<p class="ql-block">1、不去主動改變，是因為關(guān)于改變，存在認(rèn)知上的誤區(qū)。</p><p class="ql-block"> ·第一個誤區(qū)是認(rèn)為自己沒有選擇權(quán)。</p><p class="ql-block"> 我們每做出一個決定，其實都是一種選擇，改變是一種選擇，不改變也是一種選擇，而選擇“不改變”的人更傾向于認(rèn)為自己沒有選擇權(quán)，但其實并非如此。</p><p class="ql-block">· 二是改變意味著過去是錯誤的。因為害怕承擔(dān)責(zé)任，躲在“我是受害者”的想法里，把自己過的不好的責(zé)任推給想象中的“加害者”。</p><p class="ql-block">2、想改變卻做不到，是因為對改變的本質(zhì)還不了解。</p><p class="ql-block"> ·當(dāng)我們講很想改變成什么樣的時候，其實這是我們期待的“好”，而這個期待對于我們來說，并不是現(xiàn)實，只是我們想象的。現(xiàn)實的、當(dāng)下的、對自己感官有意義的體驗。</p><p class="ql-block">· 改變的本質(zhì)是增加新體驗，創(chuàng)造新經(jīng)驗，并不需要去和之前的行為體驗較勁。</p><p class="ql-block">3、舊經(jīng)驗之所以難以松動，是因為心理舒適區(qū)的存在，所謂心理舒適區(qū)就是，對待環(huán)境熟悉的應(yīng)對方式所帶來的控制感。</p><p class="ql-block"> · 這里所說的心理舒適區(qū)是，對待環(huán)境，熟悉的應(yīng)對方式所帶來的控制感。而不一定會讓心理感到舒適。</p><p class="ql-block">4、那如何突破“舊經(jīng)驗”的限制，走出心理舒適區(qū)呢？書中作者給出了方法：檢驗“人生假設(shè)”所謂“人生假設(shè)”，簡言之，就是一些固有觀念。</p><p class="ql-block">· 檢驗“人生假設(shè)”就是通過他的行為，推斷出他的固有觀念是什么，再檢驗觀念的正確性，從而達(dá)到改變的目的。</p><p class="ql-block">· 心理免疫X光片”其實就是去探索行為背后隱藏的深層意義。</p><p class="ql-block">· 我們可以用“心理免疫X光片”的方法，梳理你行為背后的原因，也就是你最真實的感受和需求，需要問自己四個問題：</p><p class="ql-block"> 一、希望達(dá)成的行為目標(biāo)是什么？</p><p class="ql-block">二、與目標(biāo)相反的行為是什么？</p><p class="ql-block">三、潛在的好處是什么？</p><p class="ql-block">四、內(nèi)心重大假設(shè)是什么？</p> <p class="ql-block">5、從行為開啟改變</p><p class="ql-block">· 可以幫助我們行為改變的方法，分別是：小步子原理、培養(yǎng)“環(huán)境場”以及情感觸動。</p><p class="ql-block">6、小步子原理。</p><p class="ql-block">· 所謂小步子原理，就是在改變的路上邁出小小的一步，獲得一個小小的成功。再通過不斷收獲的小成功積累新經(jīng)驗，為下一步的行動提供動力。</p><p class="ql-block">· 我們絕大部分人都可以運用小步子原理，幫助自己在生活中，實現(xiàn)行為的改變，但往往還有一部分人可能會非常困難，因為他們已經(jīng)陷入了深深的絕望和無力中，那該怎么辦呢？</p><p class="ql-block">· 作者說的“假如你的理想實現(xiàn)了，那你現(xiàn)在需要做什么”這句話，對這位畢業(yè)生的轉(zhuǎn)變有很大作用，這叫做“奇跡提問”。奇跡提問發(fā)揮作用的原理是：在改變的過程中，往前看，都是困難，往回看，都是方法。</p><p class="ql-block">· 知道“小步子原理”后，依舊感覺第一步的行動非常困難，那么可以按“奇跡提問”的邏輯，先找到自己的目標(biāo)，然后從目標(biāo)往回看，看看眼下可以做的是什么，也就自然地開啟了第一步。</p><p class="ql-block"> 也許你會疑問，通過小步子原理，我們就可以實現(xiàn)我們的改變了么？答案是否定的，小步子原理并不是獲得成功的策略，而是行動起來的策略，目的是專注當(dāng)下，做現(xiàn)在所能做的。</p><p class="ql-block">7、開始第一步后，新行為需要持續(xù)鞏固，那我們可以采用培養(yǎng)“環(huán)境場”的方法。</p><p class="ql-block">· 對于我們個人來說，場就是含有大量行為線索的環(huán)境。知道“場”的本質(zhì)，我們可以如何應(yīng)用到行為改變上呢？</p><p class="ql-block">· “環(huán)境場”就是我們心目中關(guān)于某個空間功能的假設(shè)。</p> <p class="ql-block">8、什么是情感觸動？</p><p class="ql-block">· 更容易讓行為發(fā)生改變的，是愉悅輕松的積極情緒狀態(tài)，這就是利用積極情緒去推動改變，也就是情感觸動。</p><p class="ql-block">· 真正的問題不在于，老師是否嚴(yán)厲，對自己要求高，而在于這些行為的背后，你體驗到的是對自己的厭惡，還是愛和期待。只有后者才能促使你想要改變。</p><p class="ql-block">9、“追求改變”也不見得真的讓我們成長，這又是什么原因呢？</p><p class="ql-block">· 改變分為內(nèi)容的改變和應(yīng)對方式的改變。</p><p class="ql-block">· 而我們真正需要做的是應(yīng)對方式的改變。</p><p class="ql-block">· 我們很多時候“追求改變”卻不會成長，是因為我們總是”追求內(nèi)容的改變“而追求內(nèi)容的改變”會成為我們逃避成長的借口，如果想真正的成長，我們需要“追求應(yīng)對方式的改變”。</p><p class="ql-block">10、找到內(nèi)心真正需要直面的困境是什么，然后解決問題，而不是用表面內(nèi)容的改變讓自己看起來好像在改變。</p><p class="ql-block">11、什么思維模式，以及它是如何影響我們的？</p><p class="ql-block">· 思維方式是我們大腦存在的組織和加工世界的方式，它會影響我們的情緒和言行。誠然，思維方式對我們的生活起到至關(guān)重要的作用，有時甚至?xí)瓶匚覀兊娜松呦蚝蜕钯|(zhì)量。</p><p class="ql-block">· 我們可以把思維方式分成：積極的成長型思維方式和消極的防御性思維方式。</p><p class="ql-block">· 如果我們一直以來接受到的信息是足夠溫暖和有愛的，那么我們就會自帶完全感，那主動探索的本能就會發(fā)展出來，隨著探索能力的增強(qiáng)，勝任感也會隨之增強(qiáng)，也會因此對自己充滿自信，發(fā)展出的思維方式也會是積極的成長型。相反，如果我們沒有足夠的安全感，就無法去探索世界，勝任感也會弱，而且，如果遇到挫折，會感覺自己弱小，無能力為，在行動上只會想法設(shè)法避免受傷害，而不能主動積極的解決問題。</p> <p class="ql-block">12、防御型思維方式的特點可分為三類，分別是：僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對思維。</p><p class="ql-block">· 僵固型思維：相信能力是相對固定的，是僵固型思維的核心；與此同時，僵固型思維的人還會非常在意別人的看法和評價，一旦被負(fù)面評價了，會認(rèn)為自己就是如此，無法改變，會消極悲觀。</p><p class="ql-block"> · 應(yīng)該思維：防御型思維方式的本質(zhì)是，試圖讓真實世界里發(fā)生的一切，按照自己的規(guī)則來，如果真實的世界和自己的想法不符合，就表現(xiàn)出怨恨、憤怒或者焦慮沮喪等。既然應(yīng)該思維不對，那么在關(guān)系里遇到?jīng)_突時，需要如何應(yīng)對呢？當(dāng)我們希望婆婆幫忙的時候，我們要知道婆婆可以幫我們，也可以不幫我們。把“她就應(yīng)該這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔液芟Ｍ@么做”。那在她沒有這么做的時候，我們感受到的可能是失望，而不是“她不好”。</p><p class="ql-block">· 絕對化的思維方式分為三種情況，分別是：永久化、普遍化和人格化。永久化是時間維度上，讓我們感覺某件事一定會發(fā)生。當(dāng)我們深處困境的時候，很容易把困難想象成會一直存在，一旦把困境永久化，就看不到變化的希望，自然就會悲觀沮喪。普遍化是“天下烏鴉一般黑”的思維。而人格化是把不好的事和某個人等同起來。</p><p class="ql-block">· 絕對化思維就是為了防御可能存在的危險，把自己或者生活封閉在盡可能小的空間里，拒絕接受現(xiàn)實，這自然就會導(dǎo)致失去與現(xiàn)實互動的發(fā)展成長機(jī)會。</p><p class="ql-block">13、成長型思維方式是可以推動我們不斷創(chuàng)造，與現(xiàn)實互動，從而實現(xiàn)成長的自我進(jìn)化模式。書中介紹了三種方法，分別是：目標(biāo)導(dǎo)向的創(chuàng)造性思維、思考行動的控制兩分法、直面現(xiàn)實的近的思維。</p><p class="ql-block"> ·第一，是目標(biāo)導(dǎo)向的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是以目標(biāo)來思考現(xiàn)實，先想好要什么，再想如何去實現(xiàn)？環(huán)境能提供什么？怎么去彌補(bǔ)目標(biāo)和現(xiàn)實之間的鴻溝？</p><p class="ql-block">· 第二，學(xué)會控制的兩分法，就是努力控制能控制的事情，而不要妄圖控制我們無法控制的事情。要真正實現(xiàn)一個目標(biāo)，需要行動的兩分法來協(xié)調(diào)，需要把計劃的事里，分出來哪些是自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力轉(zhuǎn)移到自己能控制的部分，剩下的順其自然。</p><p class="ql-block"> · 第三，是近的思維，就是關(guān)注真實的、正在發(fā)生的、眼下的事情。近的思維能把我們帶到此時此地的事情里。</p><p class="ql-block"> 正念就是練習(xí)如何從雜亂無章的各種念頭里，回到當(dāng)下，讓心安頓下來，如果在一個焦點上保持足夠長的時間，就會變得專注。</p><p class="ql-block">14、提升近的思維的原則，分別是：用描述性語言；問具體的問題。</p><p class="ql-block"> ·首先，描述性語言就是不加評價，不用形容詞。</p><p class="ql-block">· 其次，問具體的問題，而不是抽象的問題。</p><p class="ql-block">15、如何在關(guān)系中成長</p><p class="ql-block">· 什么是關(guān)系視角。就是從關(guān)系視角看我們自己，我們的行為和感受會在關(guān)系中被塑造。</p><p class="ql-block">· 如何運用關(guān)系視角的優(yōu)勢來幫助我們成長？一、運用關(guān)系視角能幫助我們看清角色定位，從而解決問題；二、運用關(guān)系視角幫助識別對方真正想表達(dá)的內(nèi)容；三、運用關(guān)系視角能讓系統(tǒng)互補(bǔ)，發(fā)揮最大作用。</p><p class="ql-block">· 運用關(guān)系視角能幫助弄清楚自己的角色定位，才能更有效的幫助來訪。關(guān)系視角除了認(rèn)清楚自己的角色定位，也能幫助看清對方的角色定位。</p><p class="ql-block">· 在關(guān)系中，人與人之間的行為和角色就像一個拼圖，各自都有不同的功能，按這些功能組合起來，可以讓系統(tǒng)發(fā)揮更大的作用。</p> <p class="ql-block">16、雖然我們可以運用關(guān)系視角的優(yōu)勢幫助我們成長，但是我們也要注意，避免過度卷入關(guān)系中，否則反而會阻礙我們成長。</p><p class="ql-block">· 首先是容易成為痛苦的夾心人。"夾心人"一般會出現(xiàn)在三角關(guān)系里，不管是在工作場所，還是家庭，都會有三角關(guān)系的存在。</p><p class="ql-block">· 其次，是容易歸罪指責(zé)別人?！岸际悄愕腻e”是她的核心概念，如果不把自己放關(guān)系視角里，可能我們不幸福需要從我們自己身上找突破口，但是過度陷入關(guān)系視角里，就很容易有“我不幸福，是因為別人做了什么”的心態(tài)。</p><p class="ql-block">· 最后，過度卷入關(guān)系容易出現(xiàn)自責(zé)的情緒。</p><p class="ql-block">17、面對過度卷入關(guān)系這種情況，我們需要如何應(yīng)對呢？</p><p class="ql-block">· 所謂界限不明就是分不清什么是別人的事，什么是自己的事。要么，受他人影響，活在別人的評價中，要么，把別人的情感當(dāng)自己的情感。而課題分離就是把別人的事和情感，和自己分開。而我們能做的就是把自己的事做好，為自己的情感負(fù)責(zé)。</p><p class="ql-block">· 父母的情緒由父母自己負(fù)責(zé)，我們無需承擔(dān)。在關(guān)系視角里實現(xiàn)個人的成長，除了利用本身關(guān)系視角的優(yōu)勢，也可以用“課題分離”的方式轉(zhuǎn)化關(guān)系中容易出現(xiàn)的問題。</p><p class="ql-block">18、如何在困境中成長</p><p class="ql-block">· 首先是如何定義人生困境？人生困境其實并不是人生中遇到的巨大創(chuàng)傷，更不是大規(guī)模的自然災(zāi)害，而是我們每個人自己人生重要階段的轉(zhuǎn)折點。</p><p class="ql-block">· 我們每到一個人生轉(zhuǎn)折點，都需要更新我們對世界和自己的認(rèn)知，考驗我們的意志和精神，而這個過程會讓自我擁有更多體驗，而這些體驗就是成長的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> · 成長是每個生命的任務(wù)，人生中不期而遇的困境會為成長提供張力，緩解張力的過程，就是自我不斷更新，不斷重構(gòu)的過程。在這個過程具體可以分為三個階段，而每個過程，我們都會有相對應(yīng)的方法。</p><p class="ql-block"> ·首先是在脫離舊自我的結(jié)束階段，我們可以從環(huán)境和身份兩個方面脫離；</p><p class="ql-block">其次，在孕育新自我的迷茫階段，可以看清迷茫帶來的不同感受，同時保持本身改變的節(jié)奏；最后是在重塑新自我的重生階段，從目標(biāo)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)兩方面找到新方向。</p><p class="ql-block">19、其實脫離舊自我，并不是對“舊自我”的否定，就像現(xiàn)在選擇離婚，并不說明當(dāng)初結(jié)婚的選擇是錯誤的，只是在經(jīng)營婚姻的過程中，出現(xiàn)了雙方都難以逾越的難題，但是這段關(guān)系即便到最后，也還會存在可以讓雙方珍惜的地方。</p><p class="ql-block"> ·那如何做到脫離舊自我呢？主要從兩方面開始，分別是舊自我的環(huán)境、身份的脫離。因為舊自我已經(jīng)不再適宜新成長，那么舊自我還在舊的環(huán)境和關(guān)系中，還沉浸在舊的身份中，這自然會阻礙成長。因此，需要從舊自我的環(huán)境、身份中脫離。</p><p class="ql-block">環(huán)境的脫離就是離開舊自我中熟悉的環(huán)境和關(guān)系。顯然，如果想脫離一個困境，需要離開這個環(huán)境，不然環(huán)境里的其他人會影響到自己的判斷。</p><p class="ql-block"> ·其次，身份是我們自己和別人如何看待自己的標(biāo)簽，那身份的脫離就是離開這個被認(rèn)同很久的標(biāo)簽。</p><p class="ql-block">· 那既然要脫離舊自我，就需要從身份認(rèn)同上脫離。離婚已是現(xiàn)實，如果某某妻子或某某丈夫的身份還是自我認(rèn)知的一部分，那就很難開始下一段生活，所以需要把這個身份拿開，當(dāng)然這可能需要面對各種負(fù)面情感。在脫離舊自我階段，我們需要從環(huán)境和身份上進(jìn)行脫離，值得注意的是我們需要理解脫離并不意味著原先是錯誤的，而是我們需要順應(yīng)成長的變化。</p> <p class="ql-block">20、如何應(yīng)對孕育新自我的迷茫階段。</p><p class="ql-block">·當(dāng)舊的生活成為過去式，而新的生活還沒有到來之時，這中間就存在一個空擋，這個空擋給人的感覺是無意義，而且無所適從，迷茫糾結(jié)。</p><p class="ql-block">· 難以適應(yīng)的迷茫往往會給人兩種感覺，分別是：想回到過去、盡快結(jié)束迷茫。</p><p class="ql-block"> ·結(jié)束是一種損失，損失的體驗上升到一定程度就是痛苦，對于痛苦我們都想逃避，往往會不由自主地跟結(jié)束之前的狀態(tài)做比較，很容易后悔，會很頻繁地出現(xiàn)想回到過去的想法。 但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)回不去的時候，就有感覺趕快到達(dá)未來的想法，結(jié)束現(xiàn)在痛苦的迷茫，這也是很失戀的人會快速投入下一段感情的原因。</p><p class="ql-block"> ·而實際上，轉(zhuǎn)變有自己的節(jié)奏，迷茫期本身就是會經(jīng)歷痛苦和各種難熬，如果想加速結(jié)束，很容易打亂原本的節(jié)奏。總之，在新自我的孕育階段，往往會經(jīng)歷兩種心理狀態(tài)，分別是想回到過去，想盡快結(jié)束迷茫?？梢娒悦Ｆ谑且粋€相對來說比較痛苦的時期。</p><p class="ql-block"> ·在結(jié)束階段我們經(jīng)歷的是環(huán)境和身份的脫離，在迷茫階段我們可能和精神領(lǐng)域建立連接，而在重塑階段，我們則需要獲得一個新的目標(biāo)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">· 重塑就是人生重組的過程，我們之前的生活中會有不合時宜的部分，也有充滿活力的部分，那重塑是淡化前一部分，無限放大后一部分，這也是成長的過程。</p><p class="ql-block">21、如何在困境中實現(xiàn)成長，主要有兩個部分，分別是賦予困境新意義，和如何在困境中做出選擇。</p><p class="ql-block">· 想象一下，山頂處的一棵樹，經(jīng)歷著狂放暴雨，這棵樹的結(jié)果會怎樣？</p><p class="ql-block"> 第一種可能，暴風(fēng)雨后，它依舊挺拔，渾然未變。就好像一些人，再多苦難他們都能挺過來；</p><p class="ql-block"> 第二種可能，樹在暴風(fēng)雨中彎曲，但沒有斷，暴風(fēng)雨后又慢慢恢復(fù)了，這像我們絕大部分人，在經(jīng)歷苦難時，也異常痛苦，但隨著時間的流逝，慢慢也會回歸正常生活，這是擁有復(fù)原力的表現(xiàn)；</p><p class="ql-block"> 第三種可能，樹在暴風(fēng)雨中折斷了，還有很深的傷口，而且整棵樹也變形了，歪歪扭扭，可是過了一段時間，折斷的地方長出了新的枝條，甚至長得比原來更好?？此票╋L(fēng)雨摧毀了它，但它卻因此有了新的生命力。</p><p class="ql-block"> ·困境的新意義就如同這第三種可能，經(jīng)歷了，受傷了，但也會重塑新生。</p><p class="ql-block"> ·此外，當(dāng)我們經(jīng)歷那些重大轉(zhuǎn)折點，倍感壓力的時候，總會自然地問出一句“為什么是我？”這句話是對生活的質(zhì)問，透露著不甘和不接納，但是在抵觸和憤怒情緒之后，我們還可以重新做選擇這樣看待：這是生活給我們出的難題，而我們是要給出答案的人。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們選擇成為生活的順從者時，我們無能為力，當(dāng)我們選擇是一個答題者的時候，就會動用一切能用的資源去解決問題，而不是抱怨運氣不好。</p> <p class="ql-block">22、心理學(xué)家弗蘭克爾的書中，有這樣一句話“在災(zāi)難和回應(yīng)之間還有一個空間，這個空間允許我們以自由的意志去選擇我們的回應(yīng)方式?！?lt;/p><p class="ql-block"> ·所以，身處困境的時候，我們所有人都有能力做出選擇如何去應(yīng)對。</p><p class="ql-block"> ·在困境中成長，我們分享了賦予困境新意義和我們可以在困境中做出選擇兩方面內(nèi)容。</p><p class="ql-block">23、如何在人生各階段中成長？</p><p class="ql-block">．自我發(fā)展的任務(wù)就是放下原先的“自我中心”，克服種種障礙，一步步走向更“廣闊自我”的過程。</p><p class="ql-block">24、青春期這個階段的主要任務(wù)就是回答“我是一個怎樣的人？”來完成身份認(rèn)同。對于青春期的孩子，完成身份認(rèn)同，可以從興趣、榜樣、同伴三方面入手。那些不公平可能還存在，但我只管做好我自己的事情就好了。當(dāng)這句話被說出來的時候，他已經(jīng)不再是當(dāng)年那個憤憤不平的青春期孩子了，他知道了為自己負(fù)責(zé)，也擁有了容納矛盾的能力。</p><p class="ql-block">·這樣的成長是如何發(fā)生的？他是在堅持自己的興趣，學(xué)習(xí)藝術(shù)的嘗試中，逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的才能，并因此獲得了信心；而且，他遇到一位欣賞自己的老師；最后，他擁有一群和自己價值觀相似，能包容他自我探索的同伴。</p><p class="ql-block">·青春期的成長，是在看似雜亂無章的生活秩序中，從興趣、榜樣和同伴的角度去梳理自己的內(nèi)心的不安分，實現(xiàn)最終的自我認(rèn)同的任務(wù)</p> <p class="ql-block">25、成年期的兩個人生課題，一是建立親密感，找到一個可以分享的愛人；二是職業(yè)認(rèn)同，擁有和愛人分享的內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> ·一、建立親密感是成年期的一個重要里程碑，這是一個“自我”的擴(kuò)大，愛人某種程度上是自我的一種延申。</p><p class="ql-block">· 在親密關(guān)系里，我們可以將自己的脆弱暴露給對方，并安放在對方那里，在對方面前，我們不需要偽裝，很自在，也不用揣測對方怎么看待自己。</p><p class="ql-block"> 這是一個被接納的狀態(tài)，這種被接納的感覺，也許幼年時期不曾在與父母的互動中獲得，但是現(xiàn)在會慢慢整合到自我概念里，會更接納自己，這也是一種更深化的自我的身份認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> ·如何建立親密關(guān)系？可以從這三個角度嘗試，分別是：勇于去接納、承諾、被改變。</p><p class="ql-block">．首先，接納的是指在親密關(guān)系里，要接納自己的不完美，敢于把自己立體的呈現(xiàn)在對方眼前，而不是只維護(hù)自己“好”的一面。</p><p class="ql-block">· 其次，因為親密關(guān)系的排他性，走進(jìn)親密關(guān)系就意味著給出了承諾。也就是放下了更多其他的可能性，以后的情感投入就只是在這個關(guān)系里，對于很多人來說，這是需要極大勇氣的。</p><p class="ql-block"> 最后，要在關(guān)系里有被改變的心理準(zhǔn)備。在親密關(guān)系遇到問題或困境時，關(guān)系雙方都需要放棄自我的一部分自主性，來適應(yīng)對方的需求，同時，關(guān)系雙方也會在對方滿足自己的那部分獲得不一樣的成長。</p><p class="ql-block">· 看似是一部分自主性被放棄了，但這正是因為關(guān)系融合，才能帶來的親密感和連接感，自我的部分也會隨之?dāng)U大，這也說明親密關(guān)系是自我成長的延申。</p><p class="ql-block"> ·因此，建立親密關(guān)系，需要我們更多的接納、做出承諾，同時還要有被改變的心理準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block">26、成年期的另一個重要課題是職業(yè)認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> ·和親密關(guān)系一樣，對職業(yè)的認(rèn)識，也是自我成長的一部分，因為這也是一種關(guān)系的體現(xiàn)，一方面是和工作本身的關(guān)系，另一方是和服務(wù)對象的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> ·職業(yè)認(rèn)同有四個標(biāo)志：勝任感、承諾、報酬和滿足感</p><p class="ql-block"> ·勝任感是有能力勝任一份工作，感覺到自己能做好這份工作，并能在此過程中獲得成就感。</p><p class="ql-block"> ．承諾意味著愿意投入這份工作，類似于親密關(guān)系中的承諾，愿意把某份工作作為終生的事業(yè)。</p><p class="ql-block"> ·報酬體現(xiàn)的是一種互惠關(guān)系，從職業(yè)中獲得相應(yīng)的報酬，如果自己熱衷的一份事業(yè)始終沒有相稱的回報，就會出現(xiàn)剝削感，自然很難長期投入。滿足感就是覺得這份工作很匹配自己，對這份工作感到很充實，很幸福。</p><p class="ql-block"> ·總之，職業(yè)認(rèn)同就是把自己從事的工作融入到自己的人生中，讓它變成我們生命的一部分。面對成年期的孤單感，有兩個方向可以去實現(xiàn)成長，一個是建立親密關(guān)系，二是實現(xiàn)職業(yè)認(rèn)同。</p> <p class="ql-block">27、人到中年最容易想到的四個字是“中年危機(jī)”。</p><p class="ql-block"> · 書中給到我們面對“中年危機(jī)”的方法是建立繁衍感。而繁衍的本質(zhì)是把自己“奉獻(xiàn)”出去，為下一代更獨立，更自主地成長。而實際情況是，很多父母會把孩子拉到自己的成長中來，讓孩子成為自己自我的一部分。</p><p class="ql-block">· 父母因為自己的人生或體驗有缺失或沒有成長好的部分，無意識的情況下，讓孩子來為自己填補(bǔ)這一方面的空缺，或為自己的缺失負(fù)責(zé)。而實際上，真正的繁衍感是能為孩子著想，不會因為自己的情感需求影響了孩子獨立、自由成長。</p><p class="ql-block">· 真正的繁衍不是讓孩子來填補(bǔ)父母的自我，而是尊重孩子的獨立性，當(dāng)我們能將目光從自己身上移開，去關(guān)注孩子的成長，看似自我被削弱了，其實是我們的生命更加包容和接納，這是自我成長的體現(xiàn)。因此，對于中年期的停滯危機(jī)，需要用繁衍感來突破，而繁衍的本質(zhì)是把自己“奉獻(xiàn)”出去，為下一代更獨立，更自主地成長。</p><p class="ql-block">28、面對死亡，我們的人生課題是整合，就是當(dāng)死亡來臨時，我們要如何賦予我們生命的意義。</p><p class="ql-block">· 死亡這件事是誰都需要面對，如果那一刻真的會到來，那就迎接吧，這不是你可以控制的事了，但在去到這一刻的時候，認(rèn)真對待生活中的每一分鐘吧，在生活中享受安寧、平靜，還有付出和奉獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">摘錄：紅梅</p><p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡(luò)</p>