(shí)間和精力用在撿石頭玩石頭上，他自謙只是個(gè)“玩家”，用他自己的話說(shuō)“利用石頭的象形性擺弄出藝術(shù)形象，我覺(jué)得在國(guó)內(nèi)這是個(gè)空白，是一個(gè)機(jī)會(huì)?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　石頭這自然物質(zhì)，看似平凡無(wú)奇卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的美學(xué)魅力。自古以來(lái)，人們便對(duì)蘊(yùn)含在石頭中的精神和自然之美贊不絕口，石頭的美學(xué)價(jià)值不僅在文人墨客間傳頌，更是普及到社會(huì)的方方面面，無(wú)論是民俗還是庭院家居，都可瞥見(jiàn)石頭之美、石頭之意。不同于其他奇石收藏者，史先生的“玩石”是“蝎子拉屎——獨(dú)一份兒”。玩出自己的態(tài)度，玩出一種境界，玩出新的事業(yè)，我更愿意稱他為“玩主”，用“玩家”這種網(wǎng)絡(luò)游戲高手的稱謂，似乎不太貼切。那就跟隨著我認(rèn)識(shí)組合石頭和根木、創(chuàng)新根石藝術(shù)的“玩主”史先生，去領(lǐng)略和觸摸什么才是最接地氣兒的文化底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">　　一、天然去雕飾</p><p class="ql-block"> 著迷于玩石頭的史先生有著不同于他人的獨(dú)特眼光，盡管涉足玩石時(shí)間才七年左右，但他能獨(dú)辟蹊徑，賦予石頭新的審美視野。來(lái)到他的石頭創(chuàng)作室，是東西狹長(zhǎng)約達(dá)40米的一舊倉(cāng)庫(kù)，里面幾個(gè)長(zhǎng)貨架上，依次擺放著他精心挑選出來(lái)的各類造型石，一些狀如人物、動(dòng)物的石頭引人注目。而最西邊的空地上，到處堆積著大大小小的石頭和樹(shù)根，讓我不由得產(chǎn)生了濃厚興趣。</p> <p class="ql-block">　　真是個(gè)“玩主”，他的收藏琳瑯滿目、多樣化且有濃厚的地方特色，是以伏牛山區(qū)、田間、河流的碳酸鹽類和硅酸鹽類奇石為主，這種奇石類似靈璧石，又稱紫云石，變異靈動(dòng)。收藏的石頭硬度高，形狀千變?nèi)f化，敲之其聲，清脆悅耳，尤其是造型生動(dòng)的人物石，形神兼容。為給挑選出來(lái)的石頭配個(gè)座，他四處奔波，在魯山、南召、舞鋼、泌陽(yáng)等地尋樹(shù)根，記不清跑了多少趟，拉回來(lái)的樹(shù)根經(jīng)過(guò)清洗、去腐皮，以能給心愛(ài)的石頭配上合適的底座。經(jīng)過(guò)他的構(gòu)思擺放，站在一組“十二生肖”旁的他說(shuō)“你看這些石頭，形狀是不是特別像?”隨手拿起一只“羊”和一條“蛇”說(shuō)道：“‘十二生肖’中‘蛇’是最難找的?！彼昧撕荛L(zhǎng)時(shí)間才找到與之匹配的象形石，最終湊齊了“十二生肖”。</p><p class="ql-block"> “十二生肖”石活靈活現(xiàn)，讓人浮想聯(lián)翩。生肖或坐或臥，有站有盤，極富感染力。鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)；虎嘯生空谷，兔月向窗開(kāi)；龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊；馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽；猴栗生芳果，雞跖飲青杯；狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。其作品天然成趣，其根石搭配之巧栩栩如生，韻味超卓，嘆為觀止。讓我不由得想起大唐詩(shī)人李白詩(shī)句：覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色；清水出芙蓉，天然去雕飾。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于如何會(huì)喜歡上玩石頭，史先生連稱這是他自己都沒(méi)曾想到的事，只是從公安緊張的特警口退下來(lái)，放松自己，圖個(gè)消磨，“我自己也沒(méi)有想到，這輩子會(huì)愛(ài)上奇石，而且這么癡迷。”“玩主”的心態(tài)，大抵如此</p> <p class="ql-block">　　二、陋室奏神工</p><p class="ql-block"> “長(zhǎng)屋呈鬼斧，陋室奏神工?！薄巴嬷鳌笔废壬乃{(diào)歌頭《石癡》表現(xiàn)了他的心態(tài)。面對(duì)外界的喧囂與鼓噪，他的內(nèi)心時(shí)常會(huì)疲憊、厭倦甚至反感，最需要做的就是給自己尋求一個(gè)安靜的空間，思自己所思，做自己所想做，或者靜如一塊頑石，什么也不想，什么也不做，讓身心得以調(diào)養(yǎng)。惟有靈魂安靜的時(shí)候，才是和自己貼得最近的時(shí)候。2018年史偉民從崗位上離退，一次閑逛時(shí)遇到市里辦奇石展，他被展覽上各種各樣的奇石給吸引住了，突發(fā)奇想，回家把自己的兩塊石頭帶到了展廳。盡管當(dāng)時(shí)布展已經(jīng)結(jié)束，工作人員破例把他的石頭給放了進(jìn)去，評(píng)委們最后居然還給了獎(jiǎng)項(xiàng)。受此鼓勵(lì)，他決定玩石頭，不知不覺(jué)進(jìn)入了癡迷的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 在這喧鬧的凡塵，每個(gè)人都需要有適合自己的地方，用來(lái)安放靈魂，每個(gè)人的心靈，都需要一方凈土。它或許是一座安靜宅院，一條幽長(zhǎng)的小徑，亦或是一本線裝古書(shū)，一塊頑石。在玩石最初的兩三年時(shí)間里，撿石頭是很辛苦的，他家客廳、臥室里到處都是石頭，后來(lái)室內(nèi)放不下，就放在所居住的家屬院里，鄰居們戲言他“玩石玩瘋了”。也有人建議他不能啥石頭都往家運(yùn)，應(yīng)該多找一些品相好的。所幸單位領(lǐng)導(dǎo)被他的執(zhí)著感動(dòng)，特批一間廢棄的廠庫(kù)作為他的收藏基地，順理成章地成為了他的工作室。</p> <p class="ql-block">　　“玩主”史先生說(shuō)：“玩石頭要玩出些文化味兒?！?為此，他開(kāi)始留心找一些特殊之石。在得知寶豐縣觀音堂一帶改造荒山，挖出了不少石頭，他很快趕到現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)挖掘出土的不少石頭有模有樣，有珍珠石、紋理石、玲瓏石等，狀如人物或動(dòng)物的自然景色。這些石頭讓他眼前一亮，如獲至寶，他連續(xù)數(shù)天撿拾，撿得數(shù)以萬(wàn)計(jì)的象形石。賞石之質(zhì)、形、色、紋，無(wú)論是材質(zhì)還是造型或者畫面，都是為了一種美好的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是一種感覺(jué)，有人說(shuō)是味，也有人說(shuō)是韻，品味與品韻的結(jié)合就成了賞石之美的一種韻味。</p><p class="ql-block"> “其實(shí)也就是喜歡。”他喜愛(ài)他的石頭，在別人眼里也許不過(guò)是一堆爛石，但在夢(mèng)石的眼里，它們有溫度，有生命，把來(lái)自山河間的石頭通過(guò)不同的組合，原汁原味地展示出來(lái)，同時(shí)盡量保持原有品相展示出來(lái)，成就他夢(mèng)境里的“夢(mèng)石”。他認(rèn)為，如果一味地加工、改造，是對(duì)石頭的不尊重。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)他手的作品如“西游記師徒”“四大賢母”“唐宋八大家”“十八羅漢”等系列組合參展屢屢獲獎(jiǎng)，因在人物造型石方面頗有見(jiàn)地，他由此很快在省內(nèi)外奇石界聲名隆起。難能可貴的是，他挑選的石頭形似的每一個(gè)人物，都要給這個(gè)人物搭配畫龍點(diǎn)睛之筆。或包裹以頭巾，使其文如書(shū)生；或增加以佩劍，使其豪氣頓生；或人物跨上駿馬，使其馳騁疆場(chǎng)；或搭配以魚(yú)鉤，讓其與山水相容?？傊静黄鹧鄣南笮问?，在“玩主”的擺放搭配中，就有了鳳凰涅槃、浴火重生的味道。</p><p class="ql-block"> 賦予石頭的人文故事，這是“玩主”史先生玩石的自覺(jué)。一塊無(wú)爭(zhēng)存在的石頭，自顧自的安靜，人在它的面前只是匆匆過(guò)客。體悟石頭，他懂得，生命除了外表的喧鬧與不安之外，在內(nèi)里還應(yīng)有一種安靜和慎重的成長(zhǎng)，它不但不會(huì)因?yàn)闀r(shí)日的推移而消失，反而可以在心中開(kāi)辟一處安靜的角落，不染風(fēng)雨，不惹塵埃，安之若素，從容不驚。安靜的靈魂，能放下許多是是非非。放下并非放棄后的頹廢，而是放下后的無(wú)意，無(wú)意于得失，只是讓心沉靜，予人予己以閑適。京城“玩主”們也不過(guò)如此罷了。</p> <p class="ql-block"> 三、枯木又逢春</p><p class="ql-block"> 如果要從中國(guó)漢字里尋找一個(gè)能夠表述奇石內(nèi)在美的文字，史偉民先生感覺(jué)"氣"更適合！氣，是一種氣息，也是一種精神，不僅僅體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，而且深深植根于每一個(gè)中國(guó)人的血脈里！用石氣與石韻對(duì)比，貌似石韻的字眼更加文藝范，實(shí)則石氣才是真正的精深和廣博！</p><p class="ql-block"> 在根石藝術(shù)中，人是創(chuàng)造的主體,你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。史先生在積累大量材料后，把更多的時(shí)間用在工作室里搞創(chuàng)作，為此，他自我施壓：每天早上5點(diǎn)起床，學(xué)字畫，白天保持5個(gè)小時(shí)搞創(chuàng)作，晚上看相關(guān)書(shū)籍，豐富知識(shí)?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，苦思冥想、深研細(xì)琢是對(duì)作品的主題、意境、文化、藝術(shù)再一次的體驗(yàn)。就這樣，他邊學(xué)邊干，不斷摸索，幾年間，相繼創(chuàng)作出“中國(guó)古代四大賢母”、“二十四孝”、“竹林七賢”、“大器晚成的古代十大人物”、“中國(guó)古代十大名醫(yī)”、“中原歷史先祖先賢”等系列根石擺件作品。他的構(gòu)想恰如其分地賦于了作品生命和靈魂并得到專家同行的高度認(rèn)同。這絕非一朝一夕所能形成，而藝術(shù)修養(yǎng)的提高靠的是平時(shí)勤奮學(xué)習(xí)與知識(shí)的不斷積累。</p><p class="ql-block"> 熱愛(ài)根石藝術(shù)就必須不斷地提高自身的專業(yè)知識(shí)，以及其他諸如文學(xué)、歷史、美學(xué)、藝術(shù)，甚至包括天文、地理、地質(zhì)等，不能被各種各樣的名利斤斤計(jì)較、牽腸掛肚，史先生慨然道：這就是感悟根石藝術(shù)的魅力之所在。他在叩問(wèn)根石藝術(shù)之門，去親吻大自然，去擁抱陰陽(yáng)六合時(shí)，追求“六勤”（腿勤、眼勤、手勤，勤思、勤想、勤磨），他不僅僅是在飽覽秀山麗水，體味跋山涉水之艱辛，更有著強(qiáng)健體魄、鍛煉意志之豪放。</p> <p class="ql-block">　　我在欣賞一組組石頭時(shí)，對(duì)形象石的托底樹(shù)根產(chǎn)生了驚羨，從自然角度來(lái)看，賞石之美在于其與生俱來(lái)的天然作合，他侃侃而談：該樹(shù)根屬于陳化黃櫨，也稱為黃櫨柴，本草綱目里面有記載，其藥用可以治療肝病和黃疸。平頂山市魯山、舞鋼及南陽(yáng)市南召等較高的山頂都有生長(zhǎng)，挖掘費(fèi)功費(fèi)力，甚而還要“披荊斬棘”，一塊一塊往山下背，運(yùn)到家后還要去腐皮、打磨、拋光，十分繁雜。受采光和濕度、溫度影響，非幾十年或百年之久的浸襲，黃櫨木陳化料才能用，不光要看其外表的美丑，更要聽(tīng)其無(wú)言的聲音，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵的藝術(shù)韻味，感受其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史背景。這樣，才能真正領(lǐng)略到如同莊子所言“大美若素”，與石頭的色彩、質(zhì)地、紋理等元素構(gòu)成了其獨(dú)特的自然美。</p><p class="ql-block"> 很少人用黃櫨柴料當(dāng)石座，這種不起眼的根料，經(jīng)史先生嘗試后，得到許多藏家和業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可和效仿，今已成了搶手貨。記得在舞鋼一農(nóng)家收購(gòu)樹(shù)根，由于這戶人家住在山半腰，山高坡陡汽車上不去，他一次只能背三五個(gè)樹(shù)根，背了幾趟累得腿一軟，眼一黑，滾下山崖，撞在大樹(shù)上，竟失去了知覺(jué)。還有這樣的歷險(xiǎn)！為了他心中的夢(mèng)石，他不辭辛苦，上山下山的攀爬，不覺(jué)中體質(zhì)得以強(qiáng)健，更重要的是思想境界得以升華。人生的意義是什么？有人說(shuō)人生沒(méi)有意義，一切遲早都會(huì)消亡！年近七旬、雙眼囧神的史先生并不認(rèn)同這樣的人生觀，人生的意義在于信仰！沒(méi)有信仰的人，只是一具行尸走肉！或許有些人的信仰高尚些，有些人的信仰低俗點(diǎn)，但不能否認(rèn)信仰的存在。</p> <p class="ql-block">　　他創(chuàng)作的根石藝術(shù)，展示的人物專場(chǎng)有多個(gè)系列。像唐宋八大家，古風(fēng)猶存；韓愈、蘇東坡等石像一個(gè)個(gè)惟妙惟肖，在他精妙的搭配下，就如一個(gè)個(gè)課本里的人物佇立在你的面前，讓人有一種想與先賢對(duì)話的沖動(dòng)?！笆^和根藝巧妙搭配是咱的風(fēng)格和亮點(diǎn)，隨心不隨人。”幾年的探索和對(duì)根石的深刻領(lǐng)悟，使他走出了一條返璞歸真、獨(dú)具匠心之路。??影不與吾形相依，死?魂卻與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其?何尤。夢(mèng)石“玩主”的藝術(shù)信仰就是簡(jiǎn)單的四個(gè)字“道法自然”，有種仙風(fēng)道骨的飄逸。雖未拜在道家鼻祖老子門下，其信仰卻極為虔誠(chéng)。在根石文化活動(dòng)中，往往表現(xiàn)為儒、釋、道“三位一體”的境界，且表現(xiàn)得極為活躍?？菽居址甏海系闷淙跇?lè)，從這一點(diǎn)，四線小城的史先生大可不必與京城“玩主”相形見(jiàn)絀，他們?cè)凇巴妗钡氖澜缋?，其修行及品味各領(lǐng)風(fēng)騷。</p><p class="ql-block"> 2024年5月，省城傳佳訊：史偉民先生的根石擺件獲“河南省第二屆博覽會(huì)及奇石文化大獎(jiǎng)賽”金獎(jiǎng)。</p> <p class="ql-block">巜題、泰山太陽(yáng)石》</p><p class="ql-block"> 雜詩(shī)三首</p><p class="ql-block"> 五岳屹東方</p><p class="ql-block"> 迎旭挺大荒</p><p class="ql-block"> 奇石數(shù)不盡</p><p class="ql-block"> 唯有她敢當(dāng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 看似很簡(jiǎn)單</p><p class="ql-block"> 其實(shí)并不然</p><p class="ql-block"> 史上不曾見(jiàn)</p><p class="ql-block"> 燃起一火團(tuán)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泰山石敢當(dāng)</p><p class="ql-block"> 威名震四方</p><p class="ql-block"> 人人能幸福</p><p class="ql-block"> 戶戶保安康</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夢(mèng)石寫于甲辰四月</p> <p class="ql-block">《題魯山牡丹石》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何人不愛(ài)牡丹花？</p><p class="ql-block">可喜石上出物華，</p><p class="ql-block">疑是鷹城織女作，</p><p class="ql-block">李白醉臥吟詩(shī)葩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲辰四月，夢(mèng)石</p> <p class="ql-block">倉(cāng)庫(kù)一角</p> <p class="ql-block">史先生揮毫潑墨</p>