——鄧小平與實事求是的思想路線<br>作者：張旭 摘要：思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識路線，是指人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中堅持什么樣的世界觀和方法論。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實踐，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線，也是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線。毛澤東用“實事求是”來概括中國共產(chǎn)黨的思想路線①。如果說是解放思想打開了中國人長期的思想禁錮，開創(chuàng)了中國改革開放的新局面，那么實事求是的思想路線無疑是保證中國人立足本國國情，循序漸進(jìn)進(jìn)行改革的重要保障。全面地回答“實事求是”思想路線對于整個社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義，只有更好地“實事求是”，才能在新時期，新階段，為改革開放和社會主義和諧社會的建設(shè)繼續(xù)提供有力的思想支撐。<br>關(guān)鍵詞: 實事求是 思想路線<br><br> “實事求是”一詞出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中史學(xué)家班固對河間獻(xiàn)王劉德的一句評語：“修學(xué)好古，實事求是”。在古代中國用這個詞來指“務(wù)得事實，每求真是也”的治學(xué)態(tài)度，后作為一種學(xué)風(fēng)，形成實學(xué)思潮，從宋至清延續(xù)數(shù)百年，對中國古代和近代的學(xué)術(shù)研究及政治和社會生活產(chǎn)生過長期的重大影響。從湖南岳麓書院的門匾，到清末北洋大學(xué)的校訓(xùn)，再到茅盾的小說《子夜》，“實事求是”四個字隨處可見。<br> 把“實事求是”作為與主觀主義相對立的馬克思列寧主義作風(fēng)而賦予了新的含義。1941年5月19日延安干部會上，《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！笔粚萌腥珪?，我們黨總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，重新恢復(fù)和樹立起馬克思主義實事求是的思想路線，《黨章》中表述為:“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這個表述中提到的四句話是一個整體，共同組成了黨的思想路線?！皩嵤虑笫恰本哂兄袊L(fēng)格和中國氣派，既簡明扼要，又完整準(zhǔn)確地表達(dá)了一種先進(jìn)的學(xué)風(fēng)，一種優(yōu)良的作風(fēng)，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是思想和理論的精髓，我們通常用其作為黨的思想路線的簡稱。<br> 一、“實事求是”的價值內(nèi)涵<br> (一)“實事”的價值內(nèi)涵<br> 馬克思主義認(rèn)為，“實事”就是客觀存在著的一切事物，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也是可以為人所認(rèn)識的，其認(rèn)識論內(nèi)涵自然就意味著作為人的認(rèn)識對象的“實事”應(yīng)該是無窮無盡的。然而，在一定社會歷史條件下，只有那些進(jìn)入主體實踐范圍的“實事”才是現(xiàn)實的認(rèn)識對象，而那些超出主體實踐范圍或被主體實踐活動遺漏的“實事”，只能是其潛在的認(rèn)識對象。除此之外，唯物辯證法還告訴我們，“實事”是普遍聯(lián)系和永恒運動的，是隨著時間、地點和場合的變更而發(fā)展變化的。因此，“實事”因其無窮性和變化性而極具復(fù)雜性，使得歷史上任何現(xiàn)實的個人主體、集團(tuán)主體都不可能對作為整體的“實事”達(dá)到絕對全面的認(rèn)識。黨要想實現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法所主張的全面地看問題，必然得對“實事”的范圍和認(rèn)識的主體在一定的社會歷史條件下作一個明確的界定，而這個界定應(yīng)該依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？這就是“實事求是”思想路線中“實事”的價值內(nèi)涵。在中國共產(chǎn)黨成立后的不同時期里，如大革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期以及建國后的半個多世紀(jì)里，我們黨始終以中華民族的核心利益為出發(fā)點，以人民群眾的根本利益為價值取向，在不同時期所面臨的不同的“實事”，既是認(rèn)識的成果，也是價值選擇的結(jié)果。例如在社會主義建設(shè)和改革開放時期，我們的“實事”“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”<br> (二)“是”的價值內(nèi)涵<br> “是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，它首先是個認(rèn)識論命題，因為規(guī)律不會自動進(jìn)入我們的頭腦當(dāng)中，而是隱藏在事物表面現(xiàn)象之后的本質(zhì)聯(lián)系，需要主體在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過理性認(rèn)識的努力才能夠把握。我們把對規(guī)律的正確認(rèn)識稱為真理。“是”同“實事”一樣，貌似完全客觀，實則也是有其價值內(nèi)涵的。人們不是“抽象地?zé)o目的地去研究”規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律的根本目的還是要運用它來解決具體問題，正如所言：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！北娝苤?，?guī)律是有條件性的，主體合理運用規(guī)律的前提就要包括對特定社會歷史條件下適合運用哪些規(guī)律作出適當(dāng)?shù)闹饔^判斷，而這個判斷(“是”)既應(yīng)包括對可供選用的客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(“是1”)，也應(yīng)包括對特定社會歷史條件的客觀性認(rèn)識(“是2”)，更要包括主體對哪些規(guī)律能滿足自己需要的價值性認(rèn)識(“是3”)，這就是“是”的價值內(nèi)涵。例如，曾經(jīng)指出:“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器”。由此可見，具體的真理是有好壞之分的，之所以作出馬克思列寧主義(“是1”)是“最好的真理”(“是”)這樣一個具有豐富價值內(nèi)涵的判斷，是因為在當(dāng)時的社會歷史條件(“是2”)下，只有它能夠“作為解放我們民族的最好的武器”(“是3”)。<br> (三)“求”的價值內(nèi)涵<br> “求”就是我們?nèi)パ芯?，是一個動詞，表示主體在自己的實踐活動中實現(xiàn)“實事”和“是”的統(tǒng)一，內(nèi)在地包含著“求”什么、怎么“求”、為誰“求”等問題，因而最具能動性，也就最能體現(xiàn)“實事求是”的價值性?！笆菫榱藛渭兊貙W(xué)理論而去學(xué)理論”，還是為了研究、分析和解決問題而去學(xué)習(xí)正確的立場、觀點和方法；是消極被動“抽象地?zé)o目的地去研究”，還是積極主動“從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?；是為個人或小集團(tuán)的狹隘利益而求，還是為最廣大人民群眾的根本利益而求。這些問題無一不帶有強烈的價值色彩，而又相互作用、相互影響，不僅關(guān)乎到能不能“實事求是”，而且關(guān)乎到愿不愿“實事求是”和敢不敢“實事求是”。從以上分析可見，“實事求是”的三個組成要素中，每一部分都既含有真理的成分，也含有價值的內(nèi)涵，而當(dāng)三個要素構(gòu)成一個整體，作為我們黨的思想路線的簡稱時，其價值內(nèi)涵更是得到了彰顯。也就是說，“實事求是”的認(rèn)識論內(nèi)涵顯示了其科學(xué)性，而其價值論內(nèi)涵則顯示了無產(chǎn)階級政黨的階級先進(jìn)性和高尚性?？梢哉f，價值維度的“實事求是”，是作為黨的思想路線的本質(zhì)要求。<br> 二、“實事求是”的思想路線<br> 鄧小平深刻闡明了解放思想、實事求是的重要性。黨的十一屆三中全會前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強調(diào)和精辟論述了實事求是。他明確指出：實事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是毛澤東思想的精髓，馬克思主義的精髓。實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結(jié)合，是一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。另外，鄧小平在實事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為只有解放思想，才能真正做到實事求是；也只有堅持實事求是，才是真正的解放思想，解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。<br> 中國共產(chǎn)黨把“實事求是”作為自己的思想路線，既是對其科學(xué)的認(rèn)識論內(nèi)涵的自覺堅持，也是對其高尚的價值論內(nèi)涵的自覺選擇；既是對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺繼承，也是對馬克思列寧主義基本立場的自覺維護(hù)。實際上黨本身也是“實事求是”價值主體的一部分?！傲Ⅻh為公”、“執(zhí)政為民”是黨的執(zhí)政之基、力量之源，對此，《黨章·總綱》中明確告誡全體黨員：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾、黨執(zhí)政后的最大風(fēng)險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題?！倍h是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，用自己的正確主張、方針、政策影響群眾、帶動群眾進(jìn)行改革開放和社會主義建設(shè)，因此，人民群眾也是“實事求是”的行為主體和價值客體。黨和人民群眾在“實事求是”價值利益上的這種高度一致，決定了“實事求是”在價值要求上先進(jìn)性和廣泛性的辯證統(tǒng)一，價值主體和價值客體的辯證統(tǒng)一。<br> 社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨對國民經(jīng)濟(jì)有步驟地進(jìn)行企業(yè)設(shè)備的維修、更新和技術(shù)改造工作。有計劃地解決工程設(shè)施的配套問題。此外，還以很大精力抓了改善經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加產(chǎn)品種類，改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量等工作。對于這些調(diào)整,貫穿一條主線就是黨中央已經(jīng)在國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的方方面實施了實事求是的思想路線。<br> 經(jīng)過1961年至1965年5年的國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，我國的國民經(jīng)濟(jì)得到了全面地恢復(fù)和發(fā)展。在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，市場繁榮，物價穩(wěn)定，財政收支大體平衡，人民生活有所改善。全國居民年平均消費水平達(dá)125元，比1957年增加22元②。以上情況表明，我國經(jīng)濟(jì)形勢已經(jīng)根本好轉(zhuǎn)，調(diào)整任務(wù)已經(jīng)全面完成。<br> 縱觀1961年至1965年的國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，由于黨中央執(zhí)行了實事求是的思想路線，使國民經(jīng)濟(jì)得于穩(wěn)步的發(fā)展。同時，實事求是的思想路線也給黨中央制定國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的方針、政策起到了巨大的作用。<br> 1978年12月13日，在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上,鄧小平作了《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,把解放思想、實事求是、堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。他指出:“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！币赃@一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，徹底否定了“兩個凡是”的思想路線，重新確立了實事求是的思想路線。<br> 1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中明確指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。據(jù)此，1982年9月6日，中共十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》，對黨的思想路線作了更為完整、準(zhǔn)確的表述：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。<br> 從此，在我們黨的歷史上，實事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點、原則目的、運動過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實事求是的思想路線上升為一個完整有序的系統(tǒng)。<br>只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。<br> 實事求是的思想路線是黨制定正確的政治路線的基礎(chǔ)，又是執(zhí)行正確的政治路線的保證。歷史反復(fù)證明：凡是貫徹實事求是的原則，革命和建設(shè)就勝利；凡是違背實事求是的原則，革命和建設(shè)就要遭受挫折。<br> 正如習(xí)近平所深刻指出的：“實事求是是鄧小平同志一生最重要的思想特點，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法。事實是真理的依據(jù)，實干是成就事業(yè)的必由之路?！?lt;br> 二十大以來，習(xí)近平一再強調(diào)堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅持和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是從實際出發(fā)。實踐證明，實事求是在過去是成功的，在今天、在以后也是離不開的。<br><br> 注釋:<br>①參見毛澤東在1960年6月14日至18日召開的黨中央政治局?jǐn)U大會議期間寫的《十年總結(jié)》-文。<br>②《陳云同志文稿選編》(1956年-1962年)第147頁。(發(fā)表刊物及時間:《廣東黨史資料》2005年11月。)<br><br>作者簡介；<br>張旭，男，1976年9月生，漢族，陜西寶雞人，中共黨員，大學(xué)本科學(xué)歷，中小學(xué)高級教師，陜西省寶雞市岐山縣陜西九棉職工子弟學(xué)校教師。<br>2009年獲得“教學(xué)能手”稱號，次年被評為“優(yōu)秀班主任”。撰寫的《預(yù)防和疏導(dǎo)學(xué)生逆反心理的幾點做法》、《“雙減”背景下小學(xué)語文作業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計》、《淺談初中語文教學(xué)中學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略》、《運用好多媒體提升中學(xué)語文課堂教學(xué)---等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春》等多篇教育教學(xué)論文在國家正式刊物上公開發(fā)表。