<p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 沿著西小路歷史街區(qū)自南向北，路的盡頭，一座王公橋立于西小河之上，橋下河水潺潺，說不盡江南氣韻。這“王公”便是原來居住在附近的王陽明。在王陽明誕辰550周年（2022年）之際，陽明故里及紀(jì)念館建設(shè)完成，展露新顏，已于2022年10月31日正式對(duì)外開放。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 買票或領(lǐng)票（享受免票者）后，刷票進(jìn)入“天泉證道”廣場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 這邊是王陽明故居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 憑身份證領(lǐng)到的票。讀背面的《陽明故里導(dǎo)覽圖》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 太湖石石刻“天泉證道”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 這邊是“碧霞池”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 碧霞元君是泰山之女，在民間信仰中屬于生育與平安的保佑神。王陽明與妻子諸氏生活多年卻一直沒有生育后代，王陽明在擴(kuò)建伯府、開挖水池時(shí)將其取名為“碧霞池”也有希望老來得子之意。同時(shí)碧霞池上的天泉橋也是天泉證道發(fā)生之地，是陽明心學(xué)的成熟之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 碧霞池的后面塑有王陽明高4.5米的銅立像，銅像后就是“王陽明紀(jì)念館”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 新修故居大門前保留了原石框。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 讀門聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 紹堯孔之心，傳微言式闡；倡周程之道，術(shù)來學(xué)攸宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明故居為“一軸、四進(jìn)、六重”再現(xiàn)伯府歷史格局。主要由門廳、明德堂、至善堂、傳習(xí)堂四進(jìn)院落構(gòu)成。透過玻璃棧道能清晰看到伯府的考古遺址。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 進(jìn)入新建的伯府大門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 過門廳向右看。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 回望門廳。原伯府門框可見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 進(jìn)二門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 這是“明德堂”大門。讀門聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 功業(yè)崇三，明德誠(chéng)言精格物；知行合一，清標(biāo)致學(xué)重培根。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 向右看。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 站在門前玻璃框上回望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 進(jìn)“明德堂”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 看正中的布置。最上掛橫匾，書“知行合一”四字，其下才是“明德堂”匾額。匾下掛長(zhǎng)幅王陽明畫像。讀兩側(cè)對(duì)聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 竭忠盡瘁，固人臣職份之常；崇德報(bào)功，實(shí)國(guó)家激勸之典。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 畫像為王陽明持笏上朝狀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左右兩側(cè)有畫圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 明德，出自《禮記·大學(xué)》：大學(xué)之道，在明明德。明德堂左右壁畫分別是《王華致仕》和《敕封新建伯》，參照唐代人物畫及明清宮廷畫的繪畫風(fēng)格進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 右側(cè)的木屏上刻王陽明簡(jiǎn)介。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左側(cè)的木屏上刻王陽明年表。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 參觀“明德堂”內(nèi)王陽明展覽。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 王陽明（1472-1529)，幼名云，后更名守仁，字伯安，出生于明代紹興府余姚縣。因曾筑室于紹興會(huì)稽山陽明洞天，自號(hào)陽明子，世稱陽明先生。他是明代最著名的思想家、軍事家、教育家、文學(xué)家。正德十四年(1519)，寧王朱宸濠叛亂。王陽明因平叛有功，被封為新建伯。嘉靖六年（1527)，奉命出征兩廣。病逝，享年57歲，歸葬于紹興府山陰縣蘭亭之洪溪。明穆宗隆慶元年（1567)，追贈(zèng)新建侯，謚"文成"。萬歷十二年（1584)，從祀孔廟東廡58位。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第一部分:書香世家 少年立志</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 王陽明出生于書香門第。祖父王倫詩教鄰里，父親王華于成化十七年高中狀元。王華因思念山陰山水佳麗，又為先世故居，便從余姚遷到越城光相坊。王陽明十一歲時(shí)，跟隨祖父王倫去北京，與在翰林院為官的父親王華一起生活；十二歲時(shí)，進(jìn)塾讀書；十七歲時(shí)，赴江西南昌結(jié)婚，之后王陽明走上了科舉之路；弘治十二年（1499）登進(jìn)士第，觀政工部，初登仕途。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 圖文形式介紹了“陽明出生”、“遷居越城”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 介紹王陽明“金山賦詩”、“立志成圣”、“格竹疑朱”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 介紹王陽明“初登仕途”、“南昌成婚”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 第二部分:上下求索 洞天明道 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明因病歸越，在會(huì)稽山宛委山麓的陽明洞天筑室，究極仙經(jīng)秘旨，靜坐修煉。次年，王陽明到杭州養(yǎng)病，往來各大名剎，曾用儒家"愛親本性"之說"喝醒"禪僧。經(jīng)洞天修煉，王陽明發(fā)覺釋、道多有不足，"此吾儒所以辟二氏"，堅(jiān)定了成圣的志向，復(fù)思用世。后被聘為山東鄉(xiāng)試主官，事畢，授兵部武選司主事。在京與湛甘泉定交，共明圣學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 介紹王陽明“首納門生”、“定交甘泉”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 展示陽明先生年譜。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 王先生守仁，字伯安，其先晉右軍將軍羲之之后，世居山陰。至二十三世，迪功郎壽徙余姚。國(guó)初有綱者，官?gòu)V東參議，死苗難。其子彥達(dá)以羊革裹尸歸，御史郭純上其事，廟祀綱于增城，綱蓋先生之六世祖也。高祖與準(zhǔn)，永樂間舉遺逸，不起號(hào)"遁石翁"。曾祖世杰，以明經(jīng)貢入太學(xué)，號(hào)"槐里子"。祖天敘，號(hào)竹軒，封翰林院修撰。自槐里子以下，兩世皆贈(zèng)嘉議大夫、禮部右侍郎，加贈(zèng)新建伯。父華，號(hào)"龍山"，由進(jìn)士及第第一人，仕至南京吏部尚書，封新建伯。龍山念山陰佳山水，又為先世故居，復(fù)自余姚徙越城之光相坊。先生因筑室陽明洞，距越城東南二十里，故學(xué)者稱為"陽明先生"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 介紹“新建伯”世襲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 宗族世系</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明祖先為漢晉時(shí)期山東瑯琊孝子王覽后代。王覽之孫王導(dǎo)為東晉丞相，是烏衣王氏始祖。王導(dǎo)侄子王羲之，曾為會(huì)君內(nèi)史、右軍將軍，愛慕浙江山水佳麗，已于東晉時(shí)定居山陰。王導(dǎo)后裔傳至北宋王佑，王佑官至尚書令董中書令，他尊父王富為三槐王氏始祖。王佑一支后裔王道，南宋時(shí)護(hù)駕南渡，遷居余杭，封為余杭開國(guó)男，為余杭派始祖。王道次子王補(bǔ)之曾為紹興知府，后與弟王輔之遷居上虞達(dá)溪之虹橋，為達(dá)溪王氏始祖；傳三代至王季始遷居余姚，王季為余姚秘圖山派始祖。再傳八代至王華，王華中狀元后遷居紹興府城山陰光相橋，為山陰光相橋派始祖，王陽明為山陰光相橋派第二代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 對(duì)伯府考古的有關(guān)資料介紹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 介紹陽明故居建筑遺址分布情況——考古發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 實(shí)物展示。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 原王陽明故居明德堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 透過玻璃看原伯府地面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 圖文介紹原伯府地面遺存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 復(fù)原圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 抬頭看新建“明德堂”屋頂結(jié)構(gòu)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 過“明德堂”，走玻璃棧道，下視遺址遺跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 前面是“至善堂”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 明堂右。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 至善堂右側(cè)。讀對(duì)聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 前上聯(lián)為“須臾濁霧隨風(fēng)散”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 后上聯(lián)為“但作得成皆事業(yè)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 至善堂左側(cè)。讀對(duì)聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 前下聯(lián)為“依舊青天此月明”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 后下聯(lián)為“到推不去即因緣”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 進(jìn)“至善堂”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> “至善堂”內(nèi)正中。上掛橫匾，下為主屏幕。讀對(duì)聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 天理助心，獨(dú)奮乾坤正論；知行合一，?為宇宙人豪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 這里是陽明故居打造的聲音劇場(chǎng)，3個(gè)巨大的屏幕矗立于堂前，屏幕上正在播放王陽明在紹興講學(xué)的影視片段，先生教誨、門生聆聽，似穿越百年，拜于先生門下，同聽教誨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 至善堂右側(cè)，有屏幕正在播放。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左，同樣有屏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 在至善堂內(nèi)繼續(xù)參觀展覽。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第三部分:龍場(chǎng)悟道 知行合一</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 王陽明被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)到達(dá)貴州龍場(chǎng)，面對(duì)瘴病蟲毒傷人致病的自然環(huán)境和因貶官受到地方官的刁難凌辱，王陽明不墜圣人之志，作"圣人處此，更有何道"之思，終于得悟大道，此后便收徒講學(xué)。貶謫期滿，升為廬陵知縣。在貴州、滁州、南京期間，廣收門徒，聚學(xué)"心即理""知行合一"，心學(xué)的核心思想逐漸形成。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 龍場(chǎng)悟道</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 明正德元年（1506)，戴銑、薄彥微上疏獲罪，王陽明上書《乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》辯護(hù)，亦得罪劉瑾，廷杖四十，入詔獄，后謫貴州龍場(chǎng)驛驛丞。明正德三年（1508)，王陽明歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)到達(dá)貴州龍場(chǎng)。龍場(chǎng)位于萬山叢棘中，蛇燭魍魎橫行，蠱毒瘴厲遍地，面對(duì)瘴病蟲毒傷人致病的自然環(huán)境和因貶官受到地方官的刁難凌辱，惟生死一念尚覺未化，他日夜端居靜坐以求靜一，思考"圣人處此，更有何道"。一天深夜，突然大徹大悟《大學(xué)》"格物致知"之旨，不覺呼躍，"始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 分別介紹王陽明貴州講學(xué)、治理廬陵、南北宦游、達(dá)溪訪祖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第四部分:戎馬征程 教揭良知</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 王陽明升都察院左劍都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處。成功則滅了南贛周邊四省的山匪，又逢寧王朱宸濠叛亂，他召集義軍，用42天時(shí)間生擒朱宸濠。王陽明用兵如神，一舉成名。面對(duì)如此奇功，王陽明卻對(duì)其弟子說："破山中賊易，破心中賊難"。之后大興教化，傳授良知心學(xué)，留下了許多傳奇的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 介紹王陽明南贛剿匪、平定寧藩。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 書畫展示。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 建造伯府</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> "新建伯"府，紹興民間多稱伯府，為王陽明在紹興的住宅。明正德十六年（1521),王陽明因平定寧王朱宸濠之亂有功，受封"新建伯"。王陽明在《與子宿司諫書》中說："自去歲到家，即已買田筑室，為終老之計(jì)矣。"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 圖片介紹“新建伯”府。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 碧霞池。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 介紹王氏家廟</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 伯府碧霞池之東邊有"王氏家廟"。清乾隆時(shí)期王謀文輯校的《姚江王氏宗譜》之《重修王氏家廟碑記》記："……八傳至海日公，冢宰致仕，愛會(huì)稽山水，卜筑山陰。迨文成公用平濠功爵錫躬圭，建里第于朝京坊，遂立家廟于其東。記曰：君子將營(yíng)宮室宗廟，為先周制，宗廟在左，禮也?！硖萌骸髺|西廡各三楹，門三檻。享堂之偏各一楹，東為永孝祠，西為文成祠。東偏之外，又六楹，以居守祠者。……"言及王陽明建造伯府"遂立家廟于其東"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 書法展示。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 第五部分:居越講學(xué) 心學(xué)圓成</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 寧王之亂平定后，王陽明回紹興省親。因軍功被封為"新建伯，奉天翊衛(wèi)推誠(chéng)宣力守正文臣，特進(jìn)光祿大夫柱國(guó)。還兼南京兵部尚書，照舊參贊?rùn)C(jī)務(wù)"。不久其父王華去世，王陽明丁憂在家，期間陽明廣納門生，講學(xué)故里，刻印《傳習(xí)錄》，傳授《大學(xué)問》，使心學(xué)思想不斷成熟完善，廣泛傳播。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 殘片展示。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 介紹王陽明越地講學(xué)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 明嘉靖元年到六年，是王陽明在越中集中講學(xué)的時(shí)期，四方負(fù)笈來學(xué)之士盛況空前。王陽明蓋唯以講學(xué)為事，答書解疑，潛心于其哲學(xué)思想體系的完善，致力于良知之說的擴(kuò)展與傳播、完成了最終的體系化，而其講學(xué)活動(dòng)也達(dá)于鼎盛。紹興成為陽明心學(xué)發(fā)展過程中最終的圓善之地、發(fā)散與傳播之地。王陽明在紹興的六年時(shí)間，四方弟子日聚日多。王陽明在紹興講學(xué)的地方很多，如伯府第及陽明書院、稽山書院、陽明洞天、南鎮(zhèn)等地。除此之外，王陽明還隨處講學(xué)，隨地開示，會(huì)稽山、牛峰山、鑒湖、寺廟宮觀等處處是講學(xué)點(diǎn)化弟子的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 圖文介紹王陽明各地講學(xué)處所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 實(shí)物展示。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 刻《傳習(xí)錄》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 明嘉靖三年（1524）十月，紹興知府南大吉以薛侃贛州首刻《傳習(xí)錄》三卷為底本，整理增補(bǔ)陽明先生論學(xué)書二卷，命其弟逢吉"校續(xù)而重刻之"，遂成紹興續(xù)刻《傳習(xí)錄》五卷本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 論“萬物一體”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明晚年居越講學(xué)時(shí)，對(duì)萬物一體思想多有闡述。明嘉靖四年乙酉（1525）的《答顧東橋書》云："夫圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠(yuǎn)近，凡有血?dú)猓云淅サ艹嘧又H，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念。"王陽明萬物一體的重點(diǎn)在"博施濟(jì)眾""仁民愛物"的親民思想，充滿了社會(huì)關(guān)懷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 授《大學(xué)問》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 明嘉靖六年（1527）王陽明征廣西思、田前，在紹興授《大學(xué)問》，由錢德洪受而錄之。《大學(xué)問》是王陽明的綱領(lǐng)性哲學(xué)著作，被其弟子視為儒家圣人之學(xué)的入門教科書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 天泉證道</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 王陽明晚年在越講學(xué)期間，曾多次在碧霞池、天泉橋設(shè)席。嘉靖六年（1527）九月初七晚，陽明出征廣西前夜，其弟子王畿、錢德洪因?yàn)閷W(xué)宗旨請(qǐng)問，王陽明在碧霞池天泉橋上答曰："……二君已后與學(xué)者言，務(wù)要依我四句宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修，直躋圣位；以此接人，更無差失。"此即陽明心學(xué)史上著名的"天泉證道"。"四句宗旨"融儒釋道于一體，為中國(guó)古典哲學(xué)的集大成形態(tài)，是陽明心學(xué)的最后定見，代表了陽明晚年思想發(fā)展的圓熟境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 《傳習(xí)錄》本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 《良知詩四絕》卷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 客座私祝冊(cè)集。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> “至善堂”參觀結(jié)果，轉(zhuǎn)去“傳習(xí)堂”，這是“傳習(xí)堂”前門樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 看右。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 過門樓。這是傳習(xí)堂正中。讀門聯(lián):</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 前聯(lián)為“講習(xí)豈無樂，鉆磨未有涯”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 后聯(lián)為“千圣本無心外訣，六經(jīng)須拂鏡中塵”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 傳習(xí)堂右側(cè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 左。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 進(jìn)“傳習(xí)堂”，看陳設(shè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 讀牌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 砥礪規(guī)切——王陽明的交友。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 從不同角度看“傳習(xí)堂”內(nèi)的陳設(shè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 讀牌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 人掩其書——王陽明的書法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明的書法中處處體現(xiàn)他的心學(xué)思想及個(gè)人修養(yǎng)，使得其境界達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。王羲之曾說"點(diǎn)畫之間皆有意"，黃庭堅(jiān)也說"凡書畫當(dāng)觀韻，妙在法度之外",這些都表示，書法的最高境界就是其所散發(fā)出來的藝術(shù)性境界。王陽明就是把自己的學(xué)養(yǎng)、思辨等融進(jìn)了書法之中，翩若驚鴻，矯若游龍，變化萬端，氣格超邁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 明代的藝術(shù)大師徐渭曾經(jīng)評(píng)價(jià)王陽明的書法：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> "古人論右軍（王羲之）以書掩其人，新建先生（王陽明）乃不然，以人掩其書。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翕而龍?bào)匆?，使其人少亞于書，則書已傳矣。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 當(dāng)時(shí)法家的大宗師朱長(zhǎng)春評(píng)價(jià)王陽明的書法：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> "公書法度，不盡師古，而道邁沖逸，韻氣超然重表，如宿世仙人生具靈氣，故其韻高冥合，非假學(xué)也。"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> “親民”說</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明通過徐愛等弟子及《傳習(xí)錄》，將自己的觀點(diǎn)傳播出去：一方面，所謂"親民"，就是孟子"親親仁民"之意，"親之"即"仁之","親民"也就是"仁者愛人"?？鬃诱f："修己以安百姓。","修己"就是《大學(xué)》中的"明明德","安百姓"就是《大學(xué)》中的"親民"。另一方面，所謂"親民"，就是愛民、安百姓，就是關(guān)心百姓的生計(jì)疾苦。王陽明特別告誡徐愛：只說"明明德"而不說"親民"，便似老佛。如果只是"明明德"，那就停留在"老佛"的層面；既有"明明德"，又"親民"，這才是孔子的主張。這是"圣人之道"和"佛老之教"的根本區(qū)別。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 揭致良知</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 正德十四年（1519）平定寧王朱宸濠的叛亂之后，因正德皇帝的"御駕親征"事件，王陽明陷入到了波詭云譎的政治局勢(shì)之中，進(jìn)一步發(fā)展完善了其心學(xué)思想體系，提出了"致良知"說。除了宣講這一代表其思想結(jié)晶的觀點(diǎn)之外，他在此時(shí)期中，還刊刻了《象山文集》并為之作序，認(rèn)為象山得孔、孟之正傳，但其學(xué)術(shù)久抑而未彰，文廟尚缺配享之典，子孫未沾褒崇之澤，故令撫州府金溪縣官吏，尋訪陸氏嫡派子孫，免其差役；有俊秀子弟，則送學(xué)肄業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 萬物一體之仁 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 萬物一體之仁說，是與王陽明的"明德、親民"說相聯(lián)系和相貫通的；是他把致良知的哲學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)政治層面，并與《大學(xué)》的政治倫理學(xué)說結(jié)合在一起而成的。陽明心學(xué)以知行合一為基本方法論，"龍場(chǎng)悟道"、"廬陵臥治"、"滁州講學(xué)"、"南京講學(xué)"是王陽明心學(xué)發(fā)展的一些重要階段，在這些階段當(dāng)中都可以看到"萬物一體之仁"的理念和運(yùn)用的實(shí)際效果。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> "龍場(chǎng)悟道"時(shí)期，王陽明在當(dāng)時(shí)所謂的"蠻夷之地"仍然積極主動(dòng)與當(dāng)?shù)孛癖娊涣?，教給他們一些從京師和江南地區(qū)帶去的技術(shù)，與當(dāng)?shù)孛癖娊⒘松詈竦母星椤?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 擔(dān)任廬陵縣知事時(shí)期，王陽明做的第一件事情就是以調(diào)解代替訴訟，推行仁政。在處理火災(zāi)、疫病、減免稅負(fù)、教化民風(fēng)等方面并舉，未擔(dān)任地方官的王陽明，卻給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了一派全新的氣象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 在滁州擔(dān)任太仆寺少卿、南京擔(dān)任鴻臚寺卿期間，以講學(xué)、教化民眾為主帶動(dòng)了民風(fēng)、培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)，也讓更多的各界人士理解和接受學(xué)術(shù)主張、團(tuán)結(jié)更多的協(xié)同力量，為后期施展雄才大略奠定了基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 嘉靖六年（1527）九月，王陽明要離開紹興去廣西的前夕，宴請(qǐng)學(xué)生吃飯。飯后弟子們漸次離去，王畿和錢德洪繼續(xù)向陽明先生請(qǐng)教。于是師徒三人移席到伯府前的一座小橋上，就陽明所提出的"四句教"問題展開討論。因?yàn)檫@座橋叫天泉橋，所以這次事件又稱為"天泉證道"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 看傳習(xí)堂布置。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 置琴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 讀牌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 鳴琴抒懷——王陽明的古琴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 王陽明作為明代典型的文人，古琴是其必不可少的陪伴。在《思?xì)w軒賦》中"陽明子聞之，恍然而嘆曰：吾思乎！吾思乎！吾親老矣，而暇以他為乎？雖然，之言也，其始也，吾私焉；其次也，吾資焉；又其次也，吾幾焉。乃援琴而歌之……"王陽明以"援琴而歌"來抒發(fā)思?xì)w之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 據(jù)《傳習(xí)錄》記載，王陽明曾說："藝者義也，理之所宜者也。如誦詩、讀書、彈琴、習(xí)射之類，皆所以調(diào)習(xí)此心，使之熟于道也……"王陽明將彈琴與讀書、誦詩、習(xí)射歸于一類，作為調(diào)習(xí)心性的方法，是體味真樂、喚醒本心的"助緣"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 交友會(huì)客</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 拜謁婁諒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 陽明思想</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 心即理。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 龍場(chǎng)悟道</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 初到龍場(chǎng)時(shí)，王陽明自認(rèn)為人世間一切皆已看透，唯生死一念尚未覺化，于是把所居洞穴當(dāng)作自己的石槨，聽天由命，等待死亡。他日夜打坐靜思，把一切都放下，感覺世間事物都跟自己沒關(guān)系。在一個(gè)風(fēng)雨雷電交加之夜，似夢(mèng)似醒間他豁然開悟，心中之理猶如光明，聲稱"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也"。此即著名的"龍場(chǎng)悟道"。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 他還"以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》"。當(dāng)然，王陽明在此期間并非不食人間煙火，不關(guān)心世間的人和事，比如身邊人病了，他還去煮稀飯給他們吃，并且歌詩、唱家鄉(xiāng)小調(diào)、講笑話來安慰他們。這就是說，"龍場(chǎng)悟道"悟的是儒家的圣人之道，而不是佛教和道教的出世之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 知行合一</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 龍場(chǎng)悟道后，王陽明先是在龍場(chǎng)后又在貴陽設(shè)席講學(xué)。他在龍場(chǎng)講學(xué)時(shí)，曾立下"立志""勤學(xué)""改過""責(zé)善"四條學(xué)規(guī)，并以"立志"為根本，"立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。"，這既是對(duì)早年立志成圣的堅(jiān)持，又為后來提出"知行合一""致良知"說奠定了基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 正德四年（1509)，貴州提學(xué)副使席書（1461-1527）來龍場(chǎng)拜王陽明為師，并聘請(qǐng)他主講貴陽文明書院。這一年，王陽明"始論知行合一"，從而打破了程朱理學(xué)"先知后行"說的傳統(tǒng)觀念，為思想界開辟出片新的天地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 另側(cè)看“傳習(xí)堂”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);"> 未完，下集參觀假山。</b></p>