千年海濱鄒魯文啟松洲書院

沐風聽雨

沐風聽雨 805177 千年海濱鄒魯文啟松洲書院圖／文沐風聽雨 早已耳聞創(chuàng)建于唐的漳州松洲書院，但一直沒有想來的欲望。年初兩次到它隔壁的雙溪村都與之擦肩而過，那曾是距離它最近的時刻。我不知道開漳圣王陳元光的兒子陳珦，為什么會在這個距離主城區(qū)30里地的九龍江畔，創(chuàng)建這座“八閩第一書院”。唐時的漳州，無論是經濟還是文化，都尚處于發(fā)展初期。我自然也知道，除了傳說，這里也很難會有什么唐朝的遺跡。但我沒想到的是，今年和書院那么有緣。年初寫了一篇中國“四大書院”之一岳麓書院的文章。“惟楚有才，于斯為盛”，＂四大書院＂到現在還依然書聲不斷、弦歌不絕的，也只有它了。那里的蟬鳴都頗為儒雅，似乎也比別處的知了知道的多一些。 正月，與龍有約，又去了一趟長汀城內原汀州府的臥龍書院。聽說朱熹、王陽明等大儒都曾在那講學。遙想當年，有多少客家先祖在那洗耳聆聽，心胸為之豁然開朗。城頭的風聲鳥鳴里，還依稀有朗朗的講讀之聲幾片。三月即將過去的時候，又接到寫松洲書院的稿約。想起去年六月還去過武夷山大王峰下朱熹創(chuàng)辦的紫陽書院，和他父親主政政和縣時在石圳村興辦的星溪書院。這兩個書院是“程朱”理學的源頭。 松洲書院所在的松洲村，在九龍江北溪的西岸。于崇山峻嶺奔流而來的九龍江，從雙溪村開始進入漳州平原。從北端西岸的雙溪村、松洲村，再到東岸的洛濱村、扶搖村一代，直到建國初期，都因為水運發(fā)達造就的碼頭經濟繁榮一時。雙溪村江堤上一段如今已入風燭殘年的民國老街，當時還開設有賭場，可見那時水運的繁榮。雙溪、松洲的村落名稱，可見地形；洛濱、扶搖的村名，彰顯文化。起初我一直把“松洲”當作“淞洲”，其實從地理上說，淞洲應該更準確。 松洲村口，有一口珦筆湖，連著松洲渡，松洲渡與對岸的渡東渡口隔江相對，是當時上聯漳平，下聯漳州、廈門，通達南洋的水上要道。認識一位如今定居廈門、祖籍漳州的前輩作家，工作在九龍江上游的漳平市，他說他年少的時候回漳州，就是坐船沿江而下到漳州北郊一帶再換車進城。林語堂坐著烏篷船從平和花山溪出發(fā)，走的是九龍江西溪去的廈門。北溪和西溪在江東匯合，向東流入大海。漳州的文化，山海交融，自古就帶有海的氣息，山的胸懷。 公元686年，陳元光奏請朝廷設立漳州府時，府治在如今的云霄漳江畔的西林。漳州因為漳江而得名，漳江因為陳元光他們懷念故鄉(xiāng)河南固始的漳水而得名。云霄是陳元光的奶奶，帶兵助兒的魏媽名號。云霄縣域的形狀就是一只展開翅膀的儐伽鳥，而漳州全域的形狀是放大版的云霄，大號的儐伽鳥。 儐伽鳥是佛教傳說中的妙音鳥，聲音美妙動聽，婉轉如歌，佛寺建筑把它置于角脊之上，喻示它能凌空宣說佛法。有唐一代，儐伽鳥的形象廣泛存在于龍門石窟、莫高窟等的壁畫當中。云霄在陳元光的墓地中出土有兩只儐伽鳥形狀的瓦當，如今是將軍山紀念館的鎮(zhèn)館之寶。云霄縣把出土的儐伽鳥形象當作他們的圖騰和宣傳Logo，很有寓意和深意。它的出現，說明中原文化已經開始在漳州扎根、發(fā)芽與茁長。這一切，和開漳圣王陳元光一族大力弘揚中原文化、積極教化當地山民密切相關。 陳元光主政漳州時，在四境建有用于巡邏、戍守的四個“行臺”，其中的“北行臺”松洲保就設在如今浦南鎮(zhèn)松洲村金沙嶺支脈揭鴻嶺上的營頭亭（亦稱揭鴻寨）。松洲保既可以防范當時聚居于古桃源洞（今華安縣汰內）山越族，又拱衛(wèi)著在如今中山公園一帶的“柳營江之西”“唐化里”。在當時，松洲保既是一個軍事要地，可能也集聚著不少鄉(xiāng)野山民，否則當時的龍溪縣令席宏不會邀請陳珦來此舉辦鄉(xiāng)學。沒想到將文治武功歸于一體的松洲書院，就此成為漳州文化之源泉，也成中華書院之典范。 書院的創(chuàng)建者陳珦（680-742），陳元光長子，16歲就明經及第，是《漳州府志》記載的漳州籍明經進士第一人。唐景龍二年（708），陳珦受邀辭去“翰林承旨直學士”一職，從長安回到龍溪籌辦松洲書院。教育機構以＂書院＂為名始于公元717年唐東都洛陽官辦的麗正書院。麗正書院是目前公認的“中國第一書院”，首要任務是搜書、校書、藏書。松洲書院的建立比麗正書院早9年，按此推測，無論是創(chuàng)辦時間還是教書育人的性質，松洲書院才應該是中國最早的書院。 現代人很難體會陳珦從繁花的帝都長安，回到尚在開化中的漳州鄉(xiāng)間辦學的勇氣和情懷，我卻從他身上看到了一代又一代儒家知識分子投身教育的身影。1097年，年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了文化沙漠之地海南島儋州。蘇東坡把儋州當成了自己的第二故鄉(xiāng)，常在所居的“載酒堂”給海南學子講學。這塊“蠻慌之地”開始“書聲瑯瑯，弦聲四起”，他的兩位學生一個中舉，一個進士及第，結束了海南不出仕的歷史。為了紀念這位傳播中原文化的先驅，海南人民在載酒堂的原址上修建了東坡書院。 “風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，中國傳統(tǒng)文化講求耕讀傳家，很早的時候就把讀書看作一等一的大事。在千百年的歷史流轉中，書院作為儒學和文明載體，一直以不同的形態(tài)存在和發(fā)展。唐及之前的朝代，教育以官辦為主。置縣先建廟（文廟），以儒家文化教化民眾，是地方官的首要任務，往往比建府衙更重要。 陳珦辦學，既是中華文化之傳統(tǒng)，也是遵循父親的教誨。陳元光在上表朝廷奏請設立漳州府時就曾說：“其本則在創(chuàng)州縣，其要則在興庫序。蓋倫理講則風俗自爾漸孚，治法彰則民心自知感激。切以臣鎮(zhèn)地日安仁，誠為治教之邦；江臨漳水，實乃建名之本?！标愒獗缓笫雷馂椤伴_漳圣王”，和他“開科選才，任用賢士，興辦學校，勸民讀書”有莫大的關系。 松洲書院創(chuàng)建之后，陳珦以孔子的“文、行、忠、信”為基礎，親自言傳身教，培育了大批漳郡人才。松洲村村民大多姓鐘，這個姓讓我聯想到與山越族密切相關的畬族。也許書院的第一批學員中就有畬族先民。陳元光戰(zhàn)歿后不久，陳珦于公元714年承襲父職任漳州刺史。唐開元二十五年（737），陳珦告老乞休，再次到松洲書院聚徒講學，直至唐天寶元年（742）去世，前前后后在松洲書院授業(yè)十來年。 創(chuàng)建初期的松洲書院非常簡陋，規(guī)模不大。唐貞元二年（786），陳珦的孫子，時任漳州刺史陳謨，將州治由漳浦境內的李澳州遷至龍溪縣永寧鄉(xiāng)唐化里登高山下（如今的中山公園一帶），又在松洲書院前增建陳將軍廟，祀奉陳元光及眾部將。廟與書院合為一體的格局，在書院中很少見。但這種模式的私人書院，本就深受禪宗“叢林”的影響。晚唐五代，士子在幽靜偏遠之寺院靜心讀書已成風氣與傳統(tǒng)。宋代書院多建于風景秀麗之名山，或直接就在寺院的舊址上擴建或新建。 千百年來，松洲書院幾經興廢。威惠廟主殿前臺面的條石刻有“寶佑戊午/朝王會造”字樣，證明書院曾在南宋寶佑戊午年（1258）重修過。清同治三年（1864），太平軍入漳時燒毀松洲書院。1934年，兩側廊廡和后殿書院再次重修。如今布局完整的書院和廟宇是這個世紀重修的，但依然保有一些古老的構建和原有的風格。 春意斑斕處，途徑聞韻香。三月最后的尾巴上，天空作美，夜里電閃雷鳴，午后也風雨交加，就我來書院的上午陽光明媚。沿著丹霞路，進入洋紫荊盛開的圣王大道，半個來小時，就到了松洲村內的淞洲書院。書院坐北朝南，大門很簡樸，從外面看過去就像個農家大院。大門兩側安放的兩只臥獅背鼓門墩，圖案精美，卻很有一些歷史的滄桑和質感。門上的那副對聯“持清凈以臨民，守無私以奉國”，是開漳圣王陳元光的座右銘。 走進大門，“冋”字形的院落頗為空曠，一個小孩跳躍，一個老者守空。時間從江畔泅渡回來，在一些舊石雕和木雕構件，以及威惠廟后墻殘破的壁畫上閃爍。小孩見有來人，離開了，只有老者安坐如山。院落中間偏后一點的威惠廟主殿雖然很小，從香臺望去，也安然如山自有威嚴的氣場。 后殿是松洲書院的重點部分，里面是一個擺放著書桌的長條形教室，不負門楣上“松洲書院”的匾額，和“導鄉(xiāng)民于禮樂，開士子之茅塞”的教育理念。從空中俯瞰，整座松洲書院的“冋”字形概貌加上兩翼配殿，有點像帶雙翅的古代烏紗帽，似乎也暗喻了“讀書成名、出仕為官”的風水格局。 以松洲書院為起點，漳州興學之風日盛，據史志記載，漳州“自唐宋以來，書院之建為獨盛，有造舍數千間，聚徒數千人”，到清代還存有書院39座。漳州成為“海濱鄒魯”，松洲書院和陳珦應居首功。陳珦主政漳州二十多年，事績應該比主政漳州才一年多的朱熹多很多，可惜都淹沒于歷史的煙塵之中，杳無蹤跡。 遠離都市喧囂的松洲書院和將軍廟，在塵世的紛擾中有一種雍容的寧靜。當年陳珦擇其地而創(chuàng)書院，吸引八方士子自北溪泛舟而來，那場景不一定壯觀，卻一定有江水長流的柔韌綿長之功力。千年之后的門庭冷落，是一種必然，松洲書院作為古代教育機構早已功成身退；但它所開啟的漳州文化早已如北溪之水，浩浩蕩蕩，奔流不息，通江達海。 附：奉祠陳元光3位夫人與5位部將的東西偏殿（上下圖） 謝謝您的賞讀歡迎再來END

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