走進上海博物館《佛像》展。

周賢能

2024年4月1日參觀完了《三星堆》，一樓還有這個佛像展，感覺不錯，也順便去看下，走進大廳就見到這座佛像，旁邊有介紹。白玉供養(yǎng)菩薩像。唐(公元618~907年。這尊菩薩像是主尊像和眾脅侍組像中的一件，即位于下方的供養(yǎng)菩薩。此像源自玄宗期的長安，以大理石的細膩材質，充分展示肌膚柔軟彈性的質感，是盛唐白石造像的上乘之作。 鎏金銅大日遍照佛像。大理國盛明二年(公元1163年)。佛像內腔鑄有大理國盛明二年(公元1163年)張興明等人發(fā)愿造金銅像大日遍照一身等內容的題記。裝飾耳珰，臂釧，結降魔觸地印的寶裝佛像源自印度菩提迦耶，初唐時傳入長安。大理國的大日遍照佛造型受到四川地區(qū)此類唐代寶裝佛像的影響。 鎏金銅阿嵯耶觀音菩薩像。大理國(公元937~1254年)。 鎏金銅阿嵯耶觀音菩薩像。大理國(公元937~1254年)。阿嵯耶觀音是深受南詔、大理國皇室供奉的神祇，也被稱作真身觀音。其形象是南詔晚期隆舜帝時代集合各地高僧在本土早期觀音形象的基礎上，參照各地觀音樣式，創(chuàng)造的一種王室特有的觀音形象，并延續(xù)到大理國時代。 漆金彩繪木大勢至菩薩像。金(公元1115~1234年)。這尊大勢至菩薩木雕坐像源自山西南部汾河流域。金、元時期該地區(qū)木雕造像繁盛，表現(xiàn)出身材壯碩，裝飾華麗，雕刻立體，線條流暢，夸張等特征。汾河下流地區(qū)金、元木雕造像藝術造詣高超，地域特征鮮明，其樣式影響了當?shù)卦鲿r寺廟壁畫，充分體現(xiàn)了中國古雕塑藝術繪塑結合的特征。 銅觀音菩薩像。北宋(公元960~1127年)。 白石天王像。北宋。 木力士像北宋。 鎏金彩繪木觀音菩薩像。北宋。菩薩的軀體和四肢多塊木料拼接而成。表面經過后代妝鑾。據(jù)工藝和造型判斷，這尊觀音像可能源自山西地區(qū)。其舒相坐勢源自印篤多至帕拉時期的造姿態(tài)，但表現(xiàn)方式特別是五官刻畫，已經是中國化。 局部細節(jié)。 石伎樂構件五代(公元907~960年)。伎樂作為一種佛教供儀式，指以音聲、器樂、歌舞等來供養(yǎng)佛陀。此伎樂浮雕可見吹笙，擊大鼓和揮被帛踏地起舞的三組合。中古時期伎樂多從印度，中亞地傳來，樂器以吹奏，打擊類為主，舞蹈節(jié)奏明快，動作激烈，該伎樂浮尚留其余韻。 背面。 石元始天尊三尊像。唐開元二十八年(公元740年)。 焦真機石造像龕。唐(公元618~907年)。 石老君像。唐(公元618~907年)。唐代統(tǒng)治者奉老子為遠祖，因而道教造像興盛。這尊老君像憑幾而坐，身前憑幾已缺失，右手已殘，原來可能持有麈尾扇。 石天王像。唐(公元618~907年)。 石佛像唐。 靈?造石佛三尊像。唐大和二年(公元828年)。 楊長史石造像碑。唐開元九年(公元721年)。 石菩薩像。唐。此菩薩立像右手上舉至肩，持柳枝，左手殘缺，披帛繞身兩道，沿雙臂垂下，戴項飾，瓔珞交叉胸腹間以獸裝飾。上身袒露，下身著裙，跣足立于仰蓮座上。菩薩身型健美，比例協(xié)調，具有初唐高宗時代洛陽造像特征。 局部細節(jié)。 石佛像。唐。 石佛頭像。唐。此佛頭源于龍門石窟奉先寺北壁力土外側下層圓拱形大龕內三尊身立佛的中尊，這些身等立可能是根據(jù)唐玄宗愿其親信為玄宗做功德所造。佛頭渾圓，面龐飽滿，呈現(xiàn)盛康開元年的特色。 相里銎徵造石阿陀佛像。唐開元癸亥(十一年)。公元723年。 銅阿彌陀佛三尊像。隨(公元581~618年)。主尊佛像兩側的菩薩頭冠上分別飾有化佛、寶瓶，可知為侍立阿彌陀左右的觀世音、大勢至。此類阿彌陀佛三尊造像體現(xiàn)了中國佛教雕塑藝術從南北朝時期的多元化樣向隨朝樣式發(fā)展的過程，稍顯僵直的形體，表明北齊影響依然存在。 石雕佛像。隨。 鏤空鎏金佛像。唐。 鎏金銅思惟菩薩像。唐。菩薩右手托頰作思惟狀，高發(fā)髻，束發(fā)披肩，寬肩收腰，四肢修長，體現(xiàn)出武周時期的特色。盤腿而坐的思惟形象受到印度笈多藝術影響。據(jù)底座結構判斷，這尊造佛可能是群雕中一部分。 石觀音菩薩像。隨。 石造像淺殘碑。南朝(公元420~589年)。 石觀音菩薩像。隨。 石觀音菩薩像。隨。 石塔節(jié)。北魏(公元386~534年)。出土石塔節(jié)的隴東地區(qū)是一處佛雕塑藝人傳播的十字路口。在這件石塔節(jié)上，既有身穿“褒衣博帶”裝的佛像，也有衣著貼體的涼州風格的佛像，尤其是菩薩像上身裸露，下身著裙，明顯受到西域影響。中國式佛裝源自蜀地南朝齊風格，越過秦嶺影響到隴東地區(qū)。體現(xiàn)了此地南北方向的交流。石塔節(jié)下方有龍、獅子、驢和駱駝等表示祥端的動物。這些動物在當時被認為是神獸，多從西域傳過來的。 三尊立佛像。隨。 石一佛二菩薩像。南朝。此造像用石灰?guī)r雕刻，面部寧靜含蓄，長頸削肩，體現(xiàn)出南朝造像骨清像的特征。現(xiàn)存南朝單體造像多見出于四川成都及泯江上流地區(qū)。此尊造像源自長江下游地區(qū)南朝齊、梁之際，因此顯得尤為珍貴。 道常造石太子像。北齊天寶四年(公元553年)。 局部細節(jié)。 岐法起等造石佛像。西魏大統(tǒng)十六年(公元550年)。 石一佛二菩薩造像龕。北周(公元557~581年) 石千佛造像碑。北周。造像碑滿布坐于佛龕內的小型千佛，在碑正背兩面各有一大龕，主尊分別雕刻釋迦牟尼佛彌勒菩薩，均脅侍兩弟子、兩菩薩、兩力士。整個造像碑表現(xiàn)了佛教的延續(xù)與無窮盡。啤上造像粗短、圓潤，為典型的北周風格。 背面。 局部細節(jié)。 局部細節(jié)。 表情各不相同。 一千尊佛像都不相同。 殘缺石佛像。北周。 局部細節(jié)。 馬仕悅等石造像碑。北齊武平三年(公元575年)。 局部細節(jié)。 局部細節(jié)。 “石像十堪”碑。北齊(公元550~577年)。 王龍生等石造像碑。北魏(公元386~534年)。這件造像群碑將佛教雕刻藝術與畫像石刻藝術相結合。造像碑的螭首、日月形象以及附有榜題的供養(yǎng)人源自漢畫像石刻傳統(tǒng)。碑身的佛教造像身材清瘦，服飾寬大飄逸，為北魏后期風格。碑文中出現(xiàn)的地名均在山西省臨沂市境內。 上面的名字都是當年出錢人姓名。 獅子。 不同人物雕刻。 各種人物石雕。 傘下人物。 菩薩面部看不清了。 這里又是出資人名字。 左右人物。 這里還有小書童。 小書童。 白石佛像。北齊。佛像由白色大理石雕成。北朝白石造像主要出自于今日河北省曲陽、定州邯鄲境內，屬于北齊定州和國都鄴城及周邊。佛像頭部較大，上身修長，整體雕刻幾何化，北齊特征鮮明。貼體的佛裝和頭光中的纏枝花本卉紋樣受到古印度笈多藝術影響。 銅佛像。北魏。佛像波浪狀的發(fā)紋在正面引成旋渦，右手上舉胸前施無畏印，左手下垂腰胯處。著袒露右肩式袈裟，衣紋密集貼體，雙腿矗立。背光外圍火焰紋富有張力。佛像具有北魏早中雄強風格，受到中亞和印度笈多藝術影響。 張匡造銅觀音菩薩像。北魏神龜元年(公元518年)。菩薩頭冠簪花，繒帶垂肩。右手施無印，左手施與愿印。披帛、瓔珞在胸腹部交叉，披帛上搭時肘后沿體垂向伸展。上身裸露，下身著裙，跣足立于蓮臺上。蓮臺下承四床座，床座正面有三只榫眼，現(xiàn)存獅子。造型飄逸清秀，為受到南朝影響北魏晚期風格。 鎏金銅菩薩像。北魏太和五年(公元481年)。有銘文記載類似多像多為觀音，這尊造像頭部較大，上身寬博，下身粗短，接近云岡一期和河西地區(qū)北涼的菩薩形體，應是受犍陀羅，新疆及河西地區(qū)早期佛教藝術的影響。 石背光殘件。北魏。 云岡石窟中造像。 云岡石窟造像。 石千佛殘件。北魏。 聶氏義邑六十余人造四面石像。東魏武定元年。石像四面上部各開一龕，供奉三佛一菩薩，下方長方形小龕刻佛像四身，四面共計十六身，根據(jù)題刻“王子像主”可知，表現(xiàn)的是《妙法蓮花經》化城喻品所說的十六王出家成佛故事。下方鍥刻造像發(fā)愿文。記錄此像是聶氏義邑六十余人發(fā)愿建造。義邑是古代民間自發(fā)組織佛教信仰團體，多由地緣和血緣關系相近的人組成。 局部細節(jié)。 上面名字就是捐款人。 局部細節(jié)。 局部細節(jié)。 局部細節(jié)。 仔細看一下。 石思惟菩薩像。北齊。 石思惟菩薩像。北齊。 石天王像。隨。 石天王像。隨。 石天王像。唐。 局部細節(jié)。 漆木迦葉頭像。唐。 不同位置看下。 這個位置看下。 木雕佛像。唐。 木力士像。宋(公元960~1279年)。 兩宋雕塑像。 白石天王像。宋。 局部細節(jié)。 局部細節(jié)。 鐵羅漢像。北宋(公元960~1127年)。 局部細節(jié)。 岐法起等造石佛像。西魏大統(tǒng)十六年(公元550年)。 上海博物館東館內景。

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