<p class="ql-block ql-indent-1">這里所說的“嶗山南天門”位于嶗山南麓的流清河風(fēng)景區(qū)內(nèi)， 從流清河村的海邊公路向東北方向山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，可見兩座錐狀石峰，一左一右東西排列，狀如門柱，矗立山巔，巍然挺秀，好似朝南而開的天門，這就是嶗山的“南天門”，也叫“天門峰”，附近山勢(shì)東西橫亙，連綿起伏，極為壯觀?！澳咸扉T”是過去由南部進(jìn)入嶗山腹地的重要隘口之一，舊時(shí)從海邊到先天庵、上清宮、太清宮、明霞洞等地皆經(jīng)過此處。丘處機(jī)題寫“南天門”倒是有跡可循，什么時(shí)候開始命名的“南天門”確不得而知。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">流清河遠(yuǎn)朓南天門</p> <p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)傳丘（亦作邱）處機(jī)曾多次到嶗山游觀布道，金大安元年（1209年）在膠西（今山東省膠州市）醮罷，應(yīng)嶗山道眾之邀再次游嶗山，鐫刻于上清宮石上的《青玉案》一詞就是記載了這次天門峰做法事的經(jīng)過：“乘舟公約煙霞侶，策杖尋高步，直上孤峰尖險(xiǎn)處。長(zhǎng)吟法事，浩歌幽韻，響遏行云住。憑高目斷周四顧，萬壑千巖下無數(shù)。匝地洪波吞島嶼，三山不見，九霄凝望，似人鈞天去?！痹~中隱約提到了“響云”一詞。明代陳沂《鰲山記》記載說“復(fù)有二峰，若石壘就，高數(shù)十仞……有邱長(zhǎng)春大書南天門三字”。清黃肇顎《嶗山續(xù)志》記載：“南天門即天門峰，高臨霄漢，下臨海鏡，兩峰高峙如門，云氣從中往來，又所謂雙峰插云者也。上有南天門大字三，長(zhǎng)春子筆也。過此則西山路矣?！?這里說的西山路，應(yīng)為天門峰至流清河之間的路，也就是從流清河上山的路。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">雙峰對(duì)峙</p> <p class="ql-block ql-indent-1">就地理位置上來說，古代嶗山地處即墨古城的東南方向，算是地處僻壤，“只因海角天涯背，不得高名貫九州”。漢、唐時(shí)期始有方士、巫師在此隱居修行。宋、元兩代道家、羽士紛至杳來，或布道演法、或修真養(yǎng)性。明代起，文人墨客開始造訪嶗山，尋幽探勝。此時(shí)進(jìn)出嶗山都把即墨城作為出發(fā)點(diǎn)，其路線基本有兩條，一是從即墨城出發(fā)，車行至鶴山，然后經(jīng)小蓬萊、王哥莊、曉望到上苑。再沿嶗山東海岸行至太清宮，由此登嶗頂。折回時(shí)改經(jīng)西北線，經(jīng)北九水，游華樓，北行過惜福鎮(zhèn)，返回即墨城；另一條是從即墨南行，由夏莊鎮(zhèn)白沙河北岸的神堂口入山游華樓、北九水后，南行繞至嶗山南麓，由此登嶗頂，再下至太清宮，沿東海岸北行，過上苑、小蓬萊，經(jīng)鶴山西行返回即墨城。明代安徽著名文人曹臣、“江南三俊”之一的山東參政陳沂在游嶗山時(shí)，對(duì)此事有記載，這種情況一直延續(xù)到清代末期。所以推測(cè)出，在清代之前“天門峰”景區(qū)應(yīng)該是在嶗山核心景點(diǎn)的南端。文人雅士游罷上清宮之后，再“直上孤峰尖險(xiǎn)處”，在這里“下臨海鏡”，在若疊石壘就的天門之間感受“云氣從中往來”的嶗山仙氣。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">嶗山腹地向南望</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">近距離看南天門西峰</p> <p class="ql-block ql-indent-1">上世紀(jì)20年代后期，由于臺(tái)柳路的開通和其他道路的修建，嶗山成為旅游熱點(diǎn)，西線和中線、北線發(fā)展。30年代初，新修和改建了以李村為中心的鄉(xiāng)村道路，并將南側(cè)湛山到沙子口的砂石公路延至流清河。60年代初，在沿海開鑿出專用公路聯(lián)通流清河至埡口一段開始通行汽車，延續(xù)千年的梯子石老路廢棄不用，“天門峰”也逐漸被冷落。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">南天門石刻面世</p> <p class="ql-block ql-indent-1">丘處機(jī)手書的“南天門”三字鐫刻的具體位置在當(dāng)時(shí)并沒有詳細(xì)記載，藍(lán)水著《嶗山古今談》和新版《嶗山志》中，雖然談到“南天門”的刻字，書中也沒注明詳細(xì)位置。據(jù)天門澗底的流清河村的老人們講，過去上山依稀見過“南天門”刻字，好像就在天門西錐的崖壁上?；蚴强套忠蚰甏眠h(yuǎn)風(fēng)化剝蝕，無法辨別；或是隨著年代的變遷，塌方、石崩等這些來自大自然的不可抗力造成的變化以及開山采石等人為，刻字消失；亦或是因?yàn)榈缆纷冞w使其位置無法確定。2006年之前，專業(yè)組織和許多民間團(tuán)隊(duì)都在尋找著這處刻字實(shí)物，但均無結(jié)果。縱觀分布于嶗山境內(nèi)石刻中的丘氏遺刻，不論字體大小，大多至今仍可清晰辨識(shí)。南天門地處要隘，刻字自然也不會(huì)太小，況且明代陳沂的《鰲山記》中也談到刻字為“大書”，既是大書，就算是歷經(jīng)800年風(fēng)雨， 也應(yīng)有蹤跡可尋。所以，丘處機(jī)的“南天門”石刻未問世前，一直是山友們找尋的目標(biāo)。根據(jù)村民們的描繪結(jié)合典籍的記載，經(jīng)過不斷的在天門峰附近探索，終于在2007年的時(shí)候， “南天門”刻字在天門口中部偏東的一處巖石的南側(cè)下方被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)刻字已被灌木和草叢所覆蓋，后來經(jīng)過一些清理，“南天門”三個(gè)大字再次展現(xiàn)在世人面前，那山又多了一處人文景致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這里景色優(yōu)美，四時(shí)迥異。春有花香，夏有鳥鳴；秋天，可以沐浴在蒙蒙細(xì)雨中；冬天，可與漫天飄的飛雪共舞。如今，從市區(qū)沿環(huán)嶗山公路前行，過流清河橋，左拐穿過流清河村就進(jìn)入天門澗，澗底有一水庫，是流清河村的主要水源地。澗為東北西南走向，從天門澗一路上坡可到天門峰。天門澗兩坡水豐土沃、黑松密布、刺槐滿坡、葛藤纏繞。一路青松蔽日，澗水轟鳴，危巖奇石比比皆是，別有一番幽趣。山路時(shí)而陡峭，時(shí)而平坦，蜿蜒曲折穿行在山谷之間。經(jīng)過10余里的攀登跋涉，當(dāng)你感覺疲勞不堪的時(shí)候，突然眼前變得開闊，登上山梁向南望去，海天一色，心曠神怡，兩座山峰左右夾峙，插云擎天。深深呼吸一口大自然清冽的空氣，頓感神清氣爽。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">風(fēng)景總在孤峰尖險(xiǎn)處</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我在2011年和2012年的時(shí)候多次登臨這里，當(dāng)時(shí)近距離第一次看到天門峰的時(shí)候，就被這眼前的景色感動(dòng)了。天生地造的一對(duì)尖峰，如將軍遠(yuǎn)眺，威震四方。那山、那海、那天空，構(gòu)成一幅完美的圖畫，我感慨大自然以其壯麗無比的景象愉悅著每一個(gè)過客的眼睛，滋養(yǎng)他們的心靈，鼓舞著他們的意志。于是這幅畫面從那時(shí)起，就深深的印在了我心里的取景框里。嶗山自古就被稱為“東海仙山”，一直是充滿著神秘和傳奇的所在。先有徐福、張廉夫、鄭玄，后有法顯、丘處機(jī)、張三豐等，這些名人身上均有嶗山的故事傳說。在地形上，嶗山山脈中連續(xù)的尖峰很多，但像這樣雙峰對(duì)立，雄峙于山嶺之上，如天門大開的造型實(shí)屬罕見。從嶗山腹地向南方望去，感覺跨過南天門就是天宮所在；從海上看，那門內(nèi)又好像神仙之宅、靈異之所。晴天時(shí)，天高云淡。雨起時(shí)，云霧縹緲。所以，這南天門雖是天生，卻猶如地設(shè)的一般，由巨石堆疊而成，名副其實(shí)的成為“海上仙山”的南天門。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">水彩畫嶗山南天門</p>