<p class="ql-block">嶺南傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長，它受自然環(huán)境以及生產(chǎn)生活習(xí)慣等因素影響，因地制宜，視角效果夸張明艷，富麗堂皇。裝飾在祠堂、廟宇及民居的各種建筑工藝，從木雕、石雕、磚雕到嵌瓷、灰塑、陶塑，從神話傳說、歷史典故、吉祥如意圖案等傳統(tǒng)題材到嶺南風(fēng)物、江海水族等具有濃郁地方特色的紋飾，無不反映了嶺南地區(qū)的風(fēng)俗民情以及追求美好生活的愿望。今天，這些傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)已被列人國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，它們不僅是精湛工藝的結(jié)晶，更是工藝傳承不絕的見證。</p> <p class="ql-block">木星式山墻</p><p class="ql-block">在潮汕地區(qū)鄉(xiāng)土建筑當(dāng)中，山墻的樣式和裝飾深受“五行”學(xué)說的影響，演變出金星、木星、水星、火星、土星五種基本樣式，形成獨(dú)特的風(fēng)格。其中，木星式山墻“頭圓而身直”，墻頭頂端為下凹弧線，弧線兩端形成上翹尖角，有的墻頭在尖角下方還有折角。右側(cè)木星式山墻外部采用嵌瓷裝飾，以蝙蝠、壽桃、松樹寓意福壽；以鸚鵡寓意和睦；以鷹寓意大展雄圖；正中“天官賜?！?俗稱加冠圖)寓意加官進(jìn)爵、步步高升；均由大寮嵌瓷省級(jí)非遺代表性傳承人許少雄制作。</p> <p class="ql-block">灰塑懸魚裝飾</p><p class="ql-block">懸魚原是“為官清廉”的象征，后逐漸成為傳統(tǒng)建筑山墻外部的裝飾，發(fā)展出“魚”以外的各式圖案。廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑的山墻上多用灰塑懸魚裝飾。左側(cè)展示的“蝠鼠吊花籃”正是經(jīng)典的灰塑懸魚樣式之一，為取“福”的諧音寓意，以蝙蝠和花籃為主體形象，由廣州灰塑的國家級(jí)非遺代表性傳承人邵成村制作。</p> <p class="ql-block">廣府地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，特別是祠堂、神廟、大宅等，往往應(yīng)用多種精湛工藝進(jìn)行裝飾以反映傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情與審美情趣。其中又以“三雕兩塑”即石雕、木雕、磚雕，以及灰塑、陶塑最為出彩。同一座建筑當(dāng)中，梁架、屋脊、墻體、臺(tái)基等構(gòu)件以不同材質(zhì)與工藝打造、雕琢，通過豐富而高度程式化的紋飾題材以及繁復(fù)富麗的視覺效果，寄托了創(chuàng)作者與使用者對(duì)信仰與生活的愿望與情感。</p> <p class="ql-block">貼金木雕梁</p><p class="ql-block">長375cm 高50cm</p> <p class="ql-block">貼金木雕彩門</p><p class="ql-block">彩門一般應(yīng)用于廣府地區(qū)的傳統(tǒng)祠堂建筑，高高懸掛在大門前端，特別是在大門打開的時(shí)候，可作為擋隔與建筑正面的重要裝飾。正因是祠堂“門面”，所以往往精雕細(xì)琢、極盡奢華。</p> <p class="ql-block">戲劇人物陶塑瓦脊</p><p class="ql-block">陳家祠聚賢堂瓦脊，為清光緒十七年(1891)吳奇玉店所造。 這件陶塑是1975年臺(tái)風(fēng)損毀的瓦脊中殘余下來較為完整的一段。</p> <p class="ql-block">廣州木雕在明清時(shí)期繁榮發(fā)展，清光緒年間(1875-1908)，廣州、佛山、三水三地木雕，因“三友堂”作坊而聲名遠(yuǎn)播。廣州木雕在廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑的彩門、梁架、檐板、柁墩、雀替、花罩等構(gòu)件上廣泛應(yīng)用，多以體大質(zhì)優(yōu)木料打造；技法精細(xì)，以浮雕與鏤雕見長；構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，排布豐富密集的吉祥圖案。</p> <p class="ql-block">金漆木雕北海太子訪龍公圖檐板</p><p class="ql-block">長130cm 高31cm</p> <p class="ql-block">木雕“吹笛引鳳”柁墩</p><p class="ql-block">長60cm 寬28cm 高33cm</p> <p class="ql-block">廣州磚雕主要裝飾于廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑的檐墻、門帽、窗楣、神龕、山墻墀頭等位置，多選用沙灣、佛山、東莞等地生產(chǎn)的上等青磚，先在磚上勾畫，接著逐塊雕制，最后依次鑲砌，磚與磚之間縫著細(xì)絲、構(gòu)成層次清晰而豐富的整體畫面。廣州磚雕的紋飾多是花草果品、鳥獸、人物故事與詩文題句等；技法上以刀工細(xì)膩的風(fēng)格見長，常以淺浮雕刻畫主體，局部結(jié)合透雕、圓雕、鏤空雕等豐富手法，打造出遠(yuǎn)觀時(shí)立體感強(qiáng)烈、近觀時(shí)細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)的視覺效果。</p> <p class="ql-block">人物磚雕</p><p class="ql-block">長29cm 寬18cm 高14.5cm</p> <p class="ql-block">1、磚雕圍邊 </p><p class="ql-block">2、磚雕側(cè)面人物</p><p class="ql-block">3、磚雕向日葵底座</p> <p class="ql-block">花崗石因防潮耐用，特別適宜南方日曬雨淋的濕熱天氣，所以常被用于打造臺(tái)基、墻裙、柱礎(chǔ)、桅柱、券門、垂帶、臺(tái)階、月梁、雀替等需抵御日照及風(fēng)雨侵蝕的構(gòu)件。應(yīng)用于這些建筑構(gòu)件裝飾的廣州石雕技法主要有高浮雕、鏤空雕、圓雕等。題材上除了常見的花草瑞獸、人物故事，還常見富有嶺南特色的各種佳果。</p> <p class="ql-block">石雕人物雀替</p><p class="ql-block">每件長65cm 寬17cm 高47cm</p> <p class="ql-block">石雕柁墩</p><p class="ql-block">長100cm 寬15cm 高50cm</p> <p class="ql-block">灰塑與陶塑</p><p class="ql-block">廣府地區(qū)的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，屋脊等位置多以灰塑裝飾，少數(shù)采用灰塑與陶塑結(jié)合的方式裝飾?；宜苁菐X南地區(qū)特有的建筑裝飾藝術(shù)，民間稱之為“灰批”，不僅立體感強(qiáng)，而且色彩豐富，表現(xiàn)出灰塑藝人豐富的想象力和精湛的技巧?；宜芤允覟橹饕?，混合發(fā)酵后的稻草、紙筋等纖維質(zhì)，逐層堆塑晾干，成型后上色;這種材質(zhì)固色鮮艷，具有耐熱防潮、不易變形等優(yōu)點(diǎn)，適合方濕熱氣候。制作時(shí)直接在建筑上完成構(gòu)圖、固位、做坯、塑型、定型、塑色、上彩等一系列工序。2008年，灰塑被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶塑脊飾，是裝飾于廟宇、祠堂、會(huì)館等大型建筑屋脊上的特殊工藝，產(chǎn)自石灣，俗稱“石灣瓦脊”。其用陶泥雕塑，施以明亮釉色，再經(jīng)高溫煅燒而成，極具裝飾效果，且固色耐久，適用于南方多雨天氣。2006年，石灣陶塑制作技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">嵌瓷厝頂</p><p class="ql-block">嵌瓷，俗稱“扣饒”或“貼饒”，是利用各色碎瓷片拼貼、鑲嵌成各種圖案、形象，裝飾于屋脊、墻壁等處的一種建筑裝飾。 瓷工藝多用于潮汕地區(qū)傳統(tǒng)建筑，成為當(dāng)?shù)亍盃幙鋲邀悺钡难b飾潮流，更隨潮汕移民而風(fēng)行東南亞各地。嵌瓷能久經(jīng)風(fēng)雨、受烈日曝哂而鮮亮依舊，在雨 量大、氣溫高且常有臺(tái)風(fēng)影響的亞熱帶沿海地區(qū)有著卓越 的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)。2008年，大寮嵌瓷被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">“建祠堂起大厝”的風(fēng)俗孕育了潮汕地區(qū)獨(dú)具一格的建筑裝飾工藝，其裝飾遍及門窗戶扇、墻頭屋脊、外墻檐下、梁架載下，無一構(gòu)件不是精雕細(xì)琢。其工藝百花齊放，雕刻有石雕、木雕等;雕塑有嵌瓷、貝灰塑等;彩繪有平面彩繪、描金漆畫等，絢爛多彩飾既有人物故事、花草瑞獸等常見的吉祥題材，也有眾多江海水族等沿海地域特色的圖案。為表達(dá)敬神敬祖之意，這些建筑裝飾都追求 膩繁復(fù)、金碧輝煌的效果。潮汕地區(qū)的民間信仰、神誕活動(dòng)至今仍興旺發(fā)達(dá)，與之緊密相連的各類裝飾工藝亦傳承不絕，不斷發(fā)展。</p> <p class="ql-block">“趙云救阿斗”圖木雕構(gòu)件</p><p class="ql-block">這是一件潮汕地區(qū)祠堂拜亭的械下木雕裝飾構(gòu)件。月亭又稱抱印亭，是祠堂或民宅正中大廳之前的建筑，通常與大廳、走廊連接，因位于整座建筑的核心，是進(jìn)入大門后最顯眼之處，故往往成為投入最多、雕琢最精的地方;其極下更是裝飾最為集中與精彩的部位?！靶怠睘榱杭艿乃追Q，械下時(shí)常采用戲曲傳奇、民間故事題材的木雕構(gòu)件作為裝飾。這件構(gòu)件雕刻了“趙云救阿斗”的故事，人物眾多、情節(jié)豐富、場(chǎng)面生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">潮州木雕描金彩繪獅子花果梁托</p><p class="ql-block">潮汕地區(qū)的梁托多采用獅子造型，因此當(dāng)?shù)亟璺Q“梁上獅子”。潮州木展獅子特色鮮明，往往頭型巨大、雙目圓睜，鬣毛豐厚卷曲、張牙舞爪，氣勢(shì)威嚴(yán)，具有鎮(zhèn)宅與護(hù)佑子孫之意；除了獅子外，還有沿海常見的蝦蟹以及嶺南瓜果的造型，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，喻意四時(shí)豐收。</p> <p class="ql-block">木雕彩繪鰲魚雀替</p><p class="ql-block">鰲魚是潮州木雕中常見的吉祥紋飾，又稱魚龍，源于鯉魚跳龍門的神話傳說。</p> <p class="ql-block">魚龍的形象多為龍首魚身，作翻卷騰躍之狀，象征著由魚向龍的轉(zhuǎn)化，寓意時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。裝飾于建筑高處的構(gòu)件上，更有獨(dú)占鰲頭、騰達(dá)高升之意。</p> <p class="ql-block">潮州木雕描金彩繪金漆獅獸圖花板</p><p class="ql-block">1918年</p><p class="ql-block">長148.5cm寬22cm高6.5cm</p> <p class="ql-block">潮州金漆木雕鳳梅雀圖花板</p><p class="ql-block">長79cm 寬15cm高9cm -79cm</p> <p class="ql-block">潮州木雕獬豸梁托</p><p class="ql-block">這件梁托運(yùn)用圓雕技法，雕造了獬豸形象。獬豸是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。傳說獬豸能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，是勇猛、公正的象征，因此成為建筑裝飾中常見的題材。</p> <p class="ql-block">潮州石雕</p><p class="ql-block">潮汕地區(qū)依山近海，建筑易受海風(fēng)侵襲，出于防潮考慮，此地傳統(tǒng)建筑在臺(tái)基、柱礎(chǔ)、柱、梁架以及門廳構(gòu)架等部位多用石構(gòu)，并以豐富多彩的雕刻進(jìn)行裝飾。潮州石雕以鏤通雕技藝見長，常以彩金穿插，色彩鮮艷，具有精細(xì)華麗的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">潮州石雕鰲魚雀替</p><p class="ql-block">長53cm寬31cm高32cm</p> <p class="ql-block">廣州舊家居展</p><p class="ql-block">舊廣州家居是一幅引人入勝的風(fēng)情畫，處處印記著老廣州人家的生活痕跡:虛掩的腳門和橫格趙櫳大門，精美的雕花屏風(fēng)，秀麗的蝕花玻璃窗飾，以及雅致的家居擺設(shè)，都保留著昔日華貴典雅的風(fēng)采。然而，隨著歲月的流逝，它們都顯得有些陳舊甚至殘破。每一塊布滿青苔的磚瓦，每一塊斑駁的木板，每一塊殘存的飾件，似乎都在向人們?cè)V說著歷史，訴說著社會(huì)的發(fā)展與變遷 。</p> <p class="ql-block">廣州西關(guān)大屋（模型）</p> <p class="ql-block">偏廳款客</p><p class="ql-block">偏廳是款待日常賓客或密友的地方。偏廳內(nèi)擺放著長橋臺(tái)，上有座屏、工藝品、油燈等飾品，與一側(cè)的坳欄椅和公座椅對(duì)稱放置，令人感受到隨意和舒適。</p> <p class="ql-block">套色玻璃刻畫</p><p class="ql-block">廣州套色玻璃刻畫是中西文化結(jié)合、獨(dú)具地方特色的實(shí)用工藝品，它始于清末，采用國外進(jìn)口材料和加工方法制成，以中國傳統(tǒng)題材為內(nèi)容再現(xiàn)于平板套色玻璃上，主要用于建筑裝飾,常設(shè)于兩個(gè)明暗不同的空間，多作屏門、窗扇的門格、窗心之用。</p><p class="ql-block">套色玻璃的顏色包括紅、黃、藍(lán)、綠等。根據(jù)不同的設(shè)計(jì)要求，在玻璃上進(jìn)行蝕刻、磨刻或噴砂脫色技術(shù)處理，工藝復(fù)雜精細(xì)，作品典雅秀麗。二十世紀(jì)初，套色玻璃刻畫盛行于廣州及珠江三角洲地區(qū)，是流行一時(shí)的居室裝飾品。四十年代后期因戰(zhàn)亂而銷聲匿跡，六十年代，廣州工藝美術(shù)研究所曾一度對(duì)此工藝進(jìn)行發(fā)掘，并恢復(fù)生產(chǎn)，終因材料缺乏而式微。</p> <p class="ql-block">百福龍鳳獅七頭大圓臺(tái)</p><p class="ql-block">尺寸:直徑130cm高82cm</p><p class="ql-block">作者:楊蝦、招贊惠、連六、胡枝等</p><p class="ql-block">時(shí)間:1985年</p><p class="ql-block">圓臺(tái)由黃檀木料全手工制成，全部采用榫卯結(jié)構(gòu)，運(yùn)用多層透雕、立體雕、平雕相結(jié)合的技法。圓臺(tái)四周側(cè)面共雕刻一百只蝙蝠，六只獅子口含活動(dòng)吊環(huán);圓臺(tái)共有六條腿支撐，每只腿腳下雕刻一只虎爪撐地。臺(tái)面配天然大理石。圓臺(tái)配有六張四條腿圓凳，材料、造型與圓臺(tái)相一致。這套圓臺(tái)是當(dāng)代廣式家具代表性作品</p> <p class="ql-block">寢室閑居</p><p class="ql-block">寢室是夫婦休息之所。按照廣州及珠江三角洲地區(qū)的風(fēng)俗，媳婦從娘家?guī)淼呐慵奁?，一般都放在寢室中，陪嫁品的多少，決定了媳婦在家庭中地位的高低。陪嫁品包括首飾箱、衣柜、洗面柜、梳妝臺(tái)、樟木櫳等必需品一應(yīng)俱全。按照風(fēng)俗習(xí)慣，房中所有鏡子都不面對(duì)大床。</p> <p class="ql-block">姑婆房</p><p class="ql-block">清代珠江三角洲地區(qū)有些婦女反對(duì)家庭包辦婚姻，往往通過“梳起”儀式(把頭發(fā)綰成髻)，立志獨(dú)身，終身不嫁民間稱這些婦女為自梳女，又稱為“姑婆”。姑婆獨(dú)自生活，其居室中的臺(tái)椅、茶柜等家具均形制獨(dú)特、小巧精致。小茶柜上雕刻的“仙巖生玉女，佛井吐甘泉”，反映了姑婆的心境和追求。</p> <p class="ql-block">羅漢床</p><p class="ql-block">羅漢床出現(xiàn)于明代，是一種三面設(shè)圍子的床，最初因?yàn)槭巧顺Ｓ枚妹视址Q彌勒榻。清代中后期以后，羅漢床成為南方較流行的家具，舊廣州的不少富有人家都置有羅漢床，或設(shè)于廳堂，或安于密室，作為主人休憩，與密友傾談、抽煙、品茶之用。</p>