程大鵬在松原市開放大學(xué)講座——《道德經(jīng)》

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1、2024年3月28日大鵬在開放大學(xué)國學(xué)講座開課 【國學(xué)講座第二講】儒、釋、道三家思想文化與《道德經(jīng)》 主講人程大鵬 1、儒、釋、道三家思想文化的區(qū)別1、從哲學(xué)的范疇來講儒家講入世道家講隱世佛家講出世2、從功用角度講儒家講治世道家講治身佛家講治心3、從文化主旨講儒家是進取文化道家是規(guī)律文化佛家是奉獻文化4、從身心修養(yǎng)方面講儒家講正心道家講靜心佛家講明心5、在精神追求方面講儒家養(yǎng)正氣道家養(yǎng)大氣佛家化怨氣6、從提升方式上看儒家講敬道家講靜佛家講凈7、從探究的方面看儒家研究的是人與人之間的關(guān)系道家研究的是人與自然的關(guān)系佛家研究的人與超自然的關(guān)系8、從人生觀方面來講儒家倡導(dǎo)積極進取，建功立業(yè)。道家倡導(dǎo)順其自然，自我完善。佛家倡導(dǎo)慈愛眾生，無私奉獻。9、從世界觀方面來講 儒家認(rèn)為，世界是展現(xiàn)個人才華的舞臺道家認(rèn)為，世界是人類賴以生存的自然界，追求與自然和諧相處的天人合一境界。佛家認(rèn)為，相由心生，世界在自己心中。10、從價值觀上講儒家提倡，在進取中實現(xiàn)自我價值，貢獻社會。道家提倡，完善自我，帶動和諧社會。佛家提倡，無私地為他人奉獻愛心，為社會做貢獻。總的來說：儒家強調(diào)個人修養(yǎng)、家庭倫理、社會秩序。道家追求人與社會和自然的和諧。佛家追求的是解脫和超越生死輪回。做事、做人、修心。拿得起、想得開、放得下。青少年學(xué)儒、中年學(xué)道、老年學(xué)佛。 2、《道德經(jīng)》的歷史（1）老子其人老子（公元前571——公元前471）姓李，名耳，字聃。別號老聃。春秋時期陳國人（今安徽）另說河南人。曾擔(dān)任周朝守藏室之史（皇家檔案、藏書官員）。中國古代思想家、哲學(xué)家《老子》亦即《道德經(jīng)》的作者。道教學(xué)派史祖和主要代表人物。（二）成書背景春秋末年，天下大亂，皇室不穩(wěn)，國運式威。老子棄官歸隱，遂騎青牛西行。至函谷關(guān)，受關(guān)令尹喜之請而著《道德經(jīng)》。（三）《道德經(jīng)》核心思想“道”是宇宙的根本，是一切存在的本源，“人法地、地法天，天法道、道法自然”。世上的一切事物運行都必須遵守規(guī)律（道）。提倡“無為而治、不言之教”、與自然和諧相處。用“道”探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。（四）《道德經(jīng)》的歷史傳承自春秋時期《道德經(jīng)》問世以來，在中國歷史的不同時期稱謂有所不同。 《老子五千文》、《德道經(jīng)》、《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》等都是早期的稱謂。河上公。漢文帝時期的隱士，其為《老子》作注的《河上公章句》成書最早，流傳最廣，影響最大。是最早為《道德經(jīng)》定篇劃章的人，《道經(jīng)》三十七章，《德經(jīng)》四十四章，共八十一章。王弼，魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人（新道家）。其中《老子注》在唐代前的幾百年里一直被奉為解讀《老子》的最高經(jīng)典。漢魏兩晉是道家思想倍受推崇的時期，也是道教的起源時期。漢順帝年間，張道陵在蜀地以“掃除妖魔，救護民生”為號召創(chuàng)立道教，尊老子為教主，以“道”為最高信仰。（五斗米道——天師道。）魏晉南北朝之前，黃老之說（即皇帝的學(xué)說和老子的學(xué)說并稱）是中國道教的主流學(xué)派。之后老子和莊子的學(xué)說并稱為老莊。老莊之學(xué)遂成道家的主流學(xué)派。道家的“道法自然”“無為而治”的治國思想理念在中國歷史上開創(chuàng)了漢代的“文景之治”、唐朝的“貞觀之治”清朝的“康乾之治”等。為人類社會的繁榮發(fā)展做出了杰出的貢獻。道家思想文化在華夏數(shù)千年其作用和影響是非常深遠的。在世界上，《道德經(jīng)》的普及發(fā)行僅次于基督教的《圣經(jīng)》。2024年3月22日星期五 2、2027年5月29日，講《道德經(jīng)》第二講

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