<![CDATA[<cite id="0od9b"><ins id="0od9b"></ins></cite>]]> | |
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<p class="ql-block"> 芒碭山漢梁王墓群是一處具有重要歷史和文化價值的漢代墓葬群，這個墓群包括了西漢梁國劉武及其家族的墓葬共十三座。</p><p class="ql-block"> 梁孝王劉武陵位于保安山南麓，北側則是劉武夫人李王后陵，屬于當時夫妻“同墳異穴〞的合葬風俗，此外還發(fā)掘出了?共王陵。</p><p class="ql-block"> 這些陵墓展現(xiàn)了漢代“斬山作廓，穿石為藏〞的墓葬特點，墓陵結構復雜，氣勢恢宏。出土于墓群中的文物非常豐富，包括“四神云氣圖”，“金縷玉衣”“陶制兵馬俑”“鎏金車馬器”等。為探究西漢時期諸侯王制下梁國的方方面面提供了豐富的史實。</p> <p class="ql-block">梁孝王李王后之陵</p> <p class="ql-block"> 李王后為梁孝王劉武之妻，其陵墓以宏大的規(guī)模和復雜的結構而聞名，被譽為“天下石室第一陵”。這座陵墓有兩個墓道，每一個長約八十米，室內有三十四個側室及回廊，平面面積達1.6萬平方米，這樣的規(guī)模和結構在國內現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的陵墓中是絕無僅有，位列第一。</p> <p class="ql-block">陵寢主室及李王后像</p> <p class="ql-block"> “事死如事生〞。墓室中還原的宴樂之景，青銅器也還原了它應有金色。</p> <p class="ql-block">梁孝王劉武陵</p> <p class="ql-block"> 梁孝王劉武為高祖劉邦之孫，漢文帝劉恒之子，因其特殊的身份和地位其葬制享用了漢代皇帝的規(guī)格。</p><p class="ql-block"> ?國在漢朝實行半分封半郡縣制的管理下占有極為重要的戰(zhàn)略地位。梁孝王在位期間積累了大量的財富，墓中陪葬豐富且珍貴，正因如此也被多次盜挖，歷史上最著名的盜墓者是東漢末年的曹操，為此曹操還設立了“摸金校尉”“發(fā)丘將軍”之職，據(jù)載，盜得金銀財寶達十余萬斤，充得三年軍餉。</p> <p class="ql-block"> 梁孝王在平定七國之亂中居功至偉。</p> <p class="ql-block">梁共王劉買陵</p> <p class="ql-block"> 墓室中同樣的宴樂場景，而墓室上方的一縷紅色，則是國寶“四神云氣圖”的位置。</p> <p class="ql-block">《四神云氣圖》</p><p class="ql-block"> 壁畫是人類最早的藝術創(chuàng)作之一。原始社會時已出現(xiàn)反映人類生活及狩獵的摩崖石刻和洞窟壁畫，到了漢代壁畫達到鼎盛時期。</p><p class="ql-block"> “四神云氣圖〞的發(fā)現(xiàn)，填補了我國西漢時期壁畫的空白，比敦煌壁畫要早六百多年，被譽為“敦煌之前的敦煌”，它的歷史藝術價值極高，不僅是中國目前所見時代最早，畫面最大，級別最高，保存最為完整的壁畫，更是一部承載著西漢初年中國神仙思想的壯麗史詩。</p> <p class="ql-block"> 漢代是中國墓葬壁畫創(chuàng)作的第一高峰期，墓葬壁畫內容豐富，題材多樣，在中國美術史上占據(jù)了極其重要的地位。</p><p class="ql-block"> 梁共王劉買（梁孝王劉武長子）墓中所發(fā)現(xiàn)的墓頂壁畫“四神云氣圖”，早于敦煌壁畫600余年，被后人稱為“敦煌前的敦煌”。其而積16.8平方米，主體由青龍、白虎、朱雀、怪獸組成，壁畫正中為長須飄擺巨首蜿蜒的青龍，龍眼圓瞪，角似鹿角，脊背處生有對翼，足踏云紋長枝花朵，后兩足踏朱雀尾和長枝花朵，造型動感十足如疾行于云中；巨龍張口卷舌，欲銜鴨首鱗身魚尾的怪獸，據(jù)傳此為《山海經(jīng)》中的“魚婦”，具有靈魂轉化死而復生的美好愿望；龍背有一朱雀，兩腳一前一后踩于壁畫頂部，長喙銜龍角，頸生花朵，長頸與云紋相連；龍下繪騰躍狀白虎，前爪攀神樹，后足踏云紋，身繪條狀紋斑，口銜長枝花朵仰頭而上，有吞食前方靈芝之勢，體態(tài)矯健；外壁云氣紋繪于四周邊緣，直線穿過云壁，玉玦填充其間，壁畫色澤濃重飽滿，以紅黑對比色調為主，經(jīng)和白綠色調配，盡顯和諧統(tǒng)一，層次分明，大氣張揚，氣勢磅礴。</p> <p class="ql-block">復制圖 （網(wǎng)圖侵刪）</p> <p class="ql-block"> “乘龍兮轔轔，高馳兮沖天”，西漢時期的墓葬壁畫是一個特定歷史階段的產(chǎn)物和文化現(xiàn)象，四神形象以及靈芝、花朵、云氣、玉璧等紋飾在這里是祥瑞的表達，體現(xiàn)了漢人對生命存在的認識，表達了其對生命的熱愛。</p> <p class="ql-block"> “四神云氣圖”中四神靈所代表的意義: 龍是墓主升天所乘的工具，朱雀是引導升天的神鳥，怪獸（魚婦）是對死者復生的祝愿，白虎吞靈芝象征長生不老。</p><p class="ql-block"> 如此，構成了墓主人渴望死后靈魂不滅和成仙升天思想的真實寫照。</p> <p class="ql-block">（網(wǎng)圖侵刪）</p> <p class="ql-block">（網(wǎng)圖侵刪）</p> <p class="ql-block">“四神云氣圖〞中的蓮花</p> <p class="ql-block"> “四神云氣圖”中對于蓮花的運用大膽玄幻，相比于佛家更為大氣磅礴。中國神仙世界里的蓮花與釋迦牟尼“一步一蓮”的傳說相比，不但落到了實處，而且更為大膽浪漫。</p><p class="ql-block"> 在“四神云氣圖”中青龍從脛到腳到尾，身上處處生蓮，朱雀脛、尾生蓮，白虎兩耳生蓮，在“四神云氣圖”中蓮花生仙寓意之烈，堪比花朵與云朵組成的云氣，它們二者共同組成了墓主人升仙的媒介，完成了墓主人的愿望。</p> <p class="ql-block"> “四神云氣圖”中的云朵與花朵</p> <p class="ql-block"> 漢代以前四神靈形象的發(fā)展～《禮記-禮運》稱 : “何謂四靈？鱗、鳳、龜、龍，謂之四靈?！倍抖Y記-典禮上》說 : “行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒，進退有度?！钡搅恕度o黃圖》中則有: “蒼龍、白虎、朱雀、元武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。〞由此可見，由《禮記》到《三輔黃圖》，“四神”的發(fā)展經(jīng)歷了一個復雜的形成過程。</p><p class="ql-block"> 古代“四神“的形成，是圖騰崇拜，神話信仰和現(xiàn)實社會的需要等多方面共同作用的結果，“四神”形象出現(xiàn)于漢代墓葬中，不僅代表星相方位，而且是祥瑞辟邪，神仙升天的象征。</p> <p class="ql-block">“四神元氣圖〞中四神靈的形象。（龍、虎、鳳、魚婦）</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在使用最多的古代四靈形象，定形于漢末期。（青龍、玄武、朱雀、白虎）</p> <p class="ql-block"> “四神云氣圖“是我國目前所見時代最早，級別最高的墓葬壁畫，其精湛的表現(xiàn)手法，獨特的藝術構成，向我們展示了漢代人的物質生活和精神世界。 </p><p class="ql-block"> 這一幅國寶，造型神秘玄幻，色彩應用強烈，構圖深沉宏大，在技法上流動圓潤的線條，訴說著無盡的情感和思緒，而構圖的張力和節(jié)奏也勾勒出了動態(tài)與靜態(tài)的完美平衡，給人以強烈的視覺沖擊。</p><p class="ql-block"> 這一西漢初年，距今己有2100多年的國寶，如今正靜靜的藏于河南博物館，有傾慕者可去大飽眼福，必成夙愿。</p><p class="ql-block"> 國寶長存，護佑中華。</p>