第三章 琴鄉(xiāng) 第四章 琴境 第五章 十指連心 第六章 逍遙游 七弦的風(fēng)騷 （對誦版）<br>——謹(jǐn)以此片紀(jì)念中國古琴列入人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表名錄<br><p class="ql-block"> 作者：劉郎 朗誦 曉梅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三章 琴鄉(xiāng)</p> 男：一個地方的整體文化條件，對于中國古琴藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。常熟，之所以和古琴特別有緣，還不僅僅是由于先秦的言子提倡弦歌的緣故。 <br>女：中國的明朝，是一個十分特殊的時代，至少是在文學(xué)藝術(shù)和生活形態(tài)里，追求精致，追求完美，已經(jīng)成為了一種主流傾向。僅以江南為例，昆曲興于魚米之鄉(xiāng)，園林盛于深宅大院，家具成于秀麗古雅，便足以說明這－點。<br>男：后來，我們的常熟更是出現(xiàn)了虞山琴派、虞山詩派、虞山畫派以及虞山印派，竟都具有著與那種主流傾向相對一致的追求。這些藝術(shù)門類，彼此關(guān)連，相互打通，并出現(xiàn)了各自的代表人物，在明代的文學(xué)藝術(shù)史上，極得一時之盛。<br>女：古琴藝術(shù)至有明－代，已可謂流派紛呈。但是，由于發(fā)軔于常熟的虞山琴派尤其別開生面，所以，虞山琴派所倡導(dǎo)“清微淡遠(yuǎn)”的琴風(fēng)，對于當(dāng)時和后世，都產(chǎn)生了非比尋常的影響。<br> 男：嚴(yán)天池，虞山琴派的創(chuàng)始人，熟稔于詩詞歌賦，經(jīng)歷過宦海風(fēng)濤，是典型的文人士大夫，后來致仕還鄉(xiāng)，專于琴道，隱逸于自己的“云松巢”。不過，千年籽種能夠在常熟大地綻放出風(fēng)雅之花，又絕非偶然，因為這里的文化氣候和藝術(shù)土壤，有著獨(dú)特的溫潤與優(yōu)良。<br> 女：三千多年以前，泰伯與仲雍兄弟自北地南來，與當(dāng)?shù)氐南让窆餐瑒?chuàng)造了古吳沃野的文明。因為仲雍又名虞仲，死后又歸葬于這一片蔥蘢的山麓，所以，這里便叫作了虞山，虞山的“虞”字，也就有了與地名相同的含義。據(jù)當(dāng)代作家陸文夫先生考證，在兵圍垓下之際，那位與楚霸王拔劍一別卻依舊征袍冷艷的虞姬，也是我們常熟人。<br> 男：吳人尚武，勇冠一時，但后來，歷史的長風(fēng)一陣陣刮過來，竟吹滅了那一盞虎帳紅燈。不過，讀書的燈盞卻亮了起來，把昭明太子夤夜勘書的人影投放在粉墻之上，把黃公望所磨的墨汁映照得一片晶瑩，把錢謙益和柳如是的紅豆山莊點綴得香溫玉軟。<br> 女：讀書的習(xí)尚之于常熟，已幾近情有獨(dú)鐘。在中國的印書、藏書和讀書史上，很少有人忘得了脈望館的雕工考究，忘得了汲古閣的開本闊大，忘得了那些汗牛充棟的經(jīng)典是來自于常熟的土地，因為紙墨的芳香，縈繞過一代代書生的夢。<br>男：不過，讀書也有傷懷的時候。猶記得翁同龢手把一卷《離騷》，遐想屈原問渡；猶記得同光兩代帝師，叔侄兩輩狀元。這常熟的榮耀，到后來，竟一時遮蔽于紫禁城中的一道垂簾。幸好還有琴在。江南名樓喚作“鐵琴銅劍”，實在是道出了讀書人內(nèi)在的性格。劍是膽識，琴是情懷，體態(tài)雖為兩類，精神卻是一體。<br>女：古琴的家鄉(xiāng)，－定是文化的家鄉(xiāng)，而文化的家鄉(xiāng)，一定又以一種特別的物象作代表。我們的古人，把常熟叫作琴川，這個名字，叫得是何等的好啊。<br><br>第四章 琴境<br><br> 男：幾乎每一首古代的琴曲都有一個十分恰切的名字，反復(fù)品味琴曲的名字，你會在剎那之間，驀然猛醒到什么叫真正完美，什么叫天機(jī)乍泄。<br>隨著曲名的引領(lǐng)，那一杯驛路上的別酒，那一枝嚴(yán)冬里的梅花，那一對夕照中的落雁，那些已經(jīng)具備了人賦品格的所有物象，便在古琴的鳴奏中漸漸顯現(xiàn)出深深的意境。 <br> 女：不過，不同流派的琴人們，對于意境的迫求，又各自有著獨(dú)到的美學(xué)理想。而虞山琴派推崇的“清微淡遠(yuǎn)”，說到底，本質(zhì)上還是一個“清”字。這一個“清”字，與“濁”相對立，與“潔”相吻合，冰清玉潔，實在是讓人肅然起敬。應(yīng)當(dāng)講，對于“清”字的張揚(yáng)，這本身就是對古琴藝術(shù)的弘揚(yáng)光大與正本清源。而嚴(yán)天池在強(qiáng)調(diào)“清微淡遠(yuǎn)”的同時，還摒棄了在古琴藝術(shù)中濫加琴歌的作法，同樣是出于古琴藝術(shù)本真的操守。<br>男：在東方的審美觀念里，清純之美，向來都是一種極高的層次?？侦`并非空泛，簡練并非簡單，單純并非單調(diào)，而清純也并非清冷蕭條。<br>女：辯證的法則早已證明，唯有前者，才能體現(xiàn)出虞山琴派所向往的“博大和平”。這也正是中國古典哲學(xué)的抱樸懷素的主張。<br><br>第五章 十指連心<br>男：漫長的歲月，讓古琴出現(xiàn)了無比奇妙的斷紋；無數(shù)的前人，為我們創(chuàng)造了千姿百態(tài)的指法。 古人撫琴，有的說是奏，有的說是鼓，有的說是弄，有的說是彈。但不管怎樣的說法，演奏古琴的技巧，最終還是要落到手指之間。<br>女：人的手指，真是有著難以言說的魅力，它創(chuàng)造著大千世界，也傳遞著 真情實感。<br>有一種手指，指點過迷津的路徑。<br>有一種手指，放飛過童心的期盼。<br>有一種手指，書寫過離別的詩句。<br>有一種手指，縫紉過臨行的衣衫。<br>是啊，我們所想到的深深淺淺，所看到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，幾乎都和我們靈動的手指相關(guān)連。<br>男：那是枝頭深紅的果，那是山腳嫩綠的芽，那是故鄉(xiāng)芬芳的土，那是人間喜慶的家；那是藝人的空谷幽蘭，那是文化的千金片瓦，那是精誠所至金石為開，那是書山有路學(xué)海無涯。<br>我們的歷史，因手指而琤琮似水。<br>我們的生活，因手指而燦爛如花。<br>女：虞山琴派的另一位代表 徐青山 在《溪山琴況》中說道：“弦與指合，指與音合，音與意合”，道出了手指的重要作用。有人把中國的古琴藝術(shù)稱作“手指的舞蹈”，以舞蹈來概括精純的指法，優(yōu)美的形態(tài)，這,真是說到了手指的妙處。<br>男：中國古琴是“道”與“技”的高度統(tǒng)一體?！暗馈迸c“技”的關(guān)系，就像一根琴弦一樣，被真正優(yōu)秀的古琴家調(diào)到了最為適度的音高。松了，不行，緊了，也不行。正直而凝重的琴弦，本就是一條耐人尋味的“度”的法則。<br>女：瀟湘的水云，抒情而曼妙，那是因為輕靈的手指，能體現(xiàn)神閑氣定。<br>陽關(guān)的古道，荒寒而渺遠(yuǎn)，那是因為剛健的手指，能帶出悲壯蒼涼。<br>男：手指的舞蹈，其實是情緒的舞蹈，心靈的舞蹈，這些經(jīng)典的七弦之聲 之所以動人，是因為來自于人們的精神深處。<br>這就是“十指連心”。<br><br>第六章 逍遙游<br>男：我們并不諱言，中國古琴，的確有心儀陽春白雪，身遠(yuǎn)下里巴人的傾向。但同時也要指出，在我們廣闊的現(xiàn)實生活中，也已經(jīng)留下了中國古琴難以磨滅的深深印記，比如，我們常常會說到“知音”這個詞。 <br>俞伯牙與鐘子期的生死相契，司馬相如與卓文君的鳳凰于飛，已不知感動了多少人。知音，是精神層面的心靈共振，知音，是英雄美人的百代一逢。 <br> 女：在中國人的眼里，古琴，又往往是才智、才藝和才情的化身。六出祁山的武鄉(xiāng)侯施展退兵之計，假若沒有那一張瑤琴為伴，連對手也會失望。儒雅的周郎，雖然是兵書在手，小喬初嫁，但是，僅靠著鐵甲征衣，又怎會有那般的俊采風(fēng)流?！扒姓`，周郎顧”，可以說，那一張中國古琴所展現(xiàn)的氣象，毫不亞于 曹丞相八十萬人馬的連營。<br>然而，若說到竹林七賢，說到嵇康，說到《廣陵散》，知道的人，相對地就少了。而那位奏完《廣陵散》才絕塵而去的人，恰恰是中國古琴的中堅。<br> 男：中正平和的基調(diào)，讓中國古琴 真正作到了“寧靜致遠(yuǎn)”，所以，它并不企羨大紅大紫的時尚，企羨稠人廣眾的 海嘯山呼。永遠(yuǎn)不會流行的，是它；永遠(yuǎn)不會過時的，還是它。不過，由于它已經(jīng)合乎了“大音稀聲”的真理，已經(jīng)融入了中國文化的靈魂，所以，它也具備了一種永恒的品質(zhì)。<br>女：公元1977年8月20日，美國國家宇航局 向外太空發(fā)射了 “旅行者2號”宇宙飛船，在搭載的物品里，有一張鍍金唱片，其中便有中國的古琴名家管平湖先生演奏的《流水》。 <br>三千年沉潛氣韻像一劃天開，在浩渺的蒼穹，帶著東方的暢想，鳴奏著七弦的風(fēng)騷。<br>男：設(shè)計這一行為藝術(shù)的人，也許有兩重用心，一是代表人類 向星空世界 求其友聲，二是讓人們站在另一個角度，重新審視人類文明的遺產(chǎn)。 <br>女：聽到流水，有的人認(rèn)識了中國的文化。 <br>男：聽到流水，有的人認(rèn)識了藝術(shù)的生命。 <br>女：高尚的太古之音，的確就像流水一樣，長久地漂洗著人們的靈魂。<br> 曉梅，筆名芳尊，雄安新區(qū)白洋淀人，河北省作協(xié)會員，曾任中學(xué)教師、黨校教員、中國人民銀行縣支行副行長。作品散見于《金融時報》《荷花淀》《河北地方志》《女職工之家》《青春印象》等多家媒體。2021年出版散文集《白洋情韻》。退休后，在老年大學(xué)朗誦班任教。