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從馬英九祭祖 談名人地名爭論

綠風(fēng)

<p class="ql-block"><b>　　從馬英九祭祖，談名人地名爭論</b></p><p class="ql-block"><b> 文/綠風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>甲辰龍年(2024)的四月一日，馬英九先生率臺灣青年學(xué)子一行從臺北出發(fā)降落深圳，開啟了他為期11天的大陸之旅。這位臺灣地區(qū)的前領(lǐng)導(dǎo)人除赴陜西參加清明公祭軒轅黃帝的典禮外、還將前往馬援祠及馬援墓開展一系列的祭祖活動。</b></p> <p class="ql-block"><b>通過這件事我們看到了全球華人慎終追遠、飲水思源的文化傳承和薪火相傳尋根問祖的血脈親情，也看到了臺灣同胞認同一個先祖的骨肉情份。天下華人一家親！我們盼望著寶島臺灣能早日的回歸，期望著祖國統(tǒng)一大業(yè)能早日實現(xiàn)！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不久前風(fēng)尚興平刊發(fā)了一篇文章叫做《馬英九和興平》，文章引述了馬英九先生曾說過的一句話：我的祖籍在陜西扶風(fēng)，漢代的那位伏波將軍馬援就是我的遠祖。讀后感觸頗深，未曾想一個當(dāng)今的臺灣人竟和古代的大將軍有著如此深厚的淵源，也拉近了我們陜西和臺灣的家國情懷。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>據(jù)風(fēng)尚君的考據(jù)分析，作為縣名的“扶風(fēng)”是唐朝以后的事，而在漢代，扶風(fēng)是一個郡域的名稱。也就是說馬援所處的扶風(fēng)（郡)和現(xiàn)在的扶風(fēng)（縣)是不對等的。而那時的扶風(fēng)郡府就設(shè)在茂陵縣，即我們興平地區(qū)。這樣我們不難得出一個結(jié)論：馬英九先生的遠祖，漢朝的馬援將軍是我們興平這塊地方的人！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>百度搜索馬援，詞條顯示漢將馬援扶風(fēng)郡茂陵(今陜西省興平縣)人，也許不用特別提示，只是風(fēng)尚君的文章特有所指，是指有人否定馬援是古興平人的說法。這就牽扯到了另一個問題，有關(guān)名人古跡地名爭論的話題。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>名人古跡的地名之爭歷來已久，各地引經(jīng)據(jù)典論古推今，言之鑿鑿有板有眼。但真相只有一個，如何鑒定確實困難。如華夏民族的人文初祖，黃帝的陵墓就有七個之多；號稱“青?！钡恼丫挂灿惺鄠€。諸葛亮是哪里人，竟有三地之爭！就連我們興平(古槐里)是神話傳說董永和七仙女相親相愛的地方，也被旁人搶去注了冊，成為別人的“非遺”文化。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>關(guān)于名人古跡的地域問題，由于時代的久遠和名稱的變遷，使得原本十分確切的地理標(biāo)志，已變得撲朔迷離真?zhèn)坞y分。由于文化資源的有限，各地對古跡地名的爭奪愈演愈烈，因為擁有了可觀的人文地理，就能促進經(jīng)濟(旅游)的發(fā)展，就能提升地域歷史的知名度，也能增加地方文化的自豪感。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>黃帝陵究竟在哪里，或者說哪個是真正的黃帝陵？民間和學(xué)者各執(zhí)一詞難分高下，但我還是傾向?qū)＜业囊庖?。有個學(xué)者認為目前各地的有關(guān)黃帝陵的傳說應(yīng)該都是真實的，也許它們葬埋的不是同一個人，但它反映了黃帝部落發(fā)展的整個歷史進程和地域范圍。由于遠古通訊和交通極不發(fā)達，而人們又趨于一個信仰的崇拜，于是就有多個時期多個地域的“黃帝”。也許他們是黃帝的部下或者是黃帝的后人，總之都是以“黃帝”的名稱建立了功勛，都受到了人們的尊敬，所以他們死后的長眠之地都叫黃陵。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>如何理性地看待名人地名搶注(爭奪)這件事呢？其實早有定論，只是我們?yōu)榱俗约旱睦娌辉附邮芰T了。翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》一文指出，為什么會有那么多的被稱為“青?！钡恼丫鼓?？因為在內(nèi)蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀念塔。王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現(xiàn)這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現(xiàn)，反映了內(nèi)蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉(xiāng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">同樣的道理，對歷史名人的尊崇，人們都希望有關(guān)的名人出生在自己的家鄉(xiāng)。諸葛亮在《出師表》中說臣本布衣，躬耕于南陽……但《三國志》所載的諸葛亮論興復(fù)漢室大計的隆中卻在當(dāng)今的襄陽……這才有了清代著名的對聯(lián)：心在朝廷，原無論先主后主。名高天下，何必辯襄陽南陽。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>按照這樣的邏輯，各地的名人古跡地名理當(dāng)并存，可后來為什么又都趨于一個呢？這也不難解釋，名人只有一個，名人出生或故去的地方也只能是一個，至于哪個最真實已經(jīng)不重要了，這要看誰的“功課”做的足，或者說大眾更愿意接受那個了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>為什么歷代多次公祭軒轅的大典都選在陜北的橋山(黃陵)而非別的橋山呢？這還真有說法，因為史書記載最早的拜謁人文初祖是在春秋時代，那時候參拜的可不只是現(xiàn)在的黃陵吆，而從漢代開始就有帝王選擇在橋山(現(xiàn)在黃陵)做祭祀的記錄。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>東扶風(fēng)，西扶風(fēng)，兩個扶風(fēng)夾武功…兒時的歌謠仍記憶猶新。至于哪個先哪個后，我實在搞不懂。似乎說槐鄉(xiāng)即扶風(fēng)已是更遙遠的事情。而馬英九先生尋根祭祖是否認同我們興平是他先祖馬援的出生地，這個確實不重要，重要的是他有許多的大事情要做。我想當(dāng)祖國統(tǒng)一的大業(yè)完成后，如果馬先生再來陜西，我會悄悄地告訴他，興平人才是你真正的鄉(xiāng)黨。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 同步微信公眾號《風(fēng)尚興平V》(2024.04.03)</b></p><p class="ql-block"> ……………………?</p><p class="ql-block"><b>作者簡介：綠風(fēng)(微信名)，興平城北村人，高中學(xué)歷，喜愛文學(xué)。</b></p>