八卦表示子女的性別和排序

達觀

黃新 摘要：根據(jù)郭沫若等人的研究成果，結(jié)合出土文獻資料，確認“兩儀”（陽爻—、陰爻--）分別為男、生殖器的象征，從而表示男、女。通過對太極圖的研究，結(jié)合古文字學家對太極一詞的考證，并根據(jù)《周易》的相關(guān)論述，推斷出太極就是“‘大極’的母腹”。在此基礎(chǔ)上逐步推演、論證，得出結(jié)論：“四象”表示兩個子女按性別、出生先后排序的四種可能性；“八卦”表示三個子女按性別、出生先后排序的八種可能性；“六十四卦”表示六個子女按性別、出生先后排序的六十四種可能性。八卦表示子女的性別和排序，這就是八卦中蘊含的秘密。 ? 關(guān)鍵詞：八卦；子女；性別；排序 　　前言 《史記·太史公自敘》:“余聞之先人曰:‘伏羲至純厚，作《易》八卦’?！狈水嫷陌素?，代表什么？有什么內(nèi)涵？一直是人們想搞清楚的問題。伏羲所處的上古時期，還沒有文字，也就不可能有關(guān)于八卦的說明。后人解說，眾說紛紜。 大道至簡。其實，八卦表達的內(nèi)容很簡明，就是表示子女的性別和排序。 一、太極是什么 《周易》是最早研究八卦的著作，其中有一段話：“是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦?！边@一段話，說出了八卦的起源及其演化過程，是研究八卦最重要的依據(jù)。 太極是什么？許多研究者把它說得玄之又玄，莫衷一是。 圖1 太極八卦圖 關(guān)于太極圖，倒有一些共識。太極圖有很多種，諸如周敦頤太極圖，先天太極圖（原名“天地自然之圖”，俗稱“陰陽魚太極圖”），太極八卦圖（見圖1），來知德太極圖以及清朝端木國瑚太極圖，等等。大多研究者比較認同的觀點是：太極的形狀是圓形的，最早的太極圖是空心圓形狀，其他形狀，均由空心圓形狀演變而成。 了解了太極的形狀，有利于進一步探索太極究竟是什么。 “太極”原為“大極”。江沅《說文釋例》:“古只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’?！兑住分髽O’，《春秋》之‘大子’、‘大上’，《尚書》之‘大誓’、‘大王王季’，《史》、《漢》之‘大上皇’、‘大后’，后人皆讀為太，或徑改本書，作‘太'及‘泰’”。[1]江沅的考證，為《辭海》所采納。這表明他的這一觀點得到了公認。他說得很清楚，古代的《易》中寫的是“大極”，后人改為“太極”。 明確了這一點，再把“太極”和“兩儀”結(jié)合起來分析，就容易搞清楚了。 “《易》有太極，是生兩儀”?！皟x”即儀容，“兩儀”指陽儀和陰儀，用符號表示分別是“一”和“--”，在《周易》中稱為陽爻和陰爻。這兩個符號代表什么呢？一種比較典型的說法是，它們分別代表男、女生殖器。 “郭沫若認為八卦的根柢是古代生殖崇拜的孑遺，畫—以象男根，分而為二以象女陰。這與錢玄同所說‘原始的易卦，是生殖崇拜時代的東西?！扒薄袄ぁ倍约词莾尚缘厣称鞯赜浱枴黄诙?。章太炎先生也提出了男根女陰說，但與郭沫若的出發(fā)點不同。章太炎是從陰陽兩種性質(zhì)的觀念（玄學）出發(fā)，而郭沫若則是從唯物論出發(fā)，指出了卦畫的物質(zhì)根據(jù)?！@一說法不僅得到了人類考古學的證明，也為許多易學研究者所認同，是以科學的態(tài)度研究《周易》的著名論斷?！盵2] 有的學者通過考古、考察探究伏羲與八卦的關(guān)系，得出與上述觀點一致的結(jié)論?！坝伞吵绨荨a(chǎn)生陰陽觀念，再加以符號化，這便是伏羲畫卦的基礎(chǔ)?！盵3]“一”是男性生殖器的形狀?！?-”是女性生殖器的形狀。 出版的出土文獻顯示：王家臺秦簡《易占》陰符寫作“∧”，馬王堆帛易陰符用另外的記號“┛”。[4]這是更形象的女性生殖器形狀。 《周易》中的論述很有說服力?！扒?，陽物也；坤，陰物也?！保ā断缔o傳·上》）“乾道成男，坤道成女?！保ā断缔o傳·上》） 陽爻（一）、陰爻（--）是分別用最簡單的符號表示男性生殖器和女性生殖器，從而表示男、女。 明確了這一點，我們就可以理解“太極生兩儀”的含義了。 兩儀表示男女，男女從哪里生出？只能從母腹中生出。圓形的“太極”圖，表示的是：“‘大極’的母腹”。 用空心圓表示太極（“‘大極’的母腹”），再恰當不過了。 “男女構(gòu)精，萬物化生。”（《系辭傳·下》）這一論述，為太極是“‘大極’的’母腹”提供了佐證。 陰陽魚太極圖，應當是由太極生兩儀圖演變而成，表示母腹中有雙胞胎，而且是龍鳳胎。因為要顯示出陰、陽（女、男），兩條魚分別畫成了黑白二色。 二、太極生兩儀 　　圖2 太極兩儀四象八卦圖 在圖2中，太極和陽爻、陰爻之間的關(guān)系即表示“太極生兩儀”。 如前所述，太極表示“‘大極’的母腹”。 生第一個孩子，要么是男，要么是女。用符號表示，就是“—”或者“--”，即兩儀。儀即儀容，男、女是兩種不同的儀容。這就是“太極生兩儀”。 三、兩儀生四象 “象”是形象?！八南蟆敝杆慕M不同的形象?！皟蓛x生四象”的意思是，由兩儀衍生出四組不同的形象。 闡釋和推演一下。 如果生第二個孩子，這個孩子可能是男，也可能是女。 有了兩個孩子，自然就有了排序的問題。 需要說明一下，八卦中各爻的排序，是從下往上排的。 如果第一個是男，第二個也是男，他們之間的排序，用符號表示就是:?。 如果第一個是男，第二個是女，他們之間的排序，用符號表示就是:?。 如果第一個是女，第二個是男，他們之間的排序，用符號表示就是:?。 如果第一個是女，第二個也是女，她們之間的排序，用符號表示就是:?。 上述四種符號，排列起來如下: ? ? ? ? 這就是“四象”。分別稱為太陽（老陽）、少陰、少陽、太陰（老陰）。 兩儀生四象，就是這樣衍生出來的。 結(jié)合圖2來看，有助于理解兩儀與四象之間的關(guān)系。 四象，表示在生兩個子女的情況下，子女按性別、出生先后排序的四種可能性，而且只有這四種可能。 四、四象生八卦 “四象生八卦”，即由四種形象衍生出八卦。 繼續(xù)闡釋和推演。 如果生第三個孩子，可能是男，或者是女。如果前面兩個孩子都是男(?），第三個也是男，用符號表示，就應當在?上面加陽爻—，成為“?”。 如果前面兩個孩子都是男(?），第三個是女，用符號表示，就應當在 ? 上面加陰爻--，成為“?”。 依次類推。 如果前面的兩個孩子是一男一女(?），第三個是男，用符號表示，就應當在?上面加陽爻—，形成“?”。 如果前面的兩個孩子是一男一女(?)，第三個是女，用符號表示，就應當在 ? 上面加陰爻--，形成“?”。 如果前面的兩個孩子是一女一男(?），第三個是男，用符號表示，就應當在?上面加陽爻—，形成“?”。 如果前面的兩個孩子是一女一男(?），第三個是女，用符號表示，就應當在?上面加陰爻--，形成“?”。 如果前面的兩個孩子都是女(?），第三個是男，用符號表示，就應當在?上面加陽爻—，形成“?”。 如果前面的兩個孩子都是女(?），第三個也是女，用符號表示，就應當在 ? 上面加陰爻--，形成“?”。 四象分別加陽爻、陰爻形成的八個三爻卦，排列在一起,如下: ? ? ? ? ? ? ? ? 這就是八卦。 其卦名分別為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。 這與圖2中的八卦完全相同。 由此可見，八卦表示的就是子女的性別和排序。 八卦，表示在生三個子女的情況下，子女按性別、出生先后排序的八種可能性，而且只有這八種可能。 一位母親，如果生三個子女，其子女的排序一定符合八卦之一的排序。 其邏輯之周密，無懈可擊。 八卦，看似簡單，其實不簡單。不僅不簡單，而且很偉大。 伏羲生活在上古時期，相當于原始社會。當時，人類尚未發(fā)明文字，知識貧乏，思維能力低下。在蒙昧時代，伏羲能畫出八卦，其智力超群絕倫。他因此受到人們的敬仰和崇拜，被稱為中華民族的人文始祖。 八卦，也被譽為中華文化的原點。 五、六十四卦 圖3 六十四卦圖 據(jù)《史記·周本紀》記載：文王“其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦”。“蓋西伯拘而演《周易》?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）西伯就是周文王?！把荨本褪峭蒲?。 如何從八卦推演出六十四卦呢? 方法之一，就是繼續(xù)上述推演。 如果生了第四個孩子，可能是男或女。那就要在八卦的每一卦上面，分別加上陽爻、陰爻，使之成為兩卦。這樣，八卦就演變成十六卦。它表示四個子女排序的十六種可能性。 如果生了第五個孩子，可能是男或女。那就在十六卦的每一卦上面，分別加上陽爻、陰爻，使之成為兩卦。十六卦就演變成三十二卦。它表示五個子女排序的三十二種可能性。 如果生了第六個孩子，可能是男或女。就在三十二卦的每一卦上面，分別加上陽爻、陰爻，使之成為兩卦。三十二卦就演變成六十四卦。它表示六個子女排序的六十四種可能性。 當然，還可以繼續(xù)推演下去，從六十四卦到一百二十八卦，再到二百五十六卦，進而到五百十二卦，再到一千零二十四卦……以至無窮無盡。 由太極，到兩儀、四象、八卦，再到十六卦、三十二卦、六十四卦，進而到一百二十八卦……一步步推演出來，形成一個嚴密、完整的體系，而且這個體系具有無限延展性。 這個體系非常完美。 方法之二，“八卦兩兩相重”，[5]演化為六十四卦。 這種方法相對簡單一些。 所謂八卦“兩兩相重”，就是“兩卦相重疊”的意思。分兩種情況，一是同卦相疊，二是異卦相疊。 同卦相疊，比如乾卦（?）與乾卦（?）疊放在一起（下乾上乾），形成六爻的乾卦（?）。 異卦相疊，比如乾卦（?）與坤卦（?）疊放在一起（下乾上坤），形成六爻的“泰”卦（?）。 同卦相疊，形成八個六爻卦；異卦相疊，形成五十六個六爻卦。共形成六十四個六爻卦。這就是六十四卦（見圖3）。 周文王采用的可能是“八卦兩兩相重”的推演方法，由八卦推演出六十四卦，但也因為這種方法的局限性，而止步于六十四卦。 結(jié)語 周文王將八卦“演”為六十四卦，但他沒有說八卦和六十四卦的內(nèi)涵是什么。好在《易傳》中有記述：“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。”本文根據(jù)這一記述，推本溯源。根據(jù)郭沫若等人的研究成果，結(jié)合出土文獻資料，確認“兩儀”（陽爻—、陰爻--）分別為男、女生殖器的象征，從而表示男、女。通過對太極圖的研究，結(jié)合古文字學家對太極一詞的考證，并根據(jù)《易傳》的相關(guān)論述，推斷出太極就是“‘大極’的母腹”。在此基礎(chǔ)上，一步步推演和論證，得出結(jié)論：“四象”表示兩個子女按性別、出生先后排序的四種可能性；“八卦”表示三個子女按性別、出生先后排序的八種可能性。以此類推，進一步推演出“六十四卦”表示六個子女按性別、出生先后排序的六十四種可能性。 真理往往是簡樸的。換一個角度研究八卦，就會發(fā)現(xiàn)，八卦表示子女的性別和排序，是順理成章得出的結(jié)論。 這就是八卦中蘊含的秘密。 揭示了八卦中蘊藏的奧秘，就破解了八卦這個千古之謎。 幾千年來，人們對八卦的研究，成果不豐。有的誤入歧途，有的糾纏于細枝末節(jié)，個別人觸摸到了真相的一鱗半爪，也是一知半解。有的研究者進行了形式上類似的推演，但知其然不知其所以然，并不能說明推演的依據(jù)和內(nèi)在邏輯，徒具形式而已。 對八卦的研究要走出迷津。 　 參考文獻： [1]夏征農(nóng)等主編：《辭海》，上海：上海辭書出版社，2001年，第2045頁。 [2]魏曉麗：《成就與不足——淺議郭沫若的<周易>研究》，《周易研究》，2002年第4期。 [3]蒙培元：《伏羲與周易——兼評安志宏的周易研究》，《天水師范學院學報》，2015年1月，第35卷，第1期。 [4]百度百科·數(shù)字卦。 [5]楊天才張善文譯注:《周易》，北京:中華書局，2011年，《前言》第2頁。 <a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5efvc1jp" target="_blank" style="font-size:22px;">原點</a> <a href="http://www.h-ceramic.com.cn/51c30r1e" target="_blank" style="font-size:22px;">玉石</a> <a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ee15cxd" target="_blank" style="font-size:22px;">看海上日出</a>

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