<p class="ql-block">老子道德經(jīng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第一章】</p><p class="ql-block">道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第二章】</p><p class="ql-block">天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第三章】</p><p class="ql-block">不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不治。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第四章】</p><p class="ql-block">道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第五章】</p><p class="ql-block">天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第六章】</p><p class="ql-block">谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第七章】</p><p class="ql-block">天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第八章】</p><p class="ql-block">上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第九章】</p><p class="ql-block">持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（yí）其咎。功成身退，天之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【第十章】</p><p class="ql-block">載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xù）之，生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《十善業(yè)道經(jīng)》全文</p><p class="ql-block ql-indent-1">如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言：一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)所致。而心無色，不可見取；但是虛妄，諸法集起；畢竟無主，無我、我所，雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同。而實于中，無有作者，故一切法，皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業(yè)，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯耀，蔽諸大眾。設無量億自在梵王，悉不復現(xiàn)。其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴凈，一切皆由修集善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果修習善業(yè)。汝當于此正見不動，勿復墮在斷常見中，于諸福田歡喜敬養(yǎng)。是故汝等，亦得人、天尊敬供養(yǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余圣眾。言善法者，謂人、天身，聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、于諸眾生普施無畏；二、常于眾生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛隨心自在壽命。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得證清凈大菩提智。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調順；、二永離喧掉；三、世所稱嘆；四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛丈夫隱密藏相。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清凈，優(yōu)缽花香；二、為諸世間之所信伏；三、發(fā)言成證，人天敬愛；四、常以愛語，安慰眾生；五、得勝意樂，三業(yè)清凈；六、言無誤失，心常歡喜；七、發(fā)言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來真實語。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業(yè)故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得正眷屬，諸魔外道，不能沮壞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離惡口，即得成就八種凈業(yè)。何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，具足如來梵音聲相。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定于人天威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業(yè)自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊，不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，三界特尊皆共敬養(yǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心；二、無嗔恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得無礙心，觀者無厭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復次龍王，若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯歸依佛，非余天等；四、直心正見，永離一切吉兇疑網(wǎng)；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行于圣道；八、不起身見，舍諸惡業(yè)；九、住無礙見；十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。</p><p class="ql-block ql-indent-1">爾時，世尊復告龍王言：若有菩薩依此善業(yè)，于修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿，所作必果。離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。離粗惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養(yǎng)眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士，修菩薩道時，行十善業(yè)，以施莊嚴，所獲大利如是。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧、慚愧、輕安?；矍f嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，于諸眾生不起惱害。悲莊嚴故，憫諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，于順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧，常現(xiàn)在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為無為樂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，當知此十善業(yè)，乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿。是故汝等，應勤修學。龍王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切藥草、卉木叢林，亦皆依地，而得生長。此十善道，亦復如是，一切人天，依之而立；一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛說此經(jīng)已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。</p> <p class="ql-block">181.行多隱僻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】行為多是不光明正大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】隱僻，不是只指一件事而已，例如奸盜邪淫等類，凡是不可讓上天知道，不可對人說的都是。然而其中比較大的，必定是關于淫穢的事，所以太上把它寫在損子墮胎的后面，實在是有道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【故事】明朝的冒起宗說：‘在浮梁邑北方有一位張明三，隨著父親到瓊崖上任，所住的官舍和李指揮使的住宅相鄰。李氏有兩個女兒都很漂亮，張明三就和她們私通。等到他要回老家時，暗中拉著二女到船上，將要渡過海時，李指揮使追趕甚急；張明三無計可施，急忙將二女推落水中。十年之后，張明三罹患腰痛，迎請孫醫(yī)師來治療，吃了藥之后就稍微好轉。當天晚上，孫醫(yī)生夢到在里之梅附近捕魚，海中有兩個女子裸體走過來，抓住他的衣服說：“我們是瓊崖人，是來替張明三治病的，你要搶奪我們的功勞嗎？”說完就把他拋進水中。孫醫(yī)生驚醒，嚇得汗流浹背。第二天早上，他將此事告訴張明三，明三捶胸嘆氣地說：“我的業(yè)報已經(jīng)到了，即將會死亡?！惫贿^一個月就死了?！?lt;/p> <p class="ql-block">182.晦臘歌舞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】在晦臘之日，唱歌跳舞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】晦，是陰歷每月的最后一天，是司命灶君向上天奏報世人功過的日子。臘是指五臘，是五天君聚會審查世人善惡的日子。這些日子天君在玄都舉行朝會，率領人間、地府、五岳等三萬六千陰陽之神，校定世人的善惡罪福、榮祿壽算和吉兇生死等事，一一都記錄在簿冊上。正月初一是天臘，五月初五為地臘，七月初七叫道德臘，十月初一為民歲臘，十二月初八叫王侯臘。凡是遇到這些日子，萬一有了過失，被登記在黑簿上，就很難贖罪。況且酆都北帝和太陰天君，也是在這些日子，牽引出陽世的人久遠以前的祖宗、父母和眷屬，乃至幽禁在地獄中的鬼魂，詢問他們住在陰府年代的遠近，以及積累罪業(yè)而到陰間受罪的原因，墳墓現(xiàn)在何處，子孫的名字是誰。既已取得子孫、兄弟、親戚、九族的姓名，就將他們聚集校定，來審定陽世人的罪狀。如果經(jīng)過累劫，陽世子孫沒有替他們懺悔贖罪，必定會連累到陽世的人。況且在這一天，祖先的靈魂和死去的眷屬，都會被釋放出來，各自回到本來的家，領受子孫的祭祀。作為子孫的人，自然應當憑借道法，來為祖先祭祀懺悔贖罪。如果此時任意唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【故事】江蘇淮陰地區(qū)的強富，一生持身謹慎，待人接物都很謙虛、和氣，每次到了初一、十五或臘日的時辰，就會讀誦佛經(jīng)、禮拜神祇，始終都不間斷。有一次剛好在元旦天臘日的時辰，有一個小人趁著酒醉時來辱罵他，強富就關起大門不予理會，家人和鄰居都無法忍受。強富卻說：‘在這種佳節(jié)，誰不飲酒，酒醉以后發(fā)狂，這是人之常情，如果和他計較，這是多么沒有度量呀！’就這么一句話，已經(jīng)感動天上的神明，當晚在小睡時夢見到了一個地方，看見一個戴金冠、穿紫袍的人對他說：‘你能在天臘的時辰，忍受一般人所不能忍受的屈辱，上帝要嘉勉你，賞賜你福祿和壽命，你的子孫世世代代都會當官?！@時忽然被家人叫醒。后來果然享壽八十多歲，二子一孫都因明經(jīng)受到推薦，到現(xiàn)在子孫都是飛黃騰達不曾斷絕。這是在晦臘日能夠反省自己，所得到的福報。那些在這種日子中狂叫唱歌跳舞、縱酒放蕩的人，既然冒犯上天的禁戒，必定失去修身反省的心，實在只會消磨福祿、折除壽命罷了！這是應該要戒除的。</p> <p class="ql-block">183.朔旦號怒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】在每月初一的早晨呼號叫罵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】一個月的作為是奠定在初一，一天的作為奠定于早晨，這時正應當澄凈心思，才能合乎天理。假使一有號叫發(fā)怒的情形，那么濁氣會隨著肝火上升，真氣會隨著怒聲消散，于是神昏氣濁，善念就會消失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【故事】陳英的妻子趙氏，性情強悍，喜歡爭執(zhí)，每逢初一日就更加嚴重；在她家里進出的人，只聽到呼喊叫罵之聲不斷。忽然有一位道士到來，趙氏問他有什么事，道士說是來賣靈丹的，服下之后會長生不老。趙氏非常歡喜，就買了靈丹吞食，從此變成啞巴。</p> <p class="ql-block">184.對北涕唾及溺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】對著北方擤鼻涕、吐口水、小便。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】北方是北斗星君所在的方位。北極是天上的樞紐，三界十方所有萬靈仙真，都是歸屬于北極所管轄，所以祂是中天的斗極，號稱‘至尊’；因此在至尊所在的方位，又怎么可以去觸犯、污穢呢？按照古禮來說，兒子媳婦不可以在父母公婆身旁嘔吐、打噴嚏、吐痰、擤鼻涕，因為這是不恭敬的行為；何況北方是神明的方位，擤鼻涕、吐痰尚且不可，而可以小便嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【故事】從前吳國有一個人半夜起床，裸露身體向著北方小便，忽然看到黑色旗子布滿天空，真武大帝現(xiàn)出了身像；他嚇得爬進房門，躺在床上病了幾個月，經(jīng)過懺悔才痊愈。</p> <p class="ql-block">185.對灶吟詠及哭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】對著灶前歌唱和哭泣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】《黃帝灶經(jīng)》說：‘灶門之前不可以唱歌、吟詠、哭泣、詛咒、咒罵、叫喊?！氈髟伵c哭泣，悲哀歡喜雖然不同，但都是輕慢神明，必定會減除福祿和壽命。而且現(xiàn)代人在官府面前，都還不敢大聲隨便說話，為何單單對于神明會肆無忌憚呢？這實在是沒有智慧的人，所應當切實戒除的。至于尊敬和褻瀆的福禍，前面已經(jīng)說明了。</p> <p class="ql-block">186.又以灶火燒香。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】又用灶火來點香。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】按照《天師門下科令》說，灶下的灰火，叫做伏龍屎，所以不可以用來點香。我曾經(jīng)看到教典里提到香火的忌諱，還不止這一件事。例如有油漬的紙捻，不可以用來點燃金紙，這叫做枉積蠟錢；這在東岳大帝那里堆積得像山一樣高，天地間的陰陽諸神都不愿意接受。又例如要供養(yǎng)真武大帝，夏季不可以用李子，冬季不可以用石榴。要延請上真降臨，不可以燒乳頭香。檀香叫做浴香，月季叫做不時花，金桐叫做鬼花，凡是這類都應當避免。與其不去避免而自取冒犯的罪過，不如恭敬地遵守經(jīng)中教誡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【故事】宋朝的周開山常讀《華嚴經(jīng)》，又有一位僧人能夠誦《金剛經(jīng)》，兩人在同一時間突然死亡。冥王就請開山誦《華嚴經(jīng)》，非常禮敬他；接著請僧人誦《金剛經(jīng)》，心里卻不太尊敬他。誦完之后，冥王說：‘你們兩人因為誦經(jīng)的功德，都能夠延壽廿四年。持誦《華嚴經(jīng)》的人更是應當受到敬重，來日不必到我這里來了！’當時持誦《金剛經(jīng)》的僧人大為慚愧，就請問開山的住處，希望前往拜訪。蘇醒之后，僧人逕自到潞州訪問到開山，問他原因。開山說：‘我每次在誦經(jīng)時，必定會換穿干凈的衣服，用香水來灑掃凈室，然后再取石頭中的火或鉆木取火來點香。在祝愿時存著恭敬之心，開口時就像面對佛陀，從來都不敢怠慢、輕忽。若是沒有這種清凈的火，決不敢輕易使用其他的火。’誦《金剛經(jīng)》的僧人道謝說：‘我有罪?。∥颐看握b經(jīng)時，往往會用灶火點香，光是這一件事情，我的不敬之罪就很多了?！?lt;/p> <p class="ql-block">187.穢柴作食。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解釋】用污穢的木柴來炊煮食物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【分析】木柴雖然用來在灶下燒煮食物，但它的氣實在是往上蒸發(fā)；污穢的木柴不清凈，惡濁的臭氣會觸犯灶神，這是第一種不可以用的原因。既然拿它來燒煮食物，難免會拿來作為祭祀之用，這是第二種不可以用的原因。它的污濁煙氣上升到虛空，神明聞到容易發(fā)怒，這是第三種不可以用的原因。燒煮食物的人，應該切實戒除。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【故事】宋朝政和七年，李八患了嚴重的麻瘋病，歷時三年之久，各種藥物都沒有效果。當初李八在沒有生病時，經(jīng)常讀誦大悲觀世音菩薩的經(jīng)典，滿三藏之多。有一天，忽然來了一位僧人，給了一顆藥丸叫他服下；李八卻留著藥丸，不愿意馬上吞服。當天晚上，他夢到贈藥的僧人說：‘我是觀世音菩薩，你因為平日使用污穢的木柴燒煮食物，觸犯了鬼神，所以患了這種麻瘋??；又因為你曾經(jīng)誦經(jīng)三藏，所以特別賜給你一丸救苦丹，為什么不吃呢？’他醒來之后，立刻拿來服下，經(jīng)過了七天，全身的皮都脫去，眉毛和胡須又再長了出來。</p>